قناة سُبُل الهِداية
رفتن به کانال در Telegram
﴿ومن يشاقق الرسول مِن بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُولِّه ما تولى ونُصله جهنم وساءت مصيرا﴾ فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
نمایش بیشتر2 577
مشترکین
+124 ساعت
-17 روز
-1730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+6
در 0 کانالها
اوت '26
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+51
در 5 کانالها
Get PRO
مه '26
+31
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+18
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+21
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+18
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+28
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+16
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+10
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+16
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+16
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+25
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+34
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+53
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+34
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+30
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+42
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+42
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+33
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+39
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+53
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+75
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+52
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+108
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+111
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+91
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+110
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+70
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+83
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+34
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+35
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+29
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+131
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+64
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+30
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+59
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+119
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+128
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+123
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+86
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+75
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+70
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+60
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+94
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+98
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+154
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+179
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+214
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+238
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+199
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+219
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+109
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+120
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+128
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+2 497
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +2 | |||
| 04 سپتامبر | +1 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
▪️تذكير:
نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.
على الرقم: 00213661666161
| 2 | sticker.webp | 178 |
| 3 | قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .
📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧). | 177 |
| 4 | #جديـــد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى الطهارة > الحيض والنفاس
الفتوى رقم: ١٤٤٠
الصنف: فتاوى الطَّهارة ـ الحيض والنِّفاس
في حكم الدَّم النَّاتج عن تكيُّسِ المِبْيضَيْن
إذا استمرَّ بالمرأة أكثرَ مِنَ العادة
السؤال:
إذا كان عند المرأةِ تكيُّسٌ في المِبْيَضَيْنِ ـ كما أَخبرَتْها الطَّبيبةُ ـ واستمرَّ معها الدَّمُ أكثرَ مِنْ عادتها ولم ينقطع، وله نفسُ مُواصَفاتِ دم الحيض مِنْ حيث اللَّونُ والرَّائحة، فهل يُعتبَرُ حيضًا؟ وهل مُدَّتُه القُصوى خمسةَ عَشَرَ يومًا ـ بحسَبِ ما ذُكِرَ لها ـ فما زاد يُعتبَرُ دمَ عِلَّةٍ أي: مرضٍ، وخصوصًا بعدما ثبَتَ أنَّ عندها تكيُّسًا، وبالتَّالي ترجع إلى عادتِها المعروفةِ قبل التَّكيُّس؟ أفيدونا، جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:فيوجد فرقٌ ـ عند الأطِبَّاء ـ بين تكيُّسِ المَبايِض: الَّذي معناه وجودُ أكياسٍ صغيرةٍ مملوءةٍ بسائلٍ داخِلَ المِبيَضِ أو على سطحِه لفترةٍ، ثمَّ يختفي التَّكيُّسُ تلقائيًّا، وبين مُتلازِمةِ تكيُّسِ المَبايِضِ الَّتي معناها: اضطرابٌ هرمونيٌّ يؤثِّر على عمليَّةِ تكوُّن البُوَيْضات في المِبيَض، ويُسبِّب أعراضًا على المرأةِ(١)، لذلك يجب التَّمييزُ بين دم الحيض المُستقِرِّ ودمِ النَّزيف النَّاتج عن التَّكيُّس، فإِنْ تَعذَّر التَّمييزُ فإنَّه يُحمَلُ على الحيض، لأنَّه هو الأصلُ في الدِّماء الخارجة مِنْ بُضعِ المرأة.فإِنْ كان الأمرُ كذلك، فعلى قولِ مَنْ قال: إنَّ أكثرَ الحيضِ خمسةَ عَشَرَ يومًا، وهو مذهبُ المالكيَّةِ والشَّافعيَّةِ والحنابلة أي: جمهور العلماء، فإنَّ الدَّمَ إنِ استمرَّ مِنْ غيرِ انقطاعٍ، أو كانت مدَّةُ هذا الدَّمِ متقطِّعةً، فإنَّه يُضَمُّ الدَّمُ الأوَّلُ إلى الدَّمِ الآخِرِ العائد الجديد بعد انقطاعه بحيث لا يزيد مجموعُ أيَّامِ الدَّمِ وما بينهما مِنِ انقطاعٍ عن خمسةَ عَشَرَ يومًا، فإنَّه يُعَدُّ ذلك ـ بناءً على مذهب الجمهور ـ حيضًا، يُحرِّمُ على الحائضِ الصَّلاةَ والصِّيامَ والجِماعَ ونحوَ ذلك.وأمَّا إذا جاوز الدَّمُ خمسةَ عَشَرَ يومًا، فما زاد عليها فهي استحاضةٌ، لِانقضاءِ مُدَّةِ أكثرِ الحيض عند الجمهور، وحكمُ المستحاضة ـ ولو مع بقاء جَرَيانِ الدَّمِ ـ فهي معدودةٌ مِنَ الطَّاهرات، والواجبُ أَنْ ترجع إلى عادتِها، كما عليها كُلٌّ مِنَ الاغتسال والصَّلاةِ والصِّيامِ وأداءِ بقيَّةِ الأحكام المتعلِّقةِ بالطَّاهرات؛ غيرَ أنَّه يجب عليها أَنْ تتوضَّأ لكُلِّ صلاةٍ بعد دخول وقتها، ولها أَنْ تُصلِّيَ بهذا الوضوءِ الفرضَ وما شاءت مِنْ تطوُّعٍ ونافلةٍ حتَّى يخرج الوقتُ.وأمَّا على القول بأَنْ لا حدَّ مُعيَّن لتوقيت الحيض، أي: لا حدَّ لأقلِّ الحيض ولا لأكثرِه، وإنَّما مرجعُ ذلك إلى عادتها قبل المرض، وهو الصَّحيحُ عندي؛ لأنَّه لم يَرِدْ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم دليلٌ صحيحٌ يُوضِّحُ أقلَّ الحيضِ ولا أكثرَه؛ فإِنْ لم يكن لها عادةٌ منتظمةٌ قبل المرضِ فتعملُ بالتَّمييزِ بين دم الحيض وغيرِه، فإِنْ كانت لا تُميِّزُ بين الدِّماء ففي هذه الحالةِ تمكث سِتَّةَ أيَّامٍ أو سبعةً على غالِبِ عادة النِّساء، وتعتبرها أيَّامَ حَيْضٍ، والزَّائدُ عن ذلك فاستحاضةٌ، كما هو مفصَّلٌ حكمُه في فتوَى سابقةٍ(٢).والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١١ شوَّال ١٤٤٧هـ
الموافق ﻟ: ٣٠ مارس ٢٠٢٦م
(١) مِنْ هذه الأعراض: اضطرابُ الدَّورة الشَّهريَّةِ، وزيادةُ الوزن، وحَبُّ الشَّباب ونحوها، وتُعرَف ـ أيضًا ـ ﺑ «متلازمة المِبيَض المتعدِّد الأكياس».(٢) انظر الفتوى رقم: (٥٩٧) الموسومة ﺑ « في حكم المستحاضة» على الموقع الرَّسميِّ.
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1440 | 468 |
| 5 | sticker.webp | 295 |
| 6 | ▪️تذكير:
نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.
على الرقم: 00213661666161 | 366 |
| 7 | sticker.webp | 358 |
| 8 | قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .
📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧). | 336 |
| 9 |  بدون متن... | 407 |
| 10 | 💥 مقاطع صوتية في حكم الاحتفال بالمولد النّبوي. 💥
🔸 احذروا المحبة الكاذبة، إحياء المولد بدعة رافضية لا علاقة لها بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم
https://t.me/abousahl1/3662
https://youtu.be/eCIvIIQyjig
🔸علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم
https://t.me/abousahl1/289
🔸 الرد على شبهة من استدل للمولد النبوي
https://t.me/abousahl1/295
🔸 طاعة النبي صلى الله عليه وسلم عنوان صدق محبته
https://t.me/abousahl1/296
🔸 إقامة المولد النبوي خلل في أحد التوحيدين أو كليهما
https://t.me/abousahl1/297
🔸 نماذج مشرقة في صدق محبة النبي صلى الله عليه وسلم
https://t.me/abousahl1/299
🔸 هذه الأيام يكثر ادعاء محبة النبي صلى الله عليه وسلم فما هي العلامة على صدق هذه الدعوى؟
https://t.me/abousahl1/301
🔸 هل نحب فعلا النبي صلى الله عليه وسلم؟ اسمع واحكم على نفسك.
https://t.me/abousahl1/306
🔸 من علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم التحاكم إلى سنته
https://t.me/abousahl1/30 | 510 |
| 11 | ▪️تذكير:
نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.
على الرقم: 00213661666161 | 492 |
| 12 | sticker.webp | 505 |
| 13 | قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .
📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧). | 499 |
| 14 |  📚 جديد الكلمات الشهرية /رقم: ١٧١📚
📗 مختارات من مقالات الشيخ البشير الإبراهيمي -تعليق وتوجيه-
*«فلسفة جمعية العلماء» [الحلقة العاشرة] «جمعيَّة العلماء ـ عقيدةً ـ»
✒ لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-
https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-171 | 673 |
| 15 | 📚 *جديد الكلمات الشهرية /رقم: ١٧١* 📚
📗 *مختارات من مقالات الشيخ البشير الإبراهيمي -تعليق وتوجيه-*
*«فلسفة جمعية العلماء» [الحلقة العاشرة] «جمعيَّة العلماء ـ عقيدةً ـ»*
✒ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-*
https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-171 | 7 |
| 16 | #جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الفتوى رقم: ١٤٣٩
الصنف: فتاوى الحدود والقِصاص والدِّيَات والضَّمان
في حكمِ مَنْ حفَرَ في مِلكه حوضًا فسقَطَ فيه طفلانِ فهلَكَا غَرَقًا
السؤال:
ما حكمُ مَنْ حفَرَ حفرةً لِيُقيمَ فيها حوضًا، وجعَلَ له خَرَسانةً وأحاطه بِشُبَّاكٍ أو سِيَاجٍ، غير أنَّ هناك حفرةً غيرَ ظاهرةٍ وضَعَ عليها العاملُ حجارةً، فدخَلَ منها طفلانِ فغَرِقَا، فهل فيه ضمانٌ؟ وهل يقع على العامل أم على صاحب الحوض؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيُفرَّقُ بين بناءِ الحَوض وتسييجِه في مِلكه وبين بنائِه في غيرِ مِلكه، سواءٌ كان في طريقٍ خاصٍّ لغيره أو طريقٍ عامٍّ دون إذنٍ أو ترخيصٍ:
ـ فإِنْ حفَرَ شخصٌ حفرةً أو حوضًا في غيرِ مِلكه سواءٌ كان في مِلكِ غيرِه أو في طريقٍ عامٍّ وبدونِ إذنِ وليِّ الأمر أو ترخيصٍ منه، فهو ضامنٌ حالَ سقوطِ الطِّفلَيْن، لأنَّ تصرُّفَه غيرُ مشروعٍ ويُعَدُّ تعدِّيًا، و«المُتسبِّبُ يَضمَنُ بالتَّعدِّي والتَّفريطِ» كما تجري عليه القواعدُ العامَّةُ، حتَّى لو قام بتسييجها ولم يقصدِ التَّعدِّيَ على الغير، لأنَّ ذاتَ الحفرِ في الطَّريقِ العامِّ أو في مِلك الغير بغير إذنٍ مِنَ الحاكم أو ترخيصٍ مِنَ المالكِ يُعَدُّ «تعدِّيًا»؛ وأمَّا التَّسييجُ فلا يُسقِطُ الضَّمانَ (الدِّيَةَ والكفَّارةَ) إذا كان الفعلُ غيرَ مأذونٍ فيه ولا مُرخَّصٍ أو كان مرخَّصًا فيه لكِنْ بتقصيرٍ ظاهرٍ، أو إذا كانت الحفرةُ ـ في حدِّ ذاتها ـ تُشكِّلُ خطرًا لوقوعها في مكانٍ غيرِ مخصَّصٍ للحَفرِ ولا لبناءِ الأحواضِ.
ـ أمَّا إذا حفَرَ شخصٌ حفرةً أو بنى حوضًا في غيرِ مِلكه أو في طريقٍ عامٍّ ولكِنْ بإذنِ وليِّ الأمر أو المالك أو بترخيصٍ منه، ثمَّ سيَّجها، أو حفَرَ في مِلكه الخاصِّ: فإنَّه لا يَضمَنُ إذا سقَطَ فيها أحَدٌ، لأنَّ تصرُّفَه مشروعٌ ولا تعدِّيَ فيه؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَالبِئرُ جُبَارٌ»(١) أي: هَدرٌ لا ضمانَ فيه، لأنَّه غيرُ متسبِّبٍ فيه ولا مُباشِرٍ، بل إنَّ تصرُّفَه في مِلكِه بالمُباحِ جائزٌ، وكذلك في غيرِ مِلكه إذا كان بإذنِ مَنْ له حقُّ الإذن؛ فالمسؤوليَّةُ تسقطُ عند عدمِ التَّعدِّي، وفاقًا للقاعدة: «الجوازُ ينافي الضَّمانَ»، ما لم يكن قد فرَّط في الاحترازِ أو قصَدَ الإضرارَ به والتَّعدِّيَ على الآخَرِين.
هذا، وإذا كان صاحبُ الحوضِ هو المُستصنِعَ، المالكَ للأرضِ القائمَ عليها، فالظَّاهرُ أنَّه هو المسؤولُ الأوَّلُ عن سلامةِ مكان العمل في مِلكه، وعن الأعمال الظَّاهرةِ في أرضه؛ ولا يخفى أنَّ صاحِبَ الحوضِ إِنْ كان يعلم أنَّ الحفرةَ الَّتي سُدَّت بالحجارةِ يمكن رفعُها أو إزالتُها مِنْ مكانها ـ ولا سِيَّما للأطفال ـ ولم يفعَلْ شيئًا حِيالَ ذلك؛ فإنَّها تُعَدُّ منه تهاونًا في اتِّخاذِ أسباب السَّلامة، وهو مُلزَمٌ باتِّخاذِ جميعِ وسائلِ الحِيطةِ والحذَرِ لتأمينِ موقعِه ومُحيطِه بالإغلاقِ والتَّسييج ونحوِهما، ما لم يَثبُتْ تقصيرُ العاملِ المُباشِرِ بإخفاءِ خطرِ الحُفرةِ عن صاحب الحوضِ، فحينَئذٍ يُعَدُّ العاملُ متسبِّبًا في الضَّرر مفرِّطًا إذا ما جاوز عِلمَ صاحبِ الحوضِ بالإخفاء، ويكون ـ والحالُ هذه ـ إمَّا مشاركًا له في المسؤوليَّةِ، أو يتحمَّلُ الضَّمانَ بمُفرَدِه، أي: الدِّيَةَ والكفَّارةَ عن الصَّبِيَّيْن.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٩ رمضان ١٤٤٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ مـــارس ٢٠٢٦م
(١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الزَّكاة» باب: في الرِّكازِ الخمسُ (١٤٩٩)، ومسلمٌ في «الحدود» (١٧١٠)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1439 | 663 |
| 17 | sticker.webp | 494 |
| 18 | #جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الفتوى رقم: ١٤٣٩
الصنف: فتاوى الحدود والقِصاص والدِّيَات والضَّمان
في حكمِ مَنْ حفَرَ في مِلكه حوضًا فسقَطَ فيه طفلانِ فهلَكَا غَرَقًا
السؤال:
ما حكمُ مَنْ حفَرَ حفرةً لِيُقيمَ فيها حوضًا، وجعَلَ له خَرَسانةً وأحاطه بِشُبَّاكٍ أو سِيَاجٍ، غير أنَّ هناك حفرةً غيرَ ظاهرةٍ وضَعَ عليها العاملُ حجارةً، فدخَلَ منها طفلانِ فغَرِقَا، فهل فيه ضمانٌ؟ وهل يقع على العامل أم على صاحب الحوض؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيُفرَّقُ بين بناءِ الحَوض وتسييجِه في مِلكه وبين بنائِه في غيرِ مِلكه، سواءٌ كان في طريقٍ خاصٍّ لغيره أو طريقٍ عامٍّ دون إذنٍ أو ترخيصٍ:
ـ فإِنْ حفَرَ شخصٌ حفرةً أو حوضًا في غيرِ مِلكه سواءٌ كان في مِلكِ غيرِه أو في طريقٍ عامٍّ وبدونِ إذنِ وليِّ الأمر أو ترخيصٍ منه، فهو ضامنٌ حالَ سقوطِ الطِّفلَيْن، لأنَّ تصرُّفَه غيرُ مشروعٍ ويُعَدُّ تعدِّيًا، و«المُتسبِّبُ يَضمَنُ بالتَّعدِّي والتَّفريطِ» كما تجري عليه القواعدُ العامَّةُ، حتَّى لو قام بتسييجها ولم يقصدِ التَّعدِّيَ على الغير، لأنَّ ذاتَ الحفرِ في الطَّريقِ العامِّ أو في مِلك الغير بغير إذنٍ مِنَ الحاكم أو ترخيصٍ مِنَ المالكِ يُعَدُّ «تعدِّيًا»؛ وأمَّا التَّسييجُ فلا يُسقِطُ الضَّمانَ (الدِّيَةَ والكفَّارةَ) إذا كان الفعلُ غيرَ مأذونٍ فيه ولا مُرخَّصٍ أو كان مرخَّصًا فيه لكِنْ بتقصيرٍ ظاهرٍ، أو إذا كانت الحفرةُ ـ في حدِّ ذاتها ـ تُشكِّلُ خطرًا لوقوعها في مكانٍ غيرِ مخصَّصٍ للحَفرِ ولا لبناءِ الأحواضِ.
ـ أمَّا إذا حفَرَ شخصٌ حفرةً أو بنى حوضًا في غيرِ مِلكه أو في طريقٍ عامٍّ ولكِنْ بإذنِ وليِّ الأمر أو المالك أو بترخيصٍ منه، ثمَّ سيَّجها، أو حفَرَ في مِلكه الخاصِّ: فإنَّه لا يَضمَنُ إذا سقَطَ فيها أحَدٌ، لأنَّ تصرُّفَه مشروعٌ ولا تعدِّيَ فيه؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَالبِئرُ جُبَارٌ»(١) أي: هَدرٌ لا ضمانَ فيه، لأنَّه غيرُ متسبِّبٍ فيه ولا مُباشِرٍ، بل إنَّ تصرُّفَه في مِلكِه بالمُباحِ جائزٌ، وكذلك في غيرِ مِلكه إذا كان بإذنِ مَنْ له حقُّ الإذن؛ فالمسؤوليَّةُ تسقطُ عند عدمِ التَّعدِّي، وفاقًا للقاعدة: «الجوازُ ينافي الضَّمانَ»، ما لم يكن قد فرَّط في الاحترازِ أو قصَدَ الإضرارَ به والتَّعدِّيَ على الآخَرِين.
هذا، وإذا كان صاحبُ الحوضِ هو المُستصنِعَ، المالكَ للأرضِ القائمَ عليها، فالظَّاهرُ أنَّه هو المسؤولُ الأوَّلُ عن سلامةِ مكان العمل في مِلكه، وعن الأعمال الظَّاهرةِ في أرضه؛ ولا يخفى أنَّ صاحِبَ الحوضِ إِنْ كان يعلم أنَّ الحفرةَ الَّتي سُدَّت بالحجارةِ يمكن رفعُها أو إزالتُها مِنْ مكانها ـ ولا سِيَّما للأطفال ـ ولم يفعَلْ شيئًا حِيالَ ذلك؛ فإنَّها تُعَدُّ منه تهاونًا في اتِّخاذِ أسباب السَّلامة، وهو مُلزَمٌ باتِّخاذِ جميعِ وسائلِ الحِيطةِ والحذَرِ لتأمينِ موقعِه ومُحيطِه بالإغلاقِ والتَّسييج ونحوِهما، ما لم يَثبُتْ تقصيرُ العاملِ المُباشِرِ بإخفاءِ خطرِ الحُفرةِ عن صاحب الحوضِ، فحينَئذٍ يُعَدُّ العاملُ متسبِّبًا في الضَّرر مفرِّطًا إذا ما جاوز عِلمَ صاحبِ الحوضِ بالإخفاء، ويكون ـ والحالُ هذه ـ إمَّا مشاركًا له في المسؤوليَّةِ، أو يتحمَّلُ الضَّمانَ بمُفرَدِه، أي: الدِّيَةَ والكفَّارةَ عن الصَّبِيَّيْن.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٩ رمضان ١٤٤٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ مـــارس ٢٠٢٦م
(١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الزَّكاة» باب: في الرِّكازِ الخمسُ (١٤٩٩)، ومسلمٌ في «الحدود» (١٧١٠)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1439 | 1 |
| 19 | #جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الفتوى رقم: ١٤٣٩
الصنف: فتاوى الحدود والقِصاص والدِّيَات والضَّمان
في حكمِ مَنْ حفَرَ في مِلكه حوضًا فسقَطَ فيه طفلانِ فهلَكَا غَرَقًا
السؤال:
ما حكمُ مَنْ حفَرَ حفرةً لِيُقيمَ فيها حوضًا، وجعَلَ له خَرَسانةً وأحاطه بِشُبَّاكٍ أو سِيَاجٍ، غير أنَّ هناك حفرةً غيرَ ظاهرةٍ وضَعَ عليها العاملُ حجارةً، فدخَلَ منها طفلانِ فغَرِقَا، فهل فيه ضمانٌ؟ وهل يقع على العامل أم على صاحب الحوض؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيُفرَّقُ بين بناءِ الحَوض وتسييجِه في مِلكه وبين بنائِه في غيرِ مِلكه، سواءٌ كان في طريقٍ خاصٍّ لغيره أو طريقٍ عامٍّ دون إذنٍ أو ترخيصٍ:
ـ فإِنْ حفَرَ شخصٌ حفرةً أو حوضًا في غيرِ مِلكه سواءٌ كان في مِلكِ غيرِه أو في طريقٍ عامٍّ وبدونِ إذنِ وليِّ الأمر أو ترخيصٍ منه، فهو ضامنٌ حالَ سقوطِ الطِّفلَيْن، لأنَّ تصرُّفَه غيرُ مشروعٍ ويُعَدُّ تعدِّيًا، و«المُتسبِّبُ يَضمَنُ بالتَّعدِّي والتَّفريطِ» كما تجري عليه القواعدُ العامَّةُ، حتَّى لو قام بتسييجها ولم يقصدِ التَّعدِّيَ على الغير، لأنَّ ذاتَ الحفرِ في الطَّريقِ العامِّ أو في مِلك الغير بغير إذنٍ مِنَ الحاكم أو ترخيصٍ مِنَ المالكِ يُعَدُّ «تعدِّيًا»؛ وأمَّا التَّسييجُ فلا يُسقِطُ الضَّمانَ (الدِّيَةَ والكفَّارةَ) إذا كان الفعلُ غيرَ مأذونٍ فيه ولا مُرخَّصٍ أو كان مرخَّصًا فيه لكِنْ بتقصيرٍ ظاهرٍ، أو إذا كانت الحفرةُ ـ في حدِّ ذاتها ـ تُشكِّلُ خطرًا لوقوعها في مكانٍ غيرِ مخصَّصٍ للحَفرِ ولا لبناءِ الأحواضِ.
ـ أمَّا إذا حفَرَ شخصٌ حفرةً أو بنى حوضًا في غيرِ مِلكه أو في طريقٍ عامٍّ ولكِنْ بإذنِ وليِّ الأمر أو المالك أو بترخيصٍ منه، ثمَّ سيَّجها، أو حفَرَ في مِلكه الخاصِّ: فإنَّه لا يَضمَنُ إذا سقَطَ فيها أحَدٌ، لأنَّ تصرُّفَه مشروعٌ ولا تعدِّيَ فيه؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَالبِئرُ جُبَارٌ»(١) أي: هَدرٌ لا ضمانَ فيه، لأنَّه غيرُ متسبِّبٍ فيه ولا مُباشِرٍ، بل إنَّ تصرُّفَه في مِلكِه بالمُباحِ جائزٌ، وكذلك في غيرِ مِلكه إذا كان بإذنِ مَنْ له حقُّ الإذن؛ فالمسؤوليَّةُ تسقطُ عند عدمِ التَّعدِّي، وفاقًا للقاعدة: «الجوازُ ينافي الضَّمانَ»، ما لم يكن قد فرَّط في الاحترازِ أو قصَدَ الإضرارَ به والتَّعدِّيَ على الآخَرِين.
هذا، وإذا كان صاحبُ الحوضِ هو المُستصنِعَ، المالكَ للأرضِ القائمَ عليها، فالظَّاهرُ أنَّه هو المسؤولُ الأوَّلُ عن سلامةِ مكان العمل في مِلكه، وعن الأعمال الظَّاهرةِ في أرضه؛ ولا يخفى أنَّ صاحِبَ الحوضِ إِنْ كان يعلم أنَّ الحفرةَ الَّتي سُدَّت بالحجارةِ يمكن رفعُها أو إزالتُها مِنْ مكانها ـ ولا سِيَّما للأطفال ـ ولم يفعَلْ شيئًا حِيالَ ذلك؛ فإنَّها تُعَدُّ منه تهاونًا في اتِّخاذِ أسباب السَّلامة، وهو مُلزَمٌ باتِّخاذِ جميعِ وسائلِ الحِيطةِ والحذَرِ لتأمينِ موقعِه ومُحيطِه بالإغلاقِ والتَّسييج ونحوِهما، ما لم يَثبُتْ تقصيرُ العاملِ المُباشِرِ بإخفاءِ خطرِ الحُفرةِ عن صاحب الحوضِ، فحينَئذٍ يُعَدُّ العاملُ متسبِّبًا في الضَّرر مفرِّطًا إذا ما جاوز عِلمَ صاحبِ الحوضِ بالإخفاء، ويكون ـ والحالُ هذه ـ إمَّا مشاركًا له في المسؤوليَّةِ، أو يتحمَّلُ الضَّمانَ بمُفرَدِه، أي: الدِّيَةَ والكفَّارةَ عن الصَّبِيَّيْن.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٩ رمضان ١٤٤٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ مـــارس ٢٠٢٦م
(١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الزَّكاة» باب: في الرِّكازِ الخمسُ (١٤٩٩)، ومسلمٌ في «الحدود» (١٧١٠)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1439 | 1 |
| 20 |  للطلب أو الاستفسار الاتصال بدار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر
0666520104
0667842606 | 546 |
