Жемчужины цитат

Абу аз-Зайяль сказал: «Обучись молчанию, подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведет тебя верным путем, то молчание оберегает тебя, и благодаря молчанию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре». «Поистине, ты не перестанешь находиться в благополучии, пока будешь молчать. Если же ты начнешь говорить, то это будет за тебя или против тебя». ат-Табарани в “аль-Кабир” 2/73.

Выдающийся табиин Умар ибн Абдуль-Азиз в своих проповедях говорил: «О люди, поистине, вы не созданы попусту и вас не оставят просто так. Впереди вас ожидает Судный День, в который Аллах соберет вас всех для суда. Несчастен и пропал тот, кого Всевышний выведет из своей милости, которая объемлет все и из Своего Рая, шириной в небеса и земли. Завтра в безопасности будет тот, кто сегодня боится и оберегается от Всевышнего, продавая малое за большое, преходящее на вечное, неудачу на счастье. Неужели вы не думаете, что вы не обречены на смерть гибель, и за вами придут и вас не сменят другие люди? Разве не вы ежедневно провожаете идущего к Всевышнему Аллаху, срок которого здесь уже окончился, и прервались его надежды. Вы кладете его на поверхность сырую землю, где нет ни подушки и никаких других удобств, неспособного хоть к чему-то, покинувшего любимых и ждущего Расчета». См. «Благодатный дождь прекрасных слов»

Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал: «Религия — это нрав. Кто имеет лучший нрав, чем твой - тот более религиозен, чем ты». «Мадаридж аль-Саликин», 2/307.

Умар Ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه), говорил: "Привыкайте к трудной жизни, ибо роскошь не длится вечно". См. «аль-Хилья», 10/242.

Выдающийся табиин Яхья ибн Аби Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Помнить свои благие дела и забыть грехи — это небрежность». «Хильятуль-авлия» 3/68

Имам Аз-Захаби да помилует его Аллах, сказал: Верующие твердо уверены, что человек, оставивший пост в Рамадан, не будучи больным не имея уважительной причины, хуже прелюбодея, хуже сборщика налогов и пьяницы. И более этого, они сомневаются в его приверженности к Исламу и подозревают его в Неверии. См. "Аль-Кабаир" 78

Ибн Аль-Джаузия, да помилует его Аллах, сказал: "Если бы Аллах приподнял завесу для Своего раба и показал ему, как Он управляет его делами, и как Аллах больше заинтересован в пользе раба, чем он сам, его сердце бы растаяло из-за любви к Аллаху и разорвалось бы на части из за благодарности к Нему. Поэтому, если боли этого мира утомили тебя, не горюй, быть может Аллах желает услышать твой голос через мольбу. Так излей же свои желания в земном поклоне (сажда) и забудь о них. И знай, что воистину Аллах не забывает". См. "Фаваид".

Абу аз-Зайяль (да помилует его Аллах) сказал: «Обучись молчанию, подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведет тебя верным путем, то молчание оберегает тебя, и благодаря молчанию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре». «Поистине, ты не перестанешь находиться в благополучии, пока будешь молчать. Если же ты начнешь говорить, то это будет за тебя или против тебя». См. «аль-Кабир» том 2, стр. 73

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Нет сомнений в том, что невежество – основа всех бед (нечестий). Вред, который касается раба Аллаха в этом мире или вечной жизни – это результат невежества (джахль)». Источник: «Мифтаху дар ас-саада», 1/242.

Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Скромность и вера неразделимы. Если убрать одну, то и другой не станет». См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад», Имам аль-Бухари, 1313