Игорь Шумилов священник

Мученики Адриан и Наталия. Убедительное христианство и настоящая любовь. #проповедь

Прежде всего, нужно понимать, что неисполнение нашей молитвы – это тоже ответ Божий. Мы часто думаем, что Бог отвечает на молитву только тогда, когда исполняет нашу просьбу. Но это довольно незрелое понимание отношений с Богом – подобное отношениям маленького ребёнка с любящими родителями, который считает, что родители любят его только тогда, когда исполняют все его желания. Так и в наших отношениях с Богом: если Господь не исполняет нашу молитву, это вовсе не означает, что Он нас не слышит. Кроме того, нам может казаться, что какая-то вещь совершенно необходима, хотя на самом деле она может быть для нас не особенно полезной или даже вредной. Со временем человек иногда понимает и благодарит Бога именно за то, что Он не исполнил его просьбу. Нужно помнить, что Бог – абсолютно разумное и всеведущее Существо. Он знает всё и видит последствия каждого нашего поступка, тогда как наше понимание ограничено. Поэтому мы не всегда способны знать, что действительно будет для нас благом. При этом мы можем быть уверены в одном: Господь любит нас. Он – наш любящий Отец, как Он открылся нам в Новом Завете, и все Его действия направлены ко благу и спасению человеческой души. #вашивопросы В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Если коротко. #проповедь

Сегодня за Литургией звучала притча о званных на брачный пир (Мф. 22:1–14). Царь готовит пир для сына своего и рассылает звать гостей, но те один за другим отказываются — у каждого находится дело, кажущееся ему неотложным. Эту притчу можно услышать глубже, чем просто урок о вежливости или благодарности. Мы, люди Нового Завета, и для нас в наше время это в первую очередь призыв на Литургию, к Телу и Крови Христовым. «Вот, я приготовил обед мой... и всё готово; приходите на брачный пир» (Мф. 22:4) — эти слова звучат сегодня, обращённые к каждому из нас лично. Причастие — не одно из многих духовных занятий, а вершина, ради которой и существует вся церковная жизнь. Ничто на свете не может быть важнее этой встречи со Христом. И если вдруг находится что-то, что кажется нам важнее, — стоит вспомнить, Кто нас позвал и куда. #ПритчаОБрачномПире #Литургия #Причастие #Проповедь

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи со вторым обретением честных мощей благоверного великого князя Дмитрия Донского. "Преосвященные архипастыри! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Сугубой милостью Божией наша Церковь и Отечество празднуют в этом году второе обретение честных мощей святого благоверного великого князя Дмитрия Донского, которые были обнаружены в ходе проведения реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля — усыпальнице московских великих князей и царей. Повторные обретения мощей святых уже не раз совершались в российской истории. Так было, в частности, с мощами святителя Тихона Задонского, преподобного Серафима Саровского и других святых. Однако открытие честных останков благоверного князя Дмитрия после столетий войн и революции является для всех нас особым знамением Божиего Промысла — ободряющим знаком духовной поддержки и утешения. Мы знаем, что несмотря на непростые исторические обстоятельства, даже в эпоху богоборчества имя Дмитрия Донского бережно сохранялось в народной памяти. Его вклад в созидание российской государственности был столь значим и неоспорим, что уже в годы Великой Отечественной войны было восстановлено почитание его ратных трудов. Церковь собрала тогда средства на танковую колонну «Дмитрий Донской», которая была передана на фронт в 1944 году. Это было ярким свидетельством служения Церкви делу победы над внешним врагом. Символично, что благоверный князь был прославлен в лике святых в год празднования 1000-летия Крещения Руси, ознаменовавшийся прекращением гонений на веру. Но его почитание при этом насчитывает века. В образе князя Дмитрия Донского наш народ всегда видел образ праведного воина, оградившего страну от Мамаева нашествия по благословению преподобного Сергия Радонежского. Благословение Церковью защитников Отечества восходит в том числе и к великому примеру именно этих двух святых. Открывая честные мощи благоверного князя для поклонения верующих, мы свидетельствуем, что это событие — волею Господа — совершается в особые времена. Сегодня против народов Руси, как и при князе Дмитрии Донском и преподобном Сергии Радонежском, действуют силы, желающие разделить нашу Церковь и общество, лишить нас исторической памяти и единства. Святой князь Дмитрий бросил вызов несправедливому порядку, унижавшему Русскую землю. Но победу он искал и обрел не только в военном искусстве, но — прежде всего — в молитве, праведности, милосердии и уповании на помощь Божию. Пусть его пример будет вдохновлять наших собратьев по вере — особенно тех, кто несет ратное служение. Обратим же наши горячие молитвы ко святому благоверному великому князю Дмитрию Донскому, который да испросит у Милостивого Господа ограждения земли Русской от всякого врага и супостата, крепости сил — воинству нашему, мудрости — властям, а народам исторической Руси — прочного мира, согласия и необоримой победы над духом вражды и ненависти". +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Поздравляю всех с Днём знаний и началом нового учебного года. Особенно уместно сегодня вспомнить слова апостола Павла: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). Эти слова вовсе не означают, что знания не нужны — напротив, учиться необходимо: узнавать мир, развивать свои способности, находить своё призвание. Но по-настоящему знания становятся богатством только тогда, когда соединяются с добрым сердцем. Можно много знать и при этом не уметь услышать другого человека, поддержать его, поблагодарить, попросить прощения. А можно теми же знаниями, вниманием и терпением помогать другим становиться сильнее и лучше. Святитель Филарет Московский говорил: «Знание без любви есть зимнее солнце, которое не оживляет и не взращивает» (azbyka.ru, «Мысли и изречения»). Свет знания, не согретый любовью, светит — но не даёт жизни и роста. Школа — это не только уроки, оценки и учебники. Главное богатство школы — люди: ученики, учителя, родители. Каждый из нас может обогатить другого — добрым словом, честным поступком, помощью, уважением, дружбой. Желаю, чтобы в новом учебном году знания не разделяли нас и не делали надменными, а помогали понимать друг друга и вместе созидать. Учителям — мудрости и терпения, родителям — сил, а вам, дорогие школьники, — интереса к учёбе, добрых друзей и Божией помощи. Пусть каждый из вас станет таким солнышком, которое не только светит, но и согревает! #ДеньЗнаний #НачалоУчебногоГода

Притча о злых виноградарях. #проповедь

Покаяние и исповедь – не одно и то же. Покаяние, как часто говорят, – это перемена ума, изменение образа мыслей, за которым должна следовать и перемена жизни. Исповедь же – это открытое признание своих грехов, рассказ о том, что человек носит в своей душе. Можно исповедовать грех, но при этом ещё не иметь полноценного покаяния. Сожаление о содеянном может быть его началом, но для настоящего покаяния необходима решимость оставить грех и постепенно прийти к его внутреннему отвержению. Грех нужно возненавидеть, научиться противостоять ему. В этом смысле человеку дано чувство гнева совсем не для того, чтобы раздражаться на ближних, но и для того, чтобы отвергать всё греховное в себе. Поэтому человек может регулярно исповедоваться и действительно искренне сожалеть о своём падении, но при этом ещё не иметь достаточной внутренней решимости избавиться от греха. Это не обязательно означает, что его покаяние было неискренним, – скорее, оно ещё не достигло необходимой полноты. Нужно продолжать бороться, молиться и просить Бога исцелить от греха. Бывает, что человек действительно хочет оставить его, но собственных сил для этого недостаточно. Некоторые грехи человек не способен преодолеть самостоятельно, и освобождение от них становится действием Божией благодати. Иногда Господь попускает человеку ещё некоторое время бороться с одним и тем же грехом, чтобы он глубже осознал свою немощь, утвердился в неприятии греха и ещё сильнее стремился освободиться от него. Поэтому причины могут быть разными, и в каждом конкретном случае нужно рассуждать отдельно. Главное – не оправдывать грех, не оставлять борьбы и продолжать обращаться к Богу за помощью. #вашивопросы В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Вечер в храме.

Ещё раз с праздником вас, дорогие друзья! В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

С праздником Успения Божией Матери! #проповедь В проповеди хотелось соединить две мысли. Мы уже вспоминали рождественскую стихиру «Что Тебе принесем, Христе»: в ней говорится, что каждое творение приносит Христу свой дар — ангелы пение, небеса звезду, волхвы дары, а мы же — Матерь Деву (стихира на Рождество Христово, авторство — прп. Косьма Маюмский, Милосердие.ru). То есть Сама Пресвятая Богородица — это дар, который человеческий род принёс Богу. И в день Её Успения мы видим, как первая и лучшая из людей проходит путём смерти и входит в Жизнь Вечную — так, как должны будут пройти все верующие, чтобы войти в эту жизнь уже в обновлённом естестве, с воскресшим телом. А что же мы? Господь указывает нам путь в эту божественную семью — путь жизни по Его заповедям. Вчера на богослужении предпразднства читалось Евангелие от Марка (3:31–35), где Господь говорит: «Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:35). Мы приглашены в вечную жизнь как братья и сёстры Христа и любящие и послушные дети Божии. #УспениеБогородицы

Это какая-то ошибка Макс

Ответ помощника «Маруся» Полное фиаско.

Воспоминания. Паломничество на Святую землю. Вифлеем Итак, мы в храме Рождества Христова в Вифлееме. Сейчас здесь, как и почти везде на Святой земле, очень малолюдно: площадь перед храмом пустая, внутри — всего несколько человек. С одной стороны, это хорошо: нет толчеи и долгих очередей, можно спокойно постоять, помолиться, вглядеться в каждую деталь этого древнего места. С другой стороны, нам, можно сказать, не повезло с одним обстоятельством: в самой Пещере Рождества сейчас идёт реставрация, спуск туда закрыт, и приложиться к серебряной звезде на месте Рождения Спасителя в этот раз не получилось. В храме мы встретили протоиерея Спиридона Саммура — одного из старейших клириков храма Рождества Христова, служащего здесь при Иерусалимском Патриархате уже несколько десятилетий; в 2020 году отец Спиридон отметил полвека священнического служения. Он встречает здесь паломников из самых разных стран уже много лет и, судя по всему, видел это место и в дни многолюдных праздников, и в такие непривычно тихие времена, как сейчас. Мы поговорили с ним о завтрашней службе, договорились о некоторых деталях, а затем прошли к Вифлеемской иконе Божией Матери. Эта икона совершенно особенная — на ней Богородица улыбается. Среди множества Её образов такое встречается едва ли где-то ещё: обычно лик Богородицы пишут строгим, скорбным или задумчивым, а здесь, у самого места Рождества Христова, Она словно тихо радуется вместе с нами тому, что Спаситель пришёл в мир. Постоять перед этим образом, вглядеться в это спокойное, светлое лицо — особое переживание, которое трудно описать словами, но легко почувствовать, когда стоишь рядом. Дальше мы прошли по храму: в углублениях пола, ниже нынешнего уровня, местами открыты фрагменты древнего мозаичного пола византийской эпохи, на колоннах — следы надписей и рисунков паломников многих веков, а в одной из колонн — те самые отверстия, о которых сложено предание, будто через них вылетели пчёлы для наказания нечестивцев. Насмотревшись, вернулись «домой», в гостиницу: завтра предстоит служба, и к ней нужно подготовиться и телесно, и духовно. #Вифлеем #ХрамРождестваХристова #ПаломничествоНаСвятуюЗемлю

На фотографиях: площадь перед Храмом Рождества Христова; мы с отцом Спиридоном; древний мозаичный пол византийской эпохи; отверстия в колонне, о которых сложено предание про пчёл; рисунки и надписи паломников на колоннах; икона Божией Матери Вифлеемская — слева от престола, где будет совершаться Литургия.

Вопрос не совсем корректно сформулирован, потому что наше желание – это наша собственная воля, а Божий промысл – не то, чего мы сами желаем. Божий промысл проявляется прежде всего через обстоятельства нашей жизни, через события, которые происходят независимо от наших желаний, через общение с людьми, а также через Священное Писание. То, что происходит с нами помимо нашего собственного выбора и влияния, может быть проявлением действия Божия. При этом понять Божий промысл бывает непросто. Иногда для этого требуются время, терпение и рассуждение. Например, если какое-то дело не складывается, не всегда сразу понятно, означает ли это, что на него нет Божией воли, или же существуют какие-то препятствия, в том числе духовного характера. Поэтому в подобных ситуациях важно не спешить с выводами, а усиливать молитву, обращаться к Богу и просить Его открыть Свою волю. Со временем, возможно, смысл происходящего станет более понятен. #вашивопросы В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Иногда возникает вопрос: если Адам в раю уже был в общении с Богом, зачем Господь дал ему ещё и Еву? Разве полноты общения с Творцом не должно быть достаточно человеку? Слова Книги Бытия отвечают на это просто: «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Это не о том, что общения с Богом мало, а о том, что сам человек создан как существо, призванное любить и быть любимым другим человеком, равным ему по достоинству. Святитель Иоанн Златоуст видел в даровании Евы утешение от сообщества — не замену Богообщения, а его земное продолжение в отношениях между людьми. Так через семью, дружбу, служение ближнему человек учится любить не отвлечённо, а конкретного другого человека рядом с собой. Есть и другой вопрос — о словах Христа, что в будущем веке люди «ни женятся, ни замуж не выходят» (Лк. 20:35). Некоторые слышат в этом, что супружеская любовь там просто исчезает без следа. Но Господь произносит эти слова, отвечая саддукеям, которые спрашивали, чьей женой в воскресении окажется женщина, бывшая по закону женой семи братьев. Он не обесценивает брак и не объявляет любовь ничего не значащей — Он показывает, что воскресшая жизнь не будет простым продолжением земного порядка со всеми его формами. Меняется, судя по всему, не то, что люди любили и были любимы, а форма, в которой эта любовь пребывает. Здесь стоит вспомнить и слова самого чина венчания. Церковь молится, чтобы Бог «восприял венцы» супругов в Царствии Небесном — принял их подвиг верности, терпения и любви и сохранил его нетленным навеки. Тот же чин произносит и главные слова таинства: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». Это не обещание, что брак в его нынешнем, земном виде продлится без изменений, но и не отрицание того, что подлинная любовь и труд супружеской жизни имеют вечную цену перед Богом. Наверное, самое честное, что можно сказать здесь — признать границу нашего знания. Церковь твёрдо учит: воскресение не разрушает ни личность человека, ни его память, ни его способность любить. А вот в какую именно форму облекается эта любовь за пределами земной жизни — Откровение подробно не раскрывает. Мне думается, в таких вопросах лучше не спешить с готовой формулой в ту или другую сторону, а с доверием оставить это тайне Божьего замысла о человеке. #вашивопросы #брак #воскресение

Конечно, можно и нужно просить Бога о земных вещах. Многие наши богослужения начинаются с Мирной ектении, в которой мы просим и о вполне земных благах: о хорошей погоде, благорастворении воздухов, изобилии плодов земных. Поэтому обращаться к Богу с такими просьбами совершенно нормально. Мы можем просить Бога о работе, замужестве, здоровье и благополучии – если всё это будет нам во благо и не станет препятствием для спасения души. Здоровье и материальное благополучие сами по себе являются благами, если человек правильно ими распоряжается. При этом молитва прежде всего должна быть обращена к духовному. Господь говорит: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам». Поэтому в первую очередь стоит просить о покаянии, укреплении веры, духовных дарах и спасении, а уже затем – о земных нуждах. Даже особые благодатные дары, которыми обладали некоторые святые, не были для них главной целью. Некоторые из них, напротив, просили Бога не давать им подобных необычных дарований. Это не цель духовной жизни, а скорее её сопутствующий плод. Что касается замужества и создания семьи, то это действительно важная просьба. Семья непосредственно влияет на духовную жизнь человека, поэтому здесь вполне уместно просить Бога о хорошем супруге и о создании христианской семьи. Таким образом, просить можно обо всём, но важно соблюдать правильную иерархию: прежде всего – о духовном, о Царствии Божием и спасении, а затем – о земных потребностях. И за всё материальное, что Господь нам даёт, также следует благодарить Его. #вашивопросы В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere Подписывайтесь в МАХ, чтобы не потеряться!

Мф. 19:16–26. Богатый юноша Сегодняшнее Евангелие начинается с главного вопроса человеческой жизни: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Юноша приходит ко Христу не из любопытства и не с насмешкой. Он ищет вечной жизни. Он обращается: «Учитель благий». Христос отвечает: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Господь не отказывается от Своей благости и не отрицает Своего Божества. Он как бы останавливает юношу: понимаешь ли ты, Кому задаёшь вопрос? Если называешь Меня Благим в совершенном смысле, то говоришь с Самим Богом. Значит, ответ будет не просто советом мудрого учителя, а словом Божиим о пути в вечную жизнь. Христос сначала говорит: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Почему Он не сразу говорит: «раздай всё»? Потому что путь к Богу начинается не с необычайного подвига, а с исполнения воли Божией: не лгать, не убивать, не прелюбодействовать, почитать отца и мать, любить ближнего. Заповедь — это не только: «чего я не сделал плохого». Она требует деятельной любви: видеть нужду другого, не считать его чужим, желать ему добра. Юноша отвечает: «Всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?» Вероятно, он говорит искренне. Он не был человеком явных преступлений, знал Закон, старался жить правильно. Но сам его вопрос показывает: он чувствует, что внешнего соблюдения недостаточно. Тогда Христос касается главной болезни юноши: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим… и приходи, следуй за Мною». И здесь главное — не только слова «раздай всё». Христос не объявляет имущество злом и не зовёт к нищете ради нищеты. Он открывает, что именно богатство не даёт этому человеку быть свободным. Юноша владеет имением, но ещё более имение владеет им. Главное слово Господа: «Приходи и следуй за Мною». Отдать нужно то, что мешает идти. Не ради пустоты, а ради Христа; не просто от чего-то уйти, а к Кому-то прийти. «Следуй за Мною» значит: иди Моим путём, учись Моему смирению, Моей любви, Моему служению. Христос Сам, по слову апостола Павла, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба». Будучи Богом, Он пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Себя ради спасения людей. Юноше Господь предлагает не отвлечённое правило, а участие в Своём пути. Но юноша, услышав это, «отошёл с печалью». Это одна из самых страшных строк Евангелия. Можно не восставать против Бога, не отрицать Его и даже понимать Его слово — но с печалью отойти, потому что не хочется расстаться с тем, что стало дороже Христа. Печаль ещё не есть покаяние. Покаяние — когда человек приносит свою печаль Христу и остаётся с Ним: «Господи, я немощен, я привязан, я не умею оставить; но не дай мне уйти от Тебя». Юноша увидел, что ему надо потерять, но не увидел до конца, Кого он может обрести. Рядом с этим рассказом вспоминается призвание апостолов. Христос сказал рыбакам: «Идите за Мною». И они оставили сети; Иаков и Иоанн оставили лодку и отца; по слову Евангелия от Луки, они «оставили всё и последовали за Ним». У них не было богатства юноши, но у них было своё всё: сети, лодка, работа, прежняя жизнь, привычная опора. Поэтому после разговора с юношей Пётр говорит: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою». Перед Богом важна не рыночная цена оставленного. Вспомним вдову с двумя лептами: она положила меньше всех по человеческому счёту, но Христос сказал, что она положила больше всех, потому что отдала всё своё пропитание. Так и здесь вопрос не в том, у кого больше денег и кто отдал большую сумму. Вопрос другой: что для меня является моим «всем»? Что я не готов поставить ниже Христа? Имущество, самолюбие, обида, привычный грех, удобство, страх, зависимость от человеческого мнения? Хочешь войти в Царство Божие — следуй за Христом. Другого пути нет. Если же видишь, что сам не можешь разорвать свои привязанности, не отходи с печалью. Останься перед Господом и проси: «Господи, освободи моё сердце, чтобы я мог следовать за Тобой». Потому что человеку это невозможно, Богу же всё возможно.