اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
حِكَايةُ خَريطَة ..!
رفتن به کانال در Telegram
حِينَ تَنْطِقُ الخَرِيطَة ؛ تَارِيخَاً وَحَقِيقَة . 📜 تاريخ | ثقافة | جغرافيا | سياحة | بيانات احصائية. حسابنا على الانستجرام: https://instagram.com/tale_map
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام حِكَايةُ خَريطَة ..!
کانال حِكَايةُ خَريطَة ..! (@tale_map) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 14 572 مشترک است و جایگاه 6 023 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 8 398 را در منطقه العراق دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 14 572 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 17 ژوئن, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -369 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -15 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 6.30% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً N/A% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 0 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 0 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند جَيش, اِبن, رَبّ, عَازِلَة, مِحوَر تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“حِينَ تَنْطِقُ الخَرِيطَة ؛ تَارِيخَاً وَحَقِيقَة .
📜 تاريخ | ثقافة | جغرافيا | سياحة | بيانات احصائية.
حسابنا على الانستجرام:
https://instagram.com/tale_map”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 18 ژوئن, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
14 572
مشترکین
-1524 ساعت
-847 روز
-36930 روز
آرشیو پست ها
14 572
جواب الشرط في قوله تعالى في سورة التكاثر: (كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) ليس قوله: (لَتَروُنَّ الجَحِيم)؛ بل محذوف في معنى: لَمَا ألهاكم التكاثر، أو لازدجرتم واستعددتم للآخرة، ونحوه.
ثم يقول الرازي في هذه الآية:
"في الآية تهديد عظيم للعلماء؛ فإنها دلَّت على أنه لو حصل اليقين بما في التكاثر والتفاخر من الآفة؛ لتركوا التكاثر والتفاخر.
وهذا يقتضي أنَّ من لم يترك التكاثر والتفاخر لا يكون اليقين حاصلًا له، فالويلُ للعالم الذي لا يكون عاملًا ثم الويل له".
14 572
أقربُ بابٍ يدخلُ منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس؛ فلا يرى لنفسه حالًا ولا مقاماً ولا سبباً يتعلق به، ولا وسيلة منه يمنُّ بها، بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف، والإفلاس المحض.. دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه، حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه فانصدع، وشملته الكسرة من كل جهاته، وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل، وكمال فاقته وفقره إليه، وأنَّ في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة، وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى، وأنه إنْ تخلى عنه طرفة عين هلك وخسر خسارة لا تُجبر، إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته.
- ابن القيم / [ الوابل الصيِّب ] .
14 572
ربما تدرك أخيراً أنك تعرف معظم الحقائق القليلة المهمة واللازمة للمعيشة اليومية: الحقائق عن الدين، والعائلة، والصداقة، والجسد، والآخرين، والحب، والمال، والموت، والآخرة، من مثل تلك التي تسمعها من واعظ عاقل.
ولكنك تستمر باللهاث خلف بريق الفكرة الجديدة، والمعلومة المدهشة، والتحليل الغامض والمثير، تفعل ذلك منفعلاً بمثل حماس المراهق الذي يلاحق فتاته الأولى! وتفضّل تجاهل تلك الحقائق الرئيسة لكونك لا تطيق الصبر عليها، ولكن هذا لا يجدي نفعاً، ستظل خاضعاً لنواميس الحقيقة برغم كل شيء.
كبرياؤك الهشّ لن يحولك لكائن أسمى، ستبقى كتلة من اللحم والدم ممزوجة بالألم والطين.
لقد فشل كل من حاول التجرد المطلق من الجسد، كما ارتكس كل من أجهض نداء روحه واستسلم للطين. والخوف أن تكون ممن حاول جاهداً أن يلتحق بالملائكة فآلت به الحال حتى صار أحطّ من الشياطين.
لا يمكنك تجاهل حقيقتك البشرية، كما لا يليق بك التخلص من طموحاتك الملائكية.
لا مفر من الخضوع المطلق لإرادة الله، والانقياد الشامل لأمره، والانكسار التام لحكمه، والاستسلام الكامل لحكمته وقضاءه جل جلاله لا رب لك غيره، ولا مدبر سواه، عاصياً كنت أو مطيعاً، لا فرق.
هذه الحقيقة الأزلية تمثل منطلقاً مركزياً لأي معالجة نظرية أو عملية لاستكمال الصراع الوجودي نحو الآخرة.
14 572
*وعيُ الإنسان حجاب عن الغيب:*
حين أمر الله لوطاً عليه السلام وأهله بالخروج من القرية أمرهم ألا ينظر منهم أحد وراءه، كما فسرها مجاهد ومقاتل، وكان في ذلك نجاتهم.
وفي الصحيحين قالت عائشة: توفي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعيرٍ في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال علي، فـكِلْتُهُ فـفني» أي أرادت معرفة مقدار الشعير كيلاً فانقضى.
وفي البخاري: أنه ﷺ قال لأسماء «أنفقي ولا تحصي فيُحصي الله عليك» وفي لفظ «لا توكي فيوكي الله عليك» والإيكاء: شد رأس الوعاء بالوكاء وهو الرباط.
وعند مسلم: أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ يستطعمه، فأطعمه شطر َوسقِ شعيرٍ، فما زال الرجل يأكل منه وامرأتُهُ وضيفهما حتى كاله ففني، فأتى النبيَّ ﷺ، فقال «لو لم تَكِلْهُ لأكلتم منه ولقام لكم».
رغبة الإنسان الجامحة في أن يعرف..
أن يعرف ما يحدث، أن يعد ويحصي ويكيل.. كل ذلك ليس عائداً له بالنفع بالضرورة!
بل يدل على أن وعي الإنسان بالأشياء يردّها إلى عادته ومعهوده وشاهده (المحدود والمتناهي دائماً)، وأن سعيه لتعقل كل شيء ومحاولة فهم العالم-كما يبشر التنوير الأوروبي- ووضع الأشياء تحت قوالب يفهمها= أنه يحجبه عن مقدورات الله التي لا تنتهي.
14 572
فَعرفتُ أَﻧَّﻪ قد ﻣﺎﺕ، فخرجتُ أبحثُ عن ﻣﻜﺎﻥٍ أجلس فيه، ﺃَﺑﻜﻲ ﻭَﺣﺪﻱ.
-عمر بن الخطاب، يوم وفاة ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﷺ.
14 572
قال أبو سعيد الواسطى : دخلت علي أحمد بن حنبل السجن في محنته قبل الضرب فقلت : يا أبا عبد الله ، عليك عيال ولك صبيان وأنت معذور كأني أسهل عليه الإجابة.
فقال الإمام أحمد " يا أبا سعيد ، إذا كان هذا عقلك فقد استرحت.
14 572
من أراد صفاءَ قلبه؛ فليؤثر الله على شهوتهِ، والقلوبُ المتعلقة بالشهواتِ محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.
- ابن القيِّم.
14 572
﴿فرقاناً﴾ ..
قال إسماعيل السدي:
يعني مخرجاً في الدين من الشبهة والضلالة.
وقال محمد بن إسحاق:
فصلاً بين الحق والباطل، يظهر به حقكم، ويخفي به باطل من خالفكم.
وقال مقاتل بن سليمان:
مخرجاً من الشبهات.
فجعل سبحانه التقوى بنفسها سبباً في جلاء الحقّ وامتيازه عن الباطل ومخرجاً من الشبهة والضلالة.
14 572
بحسب وكالة الأناضول التركية:
تنظيم "بي كي كي/ واي بي جي" يحتل أكثر من 70 بالمئة من حقول النفط في #سوريا، ويسرق ما قيمته 2.5 مليار دولار من النفط سنويًا عن طريق بيعه محلياً ودولياً.
14 572
«واستعن على الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك نفسك فيها إلى القول، فإن للقول ساعات يضرُّ فيها الخطأ، ولا ينفع فيها الصواب».
- من وصية عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي لابنه.
14 572
(لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُون) ..
#غزة
14 572
فمن أراد أن يعرف ماهي الطمأنينة، وما هي السكينة، وأي شيء هو راحة البال، فليجرب التوكل..
هل تظن رجلاً قلبه معلقٌ بملك الملوك سبحانه فوق سبع سماواته يقلقه شيء من مقادير هذه الدنيا؟..
رقائق القرآن | إبراهيم السكران
14 572
سمع أعرابي قول الله تعالى: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} ..
فقال: اللهم اغفر لعبدٍ تأخر في المجيء.
14 572
إذا أردتَ أَنْ تكون ذا رأيٍ مسموع فكن حليمًا متأنِّيا، ولا تسارع بالقول في كل شيء، فإنَّ الناس يستخفون العَجول ويطرحون رأيه، ويتشوَّفون رأيَ الحليم المُتأني الذي إنْ نطَق دلَّ نطقه على فِكر سابق وتبصُّر للعواقب.
وأيُّ شيء يناله المتعجل إنْ فاته الصواب والقصد!
تذهبُ الخِفّة بجميع محاسن الكلام.
14 572
مـا مررتُ بـآيةٍ في كتـاب اللہ لا أعرفهـا إلا أحزنـنـي، لأنِّـي سمعتُ اللہ يقـول: «وَمَـا يَـعْـقِـلـهـا إلاَّ العَـالِـمُـون».
عمرو بن دينار
تفسير ابن أبي حاتم.
14 572
وكانَ من دعائه صلى الله عليه وسلم:
{ واجْبُرني } ..
أي: ما ضاقت به حيلتي وقوتي وعقلي وسعيي؛ فاجبر كسري فيه بقوتك التي لا يُعجزها شيء.
14 572
للبلاء نهايات معلومة الوقت عند الله عز وجل، فلا بُدّ للمُبتلى من الصبر إلى أن ينقضي أوان البلاء، فإنّ إستعجال زوال البلاء مع تقدير مدته لا ينفع ..
فأما المستعجل فمزاحمٌ للمدبّر، وليس هذا مقام العبودية وإنّما المقام الأعلى هو الرضى، والصبر هو اللازم.
والإلحاح بكثرة الدعاء نِعْم المُعتمد، والاعتراض حرام، والاستعجال مزاحمة للتدبير؛ فافهم هذه الأشياء فإنها تُهَوّن البلاء.
ابن الجوزي.
14 572
خريطة التوغل والاشتباكات في قطاع غزة بتاريخ ٩ يونيو ٢٠٢٤ من اصدار مركز الخطابي للدراسات.
نسأل الله أن يربط على قلوب المجاهدين ويثبتهم، ويمكر لهم ويمكنهم من رقاب عدونا وعدوهم .
