الإطمئنان
🚫 الحـذر الحـذر من البــدع قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية –رحمه اللهُ تعالى-: "البدعةُ أحبُّ إلى إبليسَ من المعصيةِ؛ لأنَّ العاصي يعلمُ أنّه عاصٍ فيتوب، والمبتدعُ يحسب أنَّ الّذي يفعلُه طاعةٌ فلا يتوب"،
نمایش بیشتر923
مشترکین
+124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-1230 روز
توزیع زمان ارسال
در حال بارگیری داده...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تجزیه و تحلیل انتشار
| پست ها | بازدید ها | به اشتراک گذاشته شده | ديناميک بازديد ها |
01 من هم أهل القرآن؟
د. عبد الرزاق البدر
@Ktbalbadr | 5 | 0 | Loading... |
02 لا تنسكم فرحة العيد .. ذكر ربكم والتكبير.!
العيد وإظهار الفرح والسرور فيه عبادة كما ذكر الله عز وجل والتكبير عبادة ولا تنافي عبادة التكبير والذكر الفرح بالعيد بل الذكر والتكبير سبب لزيادة الفرح والسرور والإبتهاج بالعيد.
• قال الله عز وجل:
واذكروا الله في أيام معدودات .
الأيام المعدودات : هي أيام التشريق
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب .
النسائي ٣٠٠٤ والترمذي ٧٣٣ وأبو داود ٢٤١٩ والألباني في صحيح أبي داود.
• أنواع ذكر الله المأمور به في أيام التشريق :
• الأول:
ذكر الله عز وجل عقب الصلوات المكتوبات بالتكبير في أدبارها ، وهو مشروع إلى اخر أيام التشريق بعد عصر يوم الجمعة
• الثاني: الذكر عند الذبح
ذكره بالتسمية والتكبير عند ذبح النسك ، فإن وقت ذبح الهدايا والأضاحي يمتد إلى اخر أيام التشريق .
• الثالث: ذكر الله
ذكر الله عز وجل على الأكل والشرب ، وسائر أنواع الذكر المعروفة ومن ذلك اذكار الليل والنهار.
• الرابع:
ذكر الله تعالى المطلق ، فإنه يستحب الإكثار منه في أيام التشريق ، وقد كان عمر رضي الله عنه يكبر بمنى في قبته ، فيسمعه الناس فيكبرون فترتج منى تكبيرا ، وقد قال تعالى :
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ابائكم أو أشد ذكرا . فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ) .
• الخامس: الدعاء
فقد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء في أيام التشريق ومن الدعــاء
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
• ختاما:
من وفقه الله لعمل الصالحات في العشر المحرمات
فلا ينقض طاعاته بالتكاسل عن الطاعات والعودة للمنكرات وليجعل مواسم الخيرات نواة للمسارعة في الطاعات والتوبة من المحرمات
الله أكبر، الله أكبر ، لا إله إلا الله،
الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
🌱 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
اللهم وفقنا لفعل الصالحات ، وثبتنا عند الممات ، وارحمنا برحمتك يا كريم العطايا والهبات .
قناة رياض الصالحين
https://t.me/RiyadhAlSaliheen | 361 | 1 | Loading... |
03 Media files | 21 | 0 | Loading... |
04 Media files | 19 | 1 | Loading... |
05 Media files | 378 | 2 | Loading... |
06 Media files | 32 | 0 | Loading... |
07 غدا هو يوم الحج الأكبر وفيه أعظم عبادة فلا تحرموا أنفسكم منها.!
غدا هو آخر عشر ذي الحجة التي هي أيام الدنيا إلى الله وهو يوم النحر وهو أعظم عبادة على الإطلاق
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما عمل ابن آدم يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإنه ليؤتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض، فطيبوا بها نفسا.
الألباني مشكاة المصابيح ١٤٧٠
•لا تحرموا أنفسكم من التقرب إلى الله بعبادة الأضحية ولو بالتضحية في الدول المحتاجة
حيث لا تكلف الأضحية في تلك البلاد إلا مبالغ زهيدة. | 27 | 0 | Loading... |
08 https://youtu.be/XiMV292eys0?si=o2bdJ9e12BnwGE-8 | 164 | 4 | Loading... |
09 https://youtu.be/oy0wmfBFUyc?si=6B5BwATFBm0ChghP | 29 | 1 | Loading... |
10 Media files | 469 | 4 | Loading... |
11 Media files | 65 | 2 | Loading... |
12 Media files | 538 | 2 | Loading... |
13 أنواع التكبير
للدكتور الشيخ سعد الخثلان | 26 | 0 | Loading... |
14 Media files | 32 | 0 | Loading... |
15 #التكبير_المقيد
هو الذي يكون بعد الصلوات المكتوبة، وهو آكَد وأثْبَتُ من التكبير المطلق.
🔸 فإذا سلَّم من الفريضة، واستغفر ثلاثا، وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام = كَبَّـر.
🔸 وإنْ شاء كَبَّـر بعد السلام مباشرة.
🔹 ويبدأ لغير الـمُحرِم: من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق.
🔹 وللمُحرِم: من صلاة الظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق.
#منصة_بناء_العلمية #تأصيل_وتسهيل
#عشر_ذي_الحجة #اغتنام_خير_الأيام | 30 | 0 | Loading... |
16 Media files | 348 | 1 | Loading... |
17 Media files | 39 | 0 | Loading... |
18 Media files | 532 | 1 | Loading... |
19 Media files | 30 | 0 | Loading... |
20 Media files | 30 | 0 | Loading... |
21 #تربية
قال ولدي : أليس الطواف حول الكعبة نفس عبادة الأصنام؟
قالت : ابني عمره عشر سنوات سألني مستغربا كيف ينهانا الله عن عبادة الأصنام ونحن نطوف حول الكعبة، وسيدنا إبراهيم عليه السلام كسر الأصنام لأنها من الحجر ونحن نقبل الحجر الأسود؟ اليس هذا تناقض في الدين؟ فماذا أرد عليه ؟
قلت : أنت ماذا رديت عليه ؟ قالت : قلت له هناك فرق بين الأصنام والكعبة، فنحن لا نعبد الكعبة ولكن نعبد الله الواحد تعالى الذي أمرنا بالطواف حول الكعبة، بينما أهل الجاهلية أو وقوم إبراهيم كانوا يعبدون الأصنام ليقربوهم إلي الله ويضعون لهم الطعام والشراب ويعتقدون بأنها تضر وتنفع، قلت لها : كلامك صحيح والمعلومة التي ذكرتيها لابنك صحيحة، قالت : وهل هذا يكفي ؟ قلت : سأزيدك ببعض الأمثلة حتى يفهمها طفلك
قولي له : أريد أن أحدثك عن العلامات، فالعلامة تعنى معنى معين، فعندما ترى الإشارة حمراء فهذه العلامة تعني وقوف السيارة، وإذا رأيتها خضراء فمعناها السماح للسيارة بأن تتحرك، وهذه العلامة تسمى في الإسلام (شعائر) أي علامات، والله أمرنا ببعض العلامات يعني بعض الشعائر نفعلها وقال لنا هذه من العبادات، قالت : هذه فكرة ذكية، قلت : أنت تفهمين هذا الكلام ولكن دعيني أعطيك أمثلة حتى يفهمها طفلك
فالصلاة ليس حركات رياضية وإنما هي عبادة، والحجاب ليس قطعة قماش وإنما هو عبادة، والوضوء ليس هو سكب الماء على الجسد وإنما هو عبادة، والمصحف ليس هو مجموعة أوراق وإنما هو كلام الله وهو عبادة، والدعاء والذكر ليس أصوات وحروف وإنما هو عبادة، وهذه كلها شعائر أي علامات تدل على الإسلام وهي عبادة أمرنا الله بها، ونحن نطيع أمر الله تعالى
والكعبة ليست حجر وإنما هو بيت الله وهي قبلتنا في الصلاة، فنحن لا نعبد الكعبة أو أحجارها مثل ما يفعلون من يعبدون الأصنام وإنما نحن نعبد الله تعالى الذي أمرنا بأن نجعل قبلتنا هي الكعبة، وأمرنا بالحج والعمرة أن نطوف حول الكعبة وندعو الله ولا ندعوا الكعبة، ونعبد الله ولا نعبد الكعبة، ونقول اللهم اغفرلي وارحمني ولا نقول يا كعبة اغفري لي وارحميني مثلما يعمل عباد الأصنام
قالت : عجبتني فكرة الشعائر وكذلك فكرة أننا نعبد الله من غير واسطة، قلت : وإذا كان عندك صورة لجدته أو جده قولي له هذه ليست ورقة عادية وإنما هي صورة لها قيمتها ومعناها لأننا نحترم الجد والجدة ونبرهم، وأنت يا ولدي عندما تقبل رأس أمك وأبوك فهذه ليست قبلة فقط وإنما لها معنى في الدين وهو برالوالدين لأن الله أمرنا بها،
فنحن نعتقد أن الضار والنافع هو الله وليس الكعبة أو الحجر كما يعتقد من يعبد الأصنام، ثم قولي له قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما وقف أمام الحجر الأسود فقال : (إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا إني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك)، فنحن لا نقبل الحجر ليقربنا إلى الله لأن الحجر لا ينفع ولا يضر، ولكن نقبله لننال الأجر بالاقتداء بفعل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، قالت : هذه الأمثلة والقصص جميلة وتبين أننا نحن المسلمين لا نعبد الحجر ولكن الحجر قد يكون رمزية وعلامة فيها اختبار طاعتنا لله ورسوله،
قلت : وصحيح وأريد أن أقول لك معلومة خاصة لك وليس لولدك، وهي أن هناك فرق بين الشريعة والشعيرة، فالشريعة هي مصدر ومرجع للأحكام في الإسلام، أما الشعيرة فهي من علامات الدين، وقد مدح الله تعالى من يحترم الشعائر ويعظمها فقال ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
د جاسم المطوع
https://t.me/Warefaa | 36 | 1 | Loading... |
22 Media files | 29 | 1 | Loading... |
23 عشر ذي الحجة (3)
أيام معلومات :
قد اجتمعت فيها أمهات العبادات؛ كما قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في الفتح: "والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره".
فلا تبخل على نفسك بالعمل الصالح فيها ، وقدم الأهم فالأهم ،
ولتكن عينك ورأس عنايتك بالفرائض؛ فإن أحب مايتقرب به إلى الله ماافترضه على عباده ، وماجعلها فروضا إلا لتأكد أهميتها.
وإليك أهم ماتعتني به من الأعمال :
🌾 الصلاة :
اعتن بحضور وخشوع قلبك في الفرائض منها ،والنوافل، محتسبا مضاعفة الأجور على تعظيمك لها في أيام العشر ، راجيا أن يكون هذا سببا لاستمرار تعظيمها في سائر الأيام .
🌾 الحج لمن استطاع إليه سبيلا :
روى البخاري ومسلم أيضاً عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" !
وعنهما أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم:
" العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" .
🌾 الصيام :
لاتبخل على نفسك بصيام هذه الأيام، وآكدها صيام يوم عرفة لغير الحاج ، واحذر أن تحول وقت الصيام إلى نوم؛ فتخسر الذكر، وتخسراحتساب كل ثانية في تعظيم الأيام التي عظمها الله .
🌾 الإنفاق :
انظر - وكرر النظر- في قوله تعالى :
{مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ } (11) الحديد
يستقرضك الكريم !
فلا تبخل على نفسك بشرف إقراضه !
ولاتنس أن الإنفاق لايقتصر على المال ؛ بل إن من أعظم مايريد الله منك هو
◾حسن الخلق :
تصدق على الناس بالكلمة الطيبة، وطلاقة الوجه - خصوصا أهل بيتك وخاصتك وأرحامك - واصبر على أذاهم في هذه الأيام الفاضلة، وابذل لهم من واسع خلقك !
روى أبو داود، وأحمد، من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم". صححه الألباني.
ونحوه حديث عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن المسلم المسدَّد، ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله -عز وجل-؛ لكرم ضريبته وحسن خلقه" رواه أحمد، وصححه الألباني.
وضريبته: أي طبيعته وسجيته.
🌾 أما الأضحية؛ فلاتسل عن عظيم فضلها بعد أن قرن الله تعالى بين النحر و الصلاة ؛
فقال عز وجل :
{ فصل لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)} الكوثر .
وبعد أن قال تعالى فيها :
{ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} (28) الحج .
يتبع .. | 618 | 1 | Loading... |
24 Media files | 294 | 5 | Loading... |
25 Media files | 436 | 4 | Loading... |
26 عشر ذي الحجة (1)
الله الحكيم الكريم الرب الرحيم
علم ضعفك؛ فرغبك وحدد لك : أياما معلومات،
قليلة في العدد، عظيمة في الأثر !
وهبها لك؛ فاستح من رد هبته ،
لاتجعلها كبقية الأيام، فما جعلها الله كبقية الأيام !
اجعلها أياما مميزة في قلبك ، مميزة في حياتك .
إن مجرد تعظيمها قربة إلى الله، ولو قضيت الوقت الأكبر منها في حبس نفسك على تعظيمها لكان في ذلك خيرا كثيرا .
كلنا مسافرون، ومحطتنا الأخيرة عند رب العالمين، ومثل هذه المواسم تختصر الكثير الكثير من وعورة الطريق؛ فبادر وتلق هبات الله بالشوق والترحيب والتعظيم ؛ فهي أهل للتعظيم
كيف لا وقد أقسم بها العظيم بترك التعريف ؛ فقال عز من قائل : { والفجر} • { وليال عشر } ؛ تعظيما لها ، وتنبيها منه لعباده على شرفها وفضلها
وأخبرنا رسوله الكريم أن العمل الصالح فيها أحب إليه من كل الأعمال؛ فقال
صلى الله عليه وسلم :
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ اْلأيَّامِ الْعَشْرِ" .
وانظر إلى كلمة (أحب) :
كل أحد يتطلع لمعرفة مايحب محبوبه ؛ أفلست تشتاق لمعرفة محاب الله ومبادرة لقياها ؟!
هاهو من تحب قد شرفك وأخبرك بما يحب- وكفى بهذا الإخبار (كرما) منه سبحانه- أفستعرض عن إكرامه بعد هذا ؟! | 33 | 0 | Loading... |
27 اكرم الحجاج بعبوة ماء تروي ظمأهم
وتبرد أبدانهم، بادر
bit.ly/WAFD-72 | 41 | 0 | Loading... |
28 كم -نكبر الله- في اليوم؟
ولماذا نكبر ؟!
كلام رائع عن فضل التكبير اسمعوه بأذان قلوبكم، ففيه العبر 💕 | 771 | 10 | Loading... |
29 Media files | 43 | 1 | Loading... |
30 .
#عشر_ذي_الحجة
🔺 هناك أمور تقوي شوقنا للعمل الصالح في هذه العشر:
١- العلم بأن الأعمال الصالحة هي شكر لله على نعمه، وأن الشيطان لا يريد لنا أن نكون من الشاكرين، ومن شدة عداوة الشيطان للشاكرين أنه أقسم على صد الناس عن الشكر، فقال: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}، ومنعهم من الشكر هو المنع من الطاعة، و قد قعد لهم فعلا الصراط المستقيم، فقل شكر العباد لربهم.
لذا علينا أن نثير في أنفسنا نعم الله علينا وعطاياه، ومن أهمها أن عرّفنا الحق، وجعل لنا مواسم للطاعات، ونتذكر أن إبليس عدو أصيل لنا، لا يريد لنا هذا الانتفاع من هذه المواسم أبدا، ولا يريد أن نكون من الشاكرين.
٢- أن يفكر المؤمن في حقيقة الدنيا وسرعة انقضائها، ولقاء الله، و أن الدنيا إنما هي مزرعة الآخرة، وأن الحياة هي من جزأين، فهو الآن في جزء الزراعة، ويوم القيامة هو جزء الحصاد، فلابد من السعي الحثيث في الزراعة اليوم، خصوصا في هذه المواسم العظيمة التي لا يفرط بها عاقل أبدا، ليحصد غدا أوفر الثمار، خصوصا وأن أبواب الأعمال في هذه العشر متنوع جدا، فمن فتح له في الذكر فليكثر من الذكر، ومن فتح له في التلاوة فليكثر منها، ومن فتح له في الصلاة، أو في الإنفاق، أو في العلم والتعليم، فليكثر من ذلك، مع تذكر أنها أيام قليلات، لن يطول بك المقام كثيرا، فأقبل بكل ما أوتيت من قوة للاستفادة من الفرصة قدر المستطاع.
٣- علمنا بعلم الله بأعمالنا {وماتفعلوا من خير يعلمه الله}، وعلمنا بفضل الله علينا في أنه سبحانه لا يضيع عنده عمل العاملين؛ بل قد وعد العاملين بمضاعفة الأجور، فإذا علمنا بعلمه بأعمالنا، وبمضاعفته لها فهذا يسبب لنا الاندفاع للاستفادة من كل فرصة.
لن يضيع لك مثقال ذرة من العمل، ستجده عند الله خيرا وأعظم أجرا، سيعاملك سبحانه باسمه الغفور الشكور، فيضاعف قليل العمل، ويغفر نقصه، وهذا حث كبير لنا على تدارك مايمكن تداركه من الإحسان القولي والفعلي.
كن صاحب قلب حاضر أثناء العمل، ولتكن مشاعرك محبوسة على هذه الاستفادة من هذا الموسم، فمن كان بهذه الصفة هو الذي سينتفع بإذن الله من مواسم الخيرات.
يقول السعدي رحمه الله تعالى:
وليعلم أن مثقال ذرة من الخير في هذا الدار يقابله أضعاف أضعاف الدنيا وما عليها في دار النعيم من اللذات والشهوات، وأن الخير والبر في هذه الدنيا مادة الخير والبر في دار القرار وبذره وأصله وأساسه،
فوا أسفاه على أوقات مضت في الغفلات، وواحسرتاه على أزمان تقضَّت بغير الأعمال الصالحات، وواغوثاه من قلوب لم يُؤثِّر فيها وعظُ بارئها، ولم ينجع فيها تشويق من هو أرحم بها منها.
٤- معرفتنا أن هذا العمر من بركته استثماره كما يحب رب العالمين، وأن الناس قد يكونون أندادا أعمارهم متقاربة لكن أحوالهم مختلفة، والسبب أن قوما أنزل الله عليهم البركات فاستغلوا الأيام والأنفاس؛ فصحت أعمالهم ونفوسهم، وقوما لم يستغلوا الأيام والأنفاس؛ فضاعت عليهم الفرص.
الناس مفترقون في الدنيا كما هم مفترقون في الآخرة، وذلك على حسب ما يرزقهم الله من البركات، والبركات تأتي من حسن اغتنام هذا العمر النفيس، خصوصا أيام الفرص العظيمة التي ينعم الله بها علينا سبحانه.
فضل عشر ذي الحجة، ١٤٤٤ هـ
@zadaltareq | 887 | 3 | Loading... |
31 د لطف الله خوجة
@lkhojah | 1 | 0 | Loading... |
32 الأخذ من الشعر في العشر
عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره). رواه مسلم
هذا حديث نبوي صحيح صريح، مفهومه النهى عن الأخذ من الشعر والظفر من يريد الأضحية، منذ دخول العشر، فالنهي ثابت، ثم بعد ذلك يقال: إما للتحريم، أو للكراهية. فالأمر النبوي إما للوجوب أو الاستحباب، والنهي إما للتحريم أو الكراهية، فهذا القدر لا خلاف عليه، والأصل في الأمر الوجوب، كما أن الأصل في النهي التحريم، حتى يأتي صارف يصرف إلى الاستحباب أو الكراهية، وهكذا قال العلماء.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: "النهي يقتضي التحريم إلا لصارف عنه يجب الرجوع إليه كما تقرر في الأصول.. قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: التحريم أظهر لظاهر الحديث؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم يقول: (وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه)".
فالنهي النبوي عن الأخذ من الشعر والظفر، الأصل فيه: أنه للتحريم. ولم يأت عن النبي شيء يصرفه عن هذا الحكم إلى الكراهية، وقد استدل من لم يعمل بهذا النهي النبوي بقول لعائشة، فقال القاضي عياض، وهو مالكي المذهب: "مذهبنا أن هذا الحديث لا يلزم العمل به، واحتج أصحابنا بقول عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة، فأختل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم). وظاهر هذا الإطلاق أنه لا يحرم تقليم الأظافر، ولا قص الشعر، ومذهب ربيعة وأحمد وإسحاق وابن المسيب المنع؛ أخذا بالحديث المتقدم، ويرون أن النص على ذكر فيه أولى من التمسك بالإطلاق الذي في لفظ عائشة رضي الله عنها، ومذهب الشافعي حمله على الندب، وحكى عن مالك، ورخص فيه أصحاب الرأي".
فهذه مذاهب العلماء في الأخذ من الشعر والظفر للمضحي، والمسألة هنا: هل تصح معارضة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بما روته عائشة من فعله؟
الجواب: كلا، فقوله صلى الله عليه وسلم مقدم ههنا؛ لأنه صريح في النهي مفصل، أما فعله المروي على لسان عائشة، فليس فيه نص أنه كان يأخذ من شعره وظفره، وهو مريد للأضحية؛ إذ يحتمل أنها أرادت أنه كان لا يجتنب أهله؛ تعني: الجماع. ولو لم ترد رواية بهذا المعنى لكان له وجه مقبول، كيف وقد جاءت الرواية بذلك، وهو ما رواه ابن جرير بسنده، "عن عائشة قالت: (كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يبعث بالهدي، ويقيم عندنا، لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم من أهله، حتى يرجع الناس)".
قال ابن جرير: "حديث أم سلمة على منع من أراد أن يضحي-وله ما يضحي-عن حلق شعره وقص أظفاره في أيام العشر حتى يضحي، وحديث عائشة على الإطلاق، لما سوى قص الأظفار وحلق الشعر له في تلك الأيام، وأنه فيها بخلاف ما المحرم عليه في إحرامه في تلك الأشياء كلها، حتى تتفق هذه الآثار كلها، ولا يضاد بعضها بعضا".
إذن، حديث أم سلمة في حق المضحي؛ أنه لا يمس شعره ولا ظفره، وحديث عائشة في أنه لا يمتنع من معاشرة أهله، وهكذا تجتمع الأحاديث، ولا يضرب بعضها ببعض!
وهناك طريق آخر للجمع، هو: أن المنع من الشعر والظفر للمضحي المقيم، وجوازه للحاج أو الذي بعث بهدي إلى مكة، وهو طريقة أحمد ويحيى بن سعيد، فقال يحيى: "ذاك له وجه، وهذا له وجه، حديث عائشة إذا بعث بالهدي وأقام، وحديث أم سلمة إذا أراد أن يضحي بالمصر. قال أحمد: وهكذا أقول. قيل له: فيمسك عن شعره وأظفاره؟ قال: نعم، كل من أراد أن يضحي. فقيل له: هذا على الذي بمكة [الحاج] فقال: لا، بل على المقيم".
يؤكد هذا: أن هذا هو مذهب الصحابة، كما رواه عنهم ابن سيرين، قال ابن جرير: "وقد شد هذا المعنى الذي ذهبنا إليه، في المنع من قص الأظفار ومن حلق الشعر، لمن أراد أن يضحي، ممن له ما يضحي به في أيام العشر: ما قد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا عليه في ذلك، كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة: أن كثير بن أبي كثير سأل سعيد بن المسيب: أن يحيى بن يعمر يفتي بخراسان، يعني: كان يقول إذا دخل عشر ذي الحجة، واشترى الرجل أضحيته فسماها: لا يأخذ من شعره وأظفاره. فقال سعيد: قد أحسن، كان أصحاب رسول الله يفعلون ذلك أو يقولون ذلك. فهذا هو القول عندنا في هذا الباب وهو خلاف ما يقوله أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه وما يقوله مالك وأصحابه". | 58 | 1 | Loading... |
33 لاتتناول التمر إلا مع هذه الأشياء كي لا يعطب البنكرياس. فضلوه وطبقوه وانشروه
https://t.me/hhhh11 | 39 | 2 | Loading... |
34 Media files | 51 | 0 | Loading... |
35 خطة ثمينة🤍..pdf
لأستثمار عشر ذي الحجة | 1 | 0 | Loading... |
36 خطة ثمينة🤍..pdf | 1 007 | 9 | Loading... |
37 ✨🕋
خَـيْـرُ اللّـيالي أقْبَلت
بجَلالها
وبِكُلِّ مـا فـيـها من
البركات
قَدْ أقْسَم المولى بهَا،
واخْتصّهَا،
فِي مُحكَم التَّنزيلِ،
والآيـَـات
فليَغْتَنم فيها المُوفَّقُ
فَضْلها
وليَـجْـنِ ما فيها منَ
الخَيرات
#سراج_الأهلة | الموسم ٢
🔗 | رابط الحقيبة:
https://bit.ly/3NnvFdF | 45 | 1 | Loading... |
38 Media files | 50 | 0 | Loading... |
39 #جواهر_القرآن
{ وهم في غفلة معرضون }
@tashweeqatquran | 46 | 1 | Loading... |
40 • عشر ذي الحجة •
قاَلَ الحَافِظُ ابن رجب - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - :
ㅤ
« الغَنِيمَةَ الغَنِيمَةَ بِانتِهَازِ الفُرْصَةِ فِي هَذهِ الأيَّامِ العَظِيمَةِ ؛ فَمَا مِنْهَا عِوَضٌ وَلَا لَهَا قِيْمَة.
المُبَادرَةَ المُبَادرَةَ بِالعَمَلِ،
والعَجَلَ العَجَلَ قَبْلَ هُجُومِ الأَجَلِ،
قَبْلَ أنْ يَنْدَمَ المُفَرِّطُ عَلَى مَا فَعَل،
قَبْلَ أن يَسْأَلَ الرَّجْعَةَ لِيَعمَلَ صَالِحًا فَلَا يُجَابُ إِلَى مَا سَأَل،
قَبْلَ أنْ يَحُوْلَ المَوْتُ بَينَ المُؤَمِّلِ وَبُلُوْغِ الأمَلِ،
قَبْلَ أَنْ يَصِيْرَ المَرْءُ مُرتَهِنًا فِيْ حُفْرَتِهِ بِمَا قَدَّمَ مِنْ عَمَل.
لَيْسَ لِلْمَيِّتِ فِيْ قَبْرِهِ ،
فِطْرٌ وَلاَ أضْحَى وَلَا عَشر ..
نَاءٍ عَنِ الأَهْلِ عَلى قُرْبِهِ ،
كَذَاكَ مَنْ مَسْكَنُهُ القَبْرُ ..
يَا مَنْ طَلَعَ فَجْرُ شَيْبِهِ بَعْدَ بُلُوْغِ الأَرْبَعِينَ !
يَا مَنْ مَضَى عَليْهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَيَالِي عَشْرِ سِنِيْنَ حَتَّى بَلَغَ الخَمْسِيْنَ !
يَا مَنْ هُوَ فِي مُعْتَرَكِ المَنَايَا مَا بَيْنَ السِتِّيْنَ والسَّبْعِيْنَ !
مَا تَنْتَظِر بَعدَ هَذَا الخَبَرِ إلَّا أنْ يَأتِيَكَ اليَقِيْنُ ؟
يَا مَنْ ذُنُوْبَهُ بِعَدَدِ الشَّفعِ وَالوتْر !
أمَا تَسْتَحِيْ مِنَ الكِرَامِ الكَاتِبِيْنَ ؟
أَمْ أَنْتَ مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّيْنِ ؟
يَا مَنْ ظُلْمَة قَلْبِهِ كَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِيْ!
أمَا آنَ لِقَلْبِكَ أَنْ يَسْتَنِيْرَ أَوْ يَلِيْنَ ؟
تَعَرَّض لِنَفَحَاتِ مَوْلَاكَ فِي هَذَا العَشْرِ ؛
فَإِنَّ فِيْهِ لِلَّهِ نَفحَاتٍ يُصِيْبُ بِهَا مَنْ يَشَاء،
فَمَنْ أَصَابَتْهُ سَعِدَ بِهَا آخِرَ الدَّهْرِ ».
{ لطَائِفُ المَعَارِف || ٢٧٤ }
روائع العلماء | 23 | 0 | Loading... |
Repost from الصوت الندي
01:56
Video unavailableShow in Telegram
من هم أهل القرآن؟
د. عبد الرزاق البدر
@Ktbalbadr
134.33 MB
لا تنسكم فرحة العيد .. ذكر ربكم والتكبير.!
العيد وإظهار الفرح والسرور فيه عبادة كما ذكر الله عز وجل والتكبير عبادة ولا تنافي عبادة التكبير والذكر الفرح بالعيد بل الذكر والتكبير سبب لزيادة الفرح والسرور والإبتهاج بالعيد.
• قال الله عز وجل:
واذكروا الله في أيام معدودات .
الأيام المعدودات : هي أيام التشريق
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب .
النسائي ٣٠٠٤ والترمذي ٧٣٣ وأبو داود ٢٤١٩ والألباني في صحيح أبي داود.
• أنواع ذكر الله المأمور به في أيام التشريق :
• الأول:
ذكر الله عز وجل عقب الصلوات المكتوبات بالتكبير في أدبارها ، وهو مشروع إلى اخر أيام التشريق بعد عصر يوم الجمعة
• الثاني: الذكر عند الذبح
ذكره بالتسمية والتكبير عند ذبح النسك ، فإن وقت ذبح الهدايا والأضاحي يمتد إلى اخر أيام التشريق .
• الثالث: ذكر الله
ذكر الله عز وجل على الأكل والشرب ، وسائر أنواع الذكر المعروفة ومن ذلك اذكار الليل والنهار.
• الرابع:
ذكر الله تعالى المطلق ، فإنه يستحب الإكثار منه في أيام التشريق ، وقد كان عمر رضي الله عنه يكبر بمنى في قبته ، فيسمعه الناس فيكبرون فترتج منى تكبيرا ، وقد قال تعالى :
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ابائكم أو أشد ذكرا . فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ) .
• الخامس: الدعاء
فقد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء في أيام التشريق ومن الدعــاء
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
• ختاما:
من وفقه الله لعمل الصالحات في العشر المحرمات
فلا ينقض طاعاته بالتكاسل عن الطاعات والعودة للمنكرات وليجعل مواسم الخيرات نواة للمسارعة في الطاعات والتوبة من المحرمات
الله أكبر، الله أكبر ، لا إله إلا الله،
الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
🌱 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
اللهم وفقنا لفعل الصالحات ، وثبتنا عند الممات ، وارحمنا برحمتك يا كريم العطايا والهبات .
قناة رياض الصالحين
https://t.me/RiyadhAlSaliheen
Repost from رِيٓاضُ الصٓالِحيْن
غدا هو يوم الحج الأكبر وفيه أعظم عبادة فلا تحرموا أنفسكم منها.!
غدا هو آخر عشر ذي الحجة التي هي أيام الدنيا إلى الله وهو يوم النحر وهو أعظم عبادة على الإطلاق
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما عمل ابن آدم يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإنه ليؤتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض، فطيبوا بها نفسا.
الألباني مشكاة المصابيح ١٤٧٠
•لا تحرموا أنفسكم من التقرب إلى الله بعبادة الأضحية ولو بالتضحية في الدول المحتاجة
حيث لا تكلف الأضحية في تلك البلاد إلا مبالغ زهيدة.
نمایش همه...
(( دعاء يتعجب منه اهل السموات سوء ادب مع الله ))
ينشر العوام ادعية ويضعون فيها اللهم اعطني اجبر قلبي عطاء يتعجب له اهل السموات نعوذ بالله اهل السموات من الملائكة يتعجبون من كرم الله ومن عطاء الله و جود الله سفه غي التفكير وعدم تعظيم لله ﷻ
نمایش همه...
(( يوم عرفات للحاج وغير الحاج ))
اتقوا الله في هذا اليوم استغلوه في طاعة الله توبوا الى الله من جميع الذنوب الشرك الزنا الربا عقوق الوالدين التبرج وترك الحجاب تناول الميكرات والمخدرات اكل اموال الناس بالباطل والتحايل على الناس قطيعة الرحم التطاول على الشرع ظلم الزوجة لزوجها وظلم الزوج لزوجته تغيير خلق الله كالنمص و الوشم و عمليات التجميل بقصد الحسن ماذا اعد وماذا اترك مصاااايب انتشرت وقلوب قست و ذنوب جوهر بها و قران وسنة هجروا