زرتشت و مزدیسنان
رفتن به کانال در Telegram
آشنایی با بینش زرتشت و باور زرتشتیان گزینش و نگرش موبد کورش نیکنام مزدا: دانش وآگاهی، خدا یسنا: درود وستایش مزدیسنان: جویندگان دانش، زرتشتیان
نمایش بیشتر9 096
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
-330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
مه '26
مه '26
+55
در 1 کانالها
آوریل '26
+33
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+35
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+397
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+92
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+258
در 18 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+183
در 16 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+164
در 17 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+164
در 10 کانالها
Get PRO
اوت '25
+210
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+216
در 17 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+124
در 12 کانالها
Get PRO
مه '25
+169
در 16 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+203
در 19 کانالها
Get PRO
مارس '25
+433
در 13 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+259
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+282
در 16 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+278
در 16 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+154
در 12 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+204
در 16 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+195
در 12 کانالها
Get PRO
اوت '24
+232
در 20 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+361
در 22 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+253
در 17 کانالها
Get PRO
مه '24
+350
در 11 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+327
در 14 کانالها
Get PRO
مارس '24
+800
در 19 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+411
در 15 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+374
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+333
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+283
در 17 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+411
در 17 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+354
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+309
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+336
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+252
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+218
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+224
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+468
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+285
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+381
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+379
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+267
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+248
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+191
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+189
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+135
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+119
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+151
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+104
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+112
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+76
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+89
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+69
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+61
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+192
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+97
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+84
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+108
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+67
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+92
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+151
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+110
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+101
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+4 068
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 مه | +3 | |||
| 28 مه | +7 | |||
| 27 مه | +6 | |||
| 26 مه | +2 | |||
| 25 مه | +5 | |||
| 24 مه | 0 | |||
| 23 مه | 0 | |||
| 22 مه | +1 | |||
| 21 مه | +1 | |||
| 20 مه | +1 | |||
| 19 مه | +3 | |||
| 18 مه | +1 | |||
| 17 مه | +1 | |||
| 16 مه | 0 | |||
| 15 مه | +1 | |||
| 14 مه | 0 | |||
| 13 مه | 0 | |||
| 12 مه | +2 | |||
| 11 مه | +3 | |||
| 10 مه | +2 | |||
| 09 مه | +2 | |||
| 08 مه | +1 | |||
| 07 مه | +2 | |||
| 06 مه | +3 | |||
| 05 مه | 0 | |||
| 04 مه | +3 | |||
| 03 مه | +4 | |||
| 02 مه | 0 | |||
| 01 مه | +1 |
پستهای کانال
زندگى موسیقى گنجشک هاست
زندگى باغ تماشاى خداست.
زندگى یعنى همین پروازها
صبحها
لبخندها
آوازها
| 2 |  بدون متن... | 975 |
| 3 |  امروز
به روز فیروز و فرخ
روز دی بمهر از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۳ ترادادی مزدیسنا
برابر با
شنبه : ۹ اسفند ماه
به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۲۸ فوریه ۲۰۲۶ ترسایی
28.02.2026
🌷🌷🌷
🔹دی به مهر:
- پانزدهمین روز هرماه در گاهشمار ویژه زرتشتیان، روز «دیبهمهر» نام دارد.
- «دی» به چمار(:معنی) پروردگار و دادار است.
- در هر ماه سه روز با پیشوند «دی» در گاهشمار ترادادی وجود دارد که روز هشتم «دیبهآذر»، پانزدهم «دیبهمهر» و بیستوسوم «دیبهدین» می باشند.
- روزهای دی با پسوند نام روز پس از خودشان نام گزاری شده اند.
- روزهای اورمزد و سه دی در هر ماه، به مانند روزهای آدینه در گاه شماری خورشیدی، روزهای نیایش همگانی، آسایش و دید وبازدید خانواده هاست.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 | 889 |
| 4 |  هر آنکس خدمت جانان به جان کرد
به گیتی نام خود را جاودان کرد
ز میدان گوی دولت را کسی برد
که حزن آلوده یی را شادمان کرد | 1 519 |
| 5 |  بدون متن... | 1 164 |
| 6 |  امروز
به روز فیروز و فرخ
روز گوش از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۳ ترادادی مزدیسنا
برابر با
آدینه: ۸ اسفند ماه
به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۲۷ فوریه ۲۰۲۶ ترسایی
27.02.2026
🌷🌷🌷
🔹گوش:
- چهاردهمین روز هر ماه در گاهشماری ترادادی وسی روزه زرتشتیان، «گوش» نام دارد.
- گوش در اوستا به ریخت «گِئوش» آمده که به چمار(معنی) گیتی و جهان است. ایزد گوش نگهبان گیتی و جهان هستی است.
- روز گوش، یکی از چهار روز پرهیز از خوردن خوراکی های گوشت دار است. زرتشتیان این روز را "نَبُر" نیز مینامند.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 | 1 076 |
| 7 |  ادب باستانی ایرانیان
هرودوت مورخ یونانی چنین مینویسد که ایرانیان به فرزندان خود از پنج سالگی تا بیست سالگی تنها سه چیز می آموختند: سوارکاری ، تیر اندازی و راستگویی.
ایرانیان دروغگویی را بدترین عیب ها می دانند و حتی از قرض خواستن خوداری می کنند، زیرا مقروض ممکن است مجبور به دروغ گفتن شود.
ایرانیان از آب دهان افکندن و قضای حاجت در معابر و در حضور دیگران خودداری می کردند و حتی در آب روان دست و رو نمی شستند و آب را به کثافت نمی آلودند.
ایرانیان از قدیم جوانان را از کودکی به ورزش و دویدن و تحمل سرما و گرما و به کار بردن اسلحه ی گونان و سواری و ارابه رانی عادت می دادند و بزرگترین صفات ایشان رشادت و مردانگی و شجاعت بود.
ایرانیان اطفال را در دادگاه حاضر می کردند تا دادرسی را به چشم ببینند و به اصول عدالت و دادگستری آشنا شوند،
ایرانیان همسایگان خود را محترم می داشتند. به کسانی که در راه حفظ مملکت خدماتی کرده بودند پاداش بزرگ می دادند. از گرفتن رشوه و دزدی و تصرف مال غیر خودداری می کردند. از شکم پرستی و پرخوارگی پرهیز داشتند. هنگام راه رفتن چیزی نمی خوردند. | 1 418 |
| 8 |
شير خفته ، ايران
هموطن این شیر، ایران من است
نقشی از نسل دلیران من است
هموطن این شیر، شیری خفته است
در دلش بس قصه ها بنهفته است
گرچه آرام است اما "گربه" نیست
از دل آگاهان شنو، این شیر ، کیست!!
هر سر مویش یکی شمشیر تیز
در کف مردان، به گاه رستخیز
گربه ی زیبای دست آموز نیست
زاده ی بی ریشه ی امروز نیست
شیر تاریخی است ، دربیشه به ناز
شیر مانده در نشیب و در فراز
پنجه اش سر پنجه ی تاریخ ساز
سرفراز سرفراز سرفراز
بیشه ی این شیر، کورش ساز شد
لوح آزادی، به نامش، باز شد
شیر ما، نوشیروان می آورد
دادگر مرد زمان می آورد
پنجه افکنده است این شیر دلیر
بر جگرگاه خبیثانی شریر
خاک پاک ما سیاوش زاده است
دل به پاکی های جانش داده است
هم فریدون هم فرانک ها از اوست
نهضت خونبار مزدک ها از اوست
بیشه ی ما بیشه ی تزویر نیست
خطه ی خون و غم و تکفیر نیست
خاک ایران، خاک "شیرین" پرور است
آنکه " سلطان زمان" را دلبر است
عاشقش مجنون صحرا گرد نیست
کوهکن مرد، است، " مرد درد" نیست
جان آرش در کمان عشق اوست
عشق ، از جانبازی اش در های و هوست
زابلستان، رستم دستان، از اوست
نعره های غیرت مستان از اوست
تازیان را غرقه در خون کرده است
از دیار عشق، بیرون کرده است
بابک از این بیشه خرمدین شده ست
خاکمان از خون او رنگین شده ست
گاه نادر خیزد از این خاک پاک
تا ز هند آرد جواهر، تابناک
گاه پیر توس، گویا می شود
تا یکی شهنامه پیدا می شود
رستمش بر هفتخوان پا می نهد
بر جهان، درس دلیری می دهد
شهر عشقی کز هنر آید پدید
خیزد از هر کوچه اش " گردآفرید"
شیر صبر است و صلابت، شیر پیر
نیست از خواری و سستی، گوشه گیر
بیشه ی ما بیشه ی شعر و شعور
پیک آگاهی و عشق است و غرور
خاک ما خیام ها می پرورد
پرده ی جهل و خمودی می درد
سعدی اش یار "گلستان" می شود
هر سرودش، شعر مستان می شود
منطق الطیری که عطار آورد
عشق را در جان و تن بارآورد
می شکافد حافظش سقف فلک
تا بخواند شعر نابش را ملک
بر بلندای شکوه مولوی
می درخشد واژه های پهلو
هر"بهارش" نغمه ی " مرغ سحر"
از ستم ها ، می دهد فریاد ، سر
آسمان شعر "پروین" پرور است
آنکه فرزند ادب را " مادر" است
بیشه ی ما کسروی ها دیده است
آنکه در خون، بی گنه غلطیده است
وآنکه جنگیده است با تزویر و جهل
کشته با تیر تعصب گشته ،سهل
گر که نام آور شد این نسل دلیر
می خورد از سینه ی این شیر، شیر
بازهم این شیر، غران می شود
میهن ما ، باز ایران می شود
هموطن این شیرخفته، زنده است
با " امید" عشق تو، پاینده است | 1 048 |
| 9 | سروده وطن مصطفی بادکوبهای (امید)
شبی دل بود و دلدار خردمند
دل از دیدار دلبر شاد و خرسند
که با بانگ «بنان» و نام «ایران»
دو چشمم شد زشور عشق، گریان
چو دلبر شور اشک شوق را دید
به شیرینی، زمن مستانه پرسید
بگو جانا که مفهوم وطن چیست؟
که بی مهرش، دلی گر هست، دل نیست!
به زیر پرچم ایران نشستیم
و در را جز به روی عشق بستیم
به یمن عشق، درّ ناب سفتیم
و در وصف وطن اینگونه گفتیم:
وطن یعنی درختی ریشه در خاک
اصیل و سالم و پربهره و پاک
وطن خاکی سراسر افتخار است
که از «جمشید» و از «کی» یادگار است
وطن یعنی سرود پاک بودن
نگهبان تمام خاک بودن
وطن یعنی نژاد آریایی:
نجابت، مهرورزی، باصفایی
وطن یعنی سرود رقص آتش
به استقبال نوروز فرهوش
وطن، خاک اشو «زرتشت» جاوید
که دل را میبرد تا اوج خورشید
وطن یعنی «اوستا» خواندن دل
به آیین «اهورا» ماندن دل
وطن «شوش» و «چغازنبیل» و «کارون»
ارس، زایندهرود و موج جیحون
وطن تیر و کمان «آرش» ماست
سیاوشهای غرق آتش ماست
وطن فردوسی و شهنامهی اوست
که ایران زنده از هنگامهی اوست
وطن آوای «رخش» و بانگ «شبدیز»
خروش رستم و گلبانگ پرویز
وطن شیرین خسرو پرور ماست
صدای تیشهی افسونگر ماست
وطن چنگ است بر چنگ «نکیسا»
سرود «باربد»ها خسرو آسا
وطن نقشونگار تخت جمشید
شکوه روزگار تختجمشید
وطن را لالههای سرنگون است
ز یاد «آریو برزن» غرق خون است
وطن منشور آزادی کورش
شکوه جوشش خون سیاوش
وطن خرم ز دین «بابک» پاک
که رنگین شد زخونش چهرهی خاک
وطن یعقوب لیث آرد پدیدار
ویا نادرشه پیروز افشار
به یک روزش طلوع مازیار است
دگر روزش ابومسلم به کار است
وطن یعنی دو دست پینه بسته
به پای دار قالیها نشسته
وطن یعنی هنر، یعنی ظرافت
نقوش فرش در اوج لطافت
وطن در هیهی چوپان «کرد» است
که دل را تا بهشت عشق برده است
وطن یعنی تفنگ «بختیاری»
غرور ملی و دشمن شکاری
وطن یعنی «بلوچ» با صلابت
دلی عاشق، نگاهی با مهابت
وطن یعنی خروش «شروه» خوانی
زخاک پاک میهن دیدهبانی
وطن یعنی بلندای دماوند
زقهر ملتش ضحاک دربند
وطن یعنی «سهند» سرفرازی
چنان ستار خانش پاکبازی
وطن یعنی سخن، یعنی خراسان
سرای جاودان عشق و عرفان!
وطن گلواژههای شعر خیام
پیام پرفروغ پیر بسطام
وطن یعنی «کمالالملک» و «عطار»
یکی نقاش و آن یک محو دیدار!
در این میهن دو سیمرغ است در سیر
یکی شهنامه دیگر منطقالطیر
یکی «من» را ز دشمن میرهاند
یکی «دل» را به دلبر میرساند!
خراسان است و نسل سربداران
زجان بگذشتگان در راه ایران
وطن خون دل عینالقضات است
نیایشنامهی پیر هرات است
وطن یعنی «شفا»، «قانون»، «اشارات»
خرد بنشسته در قلب عبارات
«نظامی» خوش سرود آن پیر کامل:
«زمین باشد تن و ایران ما دل»
وطن آوای جان شاعر ماست
صدای تار باباطاهر ماست
اگر چه قلب طاهر را شکستند
و دستش را به مکر و حیله بستند
ولی ماییم و شعر سبز دلدار
دو بیت طاهر و هیهات بسیار
وطن یعنی تو و گنجینهی راز
تفأل از لسانالغیب شیراز
وطن آوای جان میپرستان
سخن از «بوستان» و از «گلستان»
وطن دارد سرود «مثنوی» را
زلال عشق پاک معنوی را
تو دانی «مولوی» از عشق لبریز
نشد جز با نگاه «شمس تبریز»
مرا نقش وطن در جان جان است
همان نقشی که در «نقش جهان» است
وطن یعنی سرود مهربانی
وطن یعنی شکوه همزبانی
وطن یعنی درفش کاویانی
سپید و سرخ و سبزی جاودانی
به پشت شیر، خورشیدی درخشان
نشان قدرت و فرهنگ ایران
زعطر خاک میهن گر شوی مست
«کویر لوت» ایران هم عزیز است
وطن دارالفنون، میرزا تقی خان
شهید سرفراز «فین کاشان»
وطن یعنی بهارستان، مصدق
حضوری بیریا چون صبح صادق
زخاک پاک ما «پروین» بخیزد
«بهار» آن یار مهرآیین، بخیزد
که از جان ناله با «مرغ سحر» کرد
دل شوریده را زیروزبر کرد
وطن یعنی صدای شعر «نیما»
طنین جانفزای موج دریا
زدریای وطن خیزد همی دُر
چو آژیر و چو دریادار بایندر
وطن یعنی «خزر»، صیاد، جنگل
«خلیج فارس»، رقص نور، مشعل
وطن یعنی تجلیگاه ملت
حضور زنده آگاه ملت
وطن یعنی دیار عشق و «امید»
دیار ماندگار نسل خورشید
کنون ای هموطن، ای جان جانان
بیا با ما بگو «پاینده ایران»
درگاه(:کانال زرتشت و مزدیسنان)
@zoroaster33 | 978 |
| 10 | ☆اهمیت آبادگری گیتی در اندیشه ایرانشهری و کیش مزدیسنا☆
در باورھای ایرانی-زرتشتی، ھستی به دو زیرمجموعه گیتی و مینو بخش می شود. گیتی به معنی جھان محسوس، فرایافتی [= مفهومی] است در برابر مینو به معنی ھستی غیر مادی. آبادسازی گیتی، دربرگیرنده بالاتر بردن تراز زندگی مردم و سازندگی در پیرامونمان از خانواده، کوی و برزن گرفته تا روستا، شھر و کشور و جھان می شود. بر پایه اندیشه ایرانی، رسیدن به رسایی معنوی و پالایش روح و روان در شرایطی که فرد و جامعه از دید رفاه و آسایش در تنگنا باشند، شدنی نیست. از دل کشوری ویران و ناتوان و مردمی مستمند و نیازمند، جامعه ای والا، سرفراز، آبرومند و خوشبخت بیرون نمی آید. از اینرو، آباد کردن گیتی، کانون نگرانی تبار ایرانی و پیشنیازی برای فرزانگی و فرھیختگی گردید.
(در عصر نوین نیز، برخی سرآمدان جامعه بر فقدان نگاه آبادگر و رفاه ساز در کشور به عنوان یکی از بنیادهای زوال و انحطاط ایران، تاکید کرده اند. یکی از روحانیان آگاه و نیک سرشت دوره قاجار، «ممقانی»، در کتاب خود، «مسالک»، می نویسد: "استقلال و احیای ایران هیچ یک درست و تامین نخواهد شد مگر اینکه ایران قوه حربیه و استعداد عسکریه اش مرتب بشود و او هم مرتب نخواهد شد مگر اینکه مالیه و ثروت ایران مرتب بشود." مسالک، ممقانی، برگ 34)
در دین چیره بر ایرانشھر یعنی کیش مزدیسنا، سه تن در زمره گناھکاران شمرده می شدند: کشاورزی که در آبادی کشتزار خویش غفلت می ورزید، داور (قاضی) بد، و انسانی که مردم را می آزرد. نفر نخست آشکارا از آبادسازی گیتی روی گردانده و با ویران شدن یک کشتزار، آلوده گناه بزرگی شده است.
در اندیشه ایرانی، زندگی در گیتی ارزشمند بوده و اھمیت دادن به آن و بھتر نمودن آن به ھیچ روی "غرق شدن در مادیات و امور دنیوی" انگاشته نشده است. آیینی که چگونگی زیست انسان در این جھان را مھم نداند، چگونه می تواند برای زندگی مینوی انسان، جایگاھی قائل باشد؟! روشن است که فرمانروایان در یک آیین و یا کیش دنیاستیز، پاسخگو نخواھند بود که چرا رفاه و آبادانی در جامعه وجود ندارد؛ چه اصولا خویشکاری [= وظیفه] فرمانروا، بھبودی زندگی اینجھانی مردم نیست.
در" وندیداد" که یکی از دفترھای دینی بازمانده از عصر ساسانیان و بازنویسی شده در دوره اسلامی است، آمده است: «دستی که بذر گندم می پاشد، اشویی (راستی و درستی) می افشاند» (وندیداد، فرگرد 3 ،بند 23). در ھیچ مرام و آیینی، اینچنین آبادگری و سازندگی ستایش نشده و به ارزشی والا در پیکر اجتماع تعبیر نگشته است. ھمچنین، نرسیدن به کشتزار و باغ که ویرانی و خشکی آن را به دنبال داشته باشد، وجدان فرد و اجتماع را بدرد می آورد و افسوس خردمند را برمی انگیزد: «بدحال است زمینی که زمان درازی در انتظار بذر، بذر افشان و کشاورزی مانده است» (وندیداد، فرگرد 3 ،بند 30).
در دین مزدیسنا، بینوایی و بدبختی از کرده ھای اھریمنی است ولی توانگری، رفاه و آسایش، ستایش شده اند. خانه ای که بینواتر است، دیو دروغ و دزدی و بدکرداری آسانتر در آن راه می یابد. این دین، بی آنکه دشمن بینوایان باشد، دشمن بینوایی است و دستگیری از بینوایان را سفارش می کند. (شاهنامه فردوسی و فلسفه تاریخ ایران، مرتضی ثاقب فر، برگ 145) ھمچنین در این پیوند در اوستا می خوانیم که «سروش پاک را می ستاییم... کسی که از برای مرد و زن بینوا، پس از فرونشستن خورشید، خانه ای استوار بنا کند را می ستاییم.» (اوستا، برگردان یسنا از ابراهیم پورداوود، یسنا 57 ،بندهای 9 و 10)
👈بنمایه:
پیش درآمدی بر
اندیشه سیاسی ایرانشهری-
نوشته دکتر شاهین نژاد
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵 | 887 |
| 11 | باران یا واران یکی از زیباترین و کهنترین واژگان زبانهای ایرانی است
باران که در پارسی با « ب » آغاز میشود، در بسیاری از زبانها و گویشهای ایرانی با « و » تلفظ میشود. همانند گرگ/ ورک یا برف/ ورف و ...
.
« باران و فعل آن باریدن » در زبانهای باستانی ایران : در پارسی میانه یا پهلوی ساسانی wārīdan باریدن و war یعنی دریاچه و vārān باران / اوستایی vār باریدن، باران و vari دریاچه / پهلوی اشکانی wārān باران / سغذی w'r باریدن، باران / سکایی bāra باران و ber باراندن / خوارزمی w'ry باریدن و w'r باران / و ....
.
این واژگان از ریشه vār (بمعنای باران، آب) در ایرانی باستان هستند، که خود از ریشه « ایر و اروپایی » uēr , weh₁r بمعنای « آب، باران، رود » است. در نورسی باستان (اسکاندیناوی) vari یعنی آب و مایع / در لوویایی ( از زبانهایی باستانی آناتولی در هزاره دوم پیش.م ) 𒉿𒀀𒅈 با خوانش wār یعنی آب / در سانسکریت یا هندی باستان vār یعنی آب، باران / و ... که این نشان از پیوند و همریشهگی بسیار کهن زبانهای آریایی و اروپایی دارد
.
در زبانهای ایرانی نو : کردی wārīn, bārīn / بلوچی gwār / آسی ( بازمانده سکایی غربی ) waryn باریدن / پشتو ( بازمانده سکایی شرقی ) wōrēdel باریدن / و ...
🔷 تیشتر : ایزد باران در اوستا
.
🔻 تِـشْـتَـر یشت که تیشْـتَـر یشت و تیر یشت نیز نامیده میشود، هشتمین یشت اوستا است. این یشت در بزرگداشت و ستایش پر فروغترین و درخشانترین ستاره آسمان که همانا ستاره «تِشْتَر» باشد، سروده شده و یکی از دلکشترین بخشهای اوستاست. امروزه نخستین طلوع بامدادی این ستاره در اَمرداد ماه اتفاق میافتد. اما در زمان سرایش تیر یشت، نخستین طلوع بامدادی این ستاره در حدود اوایل تابستان بوده است که نام ماهِ «تیر» نیز از همین واقعه گرفته شده است. به دلیل اینکه بالا آمدن ستاره «تِشْـتَر» با افزایش بارندگی و پایین رفتن این ستاره با کاهش بارندگی توأم بوده است، بین این ستاره و بارندگیهای فراوان ارتباطی احساس شـده است کـه در سراسر این یشت به این باور اشاره شده است: می ستاییم ستاره درخشان و شکوهمندِ تِشْتَر را ... می ستاییم آب دریای فراخکرت را و رود «وَنْـگوهی» در همه جا پُر آوازه را، نام «گِـئوشِ» مزدا آفریده را و فَـرِّ کیانی را . میستاییم ستاره درخشان و شکوهمند تِشْـتَر را، آن در بردارنده تخمه آبها و آن توانای بزرگِ نیرومند، و آن دورنگرنده بلندپایگاه و زَبَردست را، آن بزرگواری که نیکنامی از اوست و تبارش از «اّپَـمنَـپات» است.
.
باران در شعر فردوسی :
.
چو از دامن ابر چین کم شود
بیابان ز باران پر از نم شود
.
همی سوخت آباد بوم و درخت
به ایرانیان بر شد آن کار سخت
ز باران هوا خشک شد هفت سال
دگرگونه شد بخت و برگشت حال
.
همانا که باران نبارد ز میغ
فزون زانک بارید بر سرش تیغ | 885 |
| 12 |  زندگی ذره كاهیست
كه كوهش كردیم
زندگی نام نکویی ست
كه خارش كردیم
زندگی نیست به جز نم نم باران بهار
زندگی نیست به جز دیدن یار
زندگی نیست به جز عشق
به جز حرف محبت به كسی
ورنه هر خار و خسی
زندگی كرده بسی
زندگی تجربه تلخ فراوان دارد
دو سه تا كوچه و پس كوچه و اندازه یک عمر بیابان دارد
ما چه کردیم و چه خواهیم کرد در این فرصت کم ...
کیوان شاهبداغی | 1 510 |
| 13 |  بدون متن... | 1 027 |
| 14 |  امروز
به روز فیروز و فرخ
روز تیر ،از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۳ ترادادی مزدیسنا
برابر با
پنجشنبه : ۷ اسفند ماه
به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۲۶ فوریه ۲۰۲۶ ترسایی
26.02.2026
🌷🌷🌷
🔹تیر:
- سیزدهمین روز هر ماه در گاهشمار ترادادی زرتشتیان«تیر» نام دارد.
- در استوره های کهن ایرانی «تیر» یا «تیشتَر» ایزد باران بوده است که به یاری آن کشتزارها از باران سیراب میشده اند.
- «تیریشت» در گنجینه اوستایی برای نیایش ایزد باران سروده شده است.
- ایرانیان باستان به هنگام خشکسالی، در این روز آیین ویژهای برگزار می کردند و برای باریدن باران و پیروزی تشتر ایزد بر دیو خشکسالی (اَپوش) به دشت و کنار جویبارها رفته و اوستای تیریشت میخوانده اند.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 | 1 150 |
| 15 |  ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار
شرط انصاف نباشد که تو فرمان نبری
سعدی | 1 514 |
| 16 |  بدون متن... | 1 180 |
| 17 |  امروز
به روز فیروز و فرخ
روز ماه از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۳ ترادادی مزدیسنا
برابر با
چهارشنبه: ۶ اسفند ماه
به سال ۱۴۰۴ خورشیدی
۲۵ فوریه ۲۰۲۶ ترسایی
25.02.2026
🌷🌷🌷
🔹ماه:
- دوازدهمین روز در گاهشمار ترادادی زرتشتیان روز "ماه" نام دارد.
- واژه ماه در اوستا به ریخت "ماوُنگهه" آمده و سرود "ماه نیایش" در خُرده اوستا در پاسداشت این پدیده آسمانی سروده شده است.
- روز ماه یکی از روزهایی است که مزدیسنان به باور ترادادی خویش، از خوردن هرگونه خوراک گوشتدار پرهیز می کنند.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 | 1 299 |
| 18 | پایدار ماندن تقسیم بندی اجتماعی ساسانی بعد از حاکم شدن اعراب در ایران
#ساسانی
#ایران_در_نخستین_قرون_اسلامی
#ایرانشناسی
در شرایع اسلامی امت اسلام از غیر مسلمان ممتاز بود و بعدها امت به بزرگان و اشراف یا الخاصه و همگان یا افراد عادی یا العامه تقسیم شد.
اصل تقسیماتی دیگری هم بود که باید بدان گفت تقسیم بندی اجتماعی: عربان مسلمان آزاد و مسلمانان غیر عرب یا موالی که در آغاز تاخت و تاز عربان به آنان پیوستند و هواخواه آن شدند و سوم غیر مسلمانان یا اهل ذمه یا ذمی و چهارم بندگان یا عبد یا مملوک یعنی خریداری شده. این تقسیم بندی جامعه از اصول دینی و ایمانی نبود بلکه پدیده ای واقعی و عملی بود.
اصول اجتماعی اسلامی و نیز واقعیات اسلامی در شرق یا ساختمان طبقاتی جامعه ی ایران ساسانی که عبارت بود از طبقات سنتی کاستی روحانیان و جنگ آوران و دبیران و پیشه وران برخورد کرد. نتیجه ی برخورد دو نظام اجتماعی تصادم نبود بلکه بیشتر نظامی شد ملایم و همساز زیرا بعضی از اعتقادات اجتماعی زرتشتی با اسلام همانند بود.
در جامعه ی زرتشتی مردم به پیروان "دینی" و غیر مومن تقسیم می شدند.
باید در نظر داشت که تقسیم بندی طبقاتی ایرانی ناپدید نشد بلکه در اسلام هم ادامه یافت و چه خواجه نصیرالدین طوسی و چه نظام الملک از این شیوه ی طبقه بندی هواخواهی می کنند. پایدار ساختن تقسیم بندی اجتماعی سابق در اسلام نمودار نیروی سنت است در ایران که با دگرگونی دین همچنان به اصول گذشته پایدار ماندند.(ص ۷۲ _ ۷۱)
مأخذ: فرای،ریچارد. عصر زرین فرهنگ ایران. ترجمه مسعود رجب نیا. تهران. انتشارات سروش چاپ سوم ۱۳۷۵
🔥🔥🔥
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبد كورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵 | 1 423 |
| 19 |  برج رادکان چناران در خراسان
ارتفاع برج رادکان در حدود ۲۵ متر است. این برج بدنهای استوانهای شکل دارد و گنبد آن بهشکل مخروط است. این اثر تاریخی را مربوط به دوره ایلخانان و قرن هفتم هجری دانستهاند. در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰، برج رادکان به شماره ۱۴۶ در آثار ملی ایران به ثبت رسید. نمای خارجی این بنا تا ارتفاع سه متری آن بهصورت ۱۲ضلعی و پس از آن تا زیر گنبد دارای ۳۶ ترک یا نیم استوانه بوده و داخل آن هشتضلعی است.
بانی برج رادکان را خواجه نصیرالدین طوسی میدانند که با دانشمندی و اندیشمندی خود این برج را بر اساس دادههای نجومی ساخته است.
@zoroaster33 | 1 338 |
| 20 |  در روزگاری که هنوز خبری از تلسکوپ و دوربین های نجومی نبود، خواجه نصیرالدین طوسی رصدخانه ای را بنا کرد (رصدخانه مراغه) که سال ها بعنوان پیشرفته ترین رصد خانه جهان شناخته می شد.
پنجم اسفندماه روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی و روز مهندس گرامی باد. | 1 792 |
