المعرفة الدينية
♦️تُعنى هذه القناة بنشر محاضرات ودروس عامّة وكتابات اخرى منها اجابات عن اسئلة متنوعة للسيّد محمّد باقر السيستاني (حفظه الله) فيما يتعلّق بالمعرفة الدينيّة من العقيدة والأخلاق والتفسير،بأداء ميسّر وواضح لعموم الباحثين 🔺للتواصل مع مشرف القناة: @almaerifa4
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام المعرفة الدينية
کانال المعرفة الدينية (@tathkerah) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 10 702 مشترک است و جایگاه 8 511 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 7 097 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 10 702 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 28 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 109 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 22.65% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 10.20% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 2 423 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 091 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“♦️تُعنى هذه القناة بنشر محاضرات ودروس عامّة وكتابات اخرى منها اجابات عن اسئلة متنوعة للسيّد محمّد باقر السيستاني (حفظه الله) فيما يتعلّق بالمعرفة الدينيّة من العقيدة والأخلاق والتفسير،بأداء ميسّر وواضح لعموم الباحثين
🔺للتواصل مع مشرف القناة: @almae...”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 29 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
در حال بارگیری داده...
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 29 ژوئیه | +6 | |||
| 28 ژوئیه | +3 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | +2 | |||
| 25 ژوئیه | +6 | |||
| 24 ژوئیه | +1 | |||
| 23 ژوئیه | +13 | |||
| 22 ژوئیه | +3 | |||
| 21 ژوئیه | +3 | |||
| 20 ژوئیه | +4 | |||
| 19 ژوئیه | +4 | |||
| 18 ژوئیه | +2 | |||
| 17 ژوئیه | +2 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | +1 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | +4 | |||
| 12 ژوئیه | +2 | |||
| 11 ژوئیه | +15 | |||
| 10 ژوئیه | +24 | |||
| 09 ژوئیه | +31 | |||
| 08 ژوئیه | +8 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | +4 | |||
| 05 ژوئیه | +9 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | +3 |
| 2 | ويشتمل هذا الفصل - الفصل الثاني - على ذكر إيجاز حول حقيقة الدين يصلح مدخلاً موجزاً إلى الفهم السليم والراشد للدين على ضوء القرآن الكريم.
وقد كان التطرق لهذا الموضوع في سياق الحديث عن الفقه والحياة ـــ على ما سنوضحه ضمن البحث ـــ لسببين:
١- إن فهم حقيقة الدين هو تطبيقاتٌ لما عرفناه من وجوب تحصيل الرشد والحكمة والفضيلة، وليس أمراً بعيداً ولا منفصلاً عنها.
٢- إن فهم فقه الدين في الحياة يتوقف على فهم حقيقة الدين لتأثير فهمها بطبيعة الحال على فهم الاتجاه الفقهي للدين ومبادئه وغاياته.
✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني
@tathkerah | 2 579 |
| 3 | 💠 الفقه والحياة
🔺الفصل الثاني: في الفقه وحقيقة الدين
قواعد ممهدة لفهم حقيقة الدين
١. اعتماد الدين في أمر المعرفة الدينية على تحفيز العقلانية العامة ـــ المؤلفة من الرشد والحكمة والفضيلة ـــ داخل الإنسان
٢. أهم ما يقتضيه تحصيل الرشد والحكمة والفضيلة معرفة حقيقة الدين
٣. تفرّع معاني الفقه الشرعي على حقيقة الدين وتوقف فهم طبيعة حكمه على استحضارها
٤. وفاء القرآن بدلالة واضحة على حقيقة الدين ورسم الصورة الكاملة لها
٥. إن حقيقة الدين تتألف من جزأين معرفي وتشريعي
٦. تمثل الجزء المعرفي في الإنباء بالحقائق الكبرى الثلاث
٧. تمثّل الجزء التشريعي من الدين في الحث على معارف وسلوكيات تنتج للإنسان السعادة في الدارين
من قواعد الدين في شأن أصل معرفة الله سبحانه
٨. أهمية معرفة الإنسان بالله سبحانه
٩. دلالة العقل الراشد على خلق الله سبحانه للكون والكائنات جميعاً
١٠. اختلاف سنخ وجوده تعالى عن سنخ وجود مخلوقاته
١١. صفات الله سبحانه ـــ ذكرها على وجه إجمالي جامع وتصنيفها
✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني
@tathkerah | 2 313 |
| 4 | https://t.me/c/3873362085/573 | 1 |
| 5 | فإنه لا محيص لأي إنسان راشد من أن يراعي في مسيرته وسلوكه حدوداً يلتزمها وقواعد يجري عليها من مقتضيات حكيمة، وسلوكيات عادلة، ولذلك لا يخلو أي مجتمع بشري من أعراف وقوانين تحدد سلوك الإنسان، وقد كان ذلك منطلق الدين ورسالاته كلها في تشريعاته للإنسان على ما تنبه عليه نصوصه كالآيات التي ذكرناها، على أنه يتميز بكونه ينطلق في توجيه الإنسان من النظر إلى آفاق الوجود والحياة وموقع الإنسان فيها والغاية التي تنتهي إليها، ومن ثمّ السلوك الذي ينبغي أن يلتزمه لكي يصل إلى تلك الغاية.
فجاءت هذه الأوراق لعرض التعاليم الدينية في (الفقه والحياة) بأسلوب ميسر يتضمن التعاليم التي اقتضتها الفطرة وأكد عليها الدين، والتعاليم الأخرى التي وردت في الدين تحرياً للصلاح الشخصي والنوعي للإنسان وفق المقتضيات الحكيمة والعادلة.
وكان المنهج الذي التزمته في عرض تلك التعاليم هو ما جرى عليه القرآن الكريم من الانطلاق من الإعدادات الفطرية الثلاثة في داخل الإنسان وهي الرشد والحكمة والأخلاق الكريمة، واصفاً القواعد التي تتضمنها، ومنبهاً في التشريعات الإضافية في الرسالات على غاياتها الفطرية حسب دلالة نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية.
وغرضي في ذلك أن أبين الأصول الواضحة والفروع المنتمية إليها حتى تتبين علاقة التشريعات الدينية بقواعد الرشد والحكمة والأخلاق؛ لتكون ثقافة فكرية دينية عميقة للإنسان المسلم، وإني أعتذر عما قد يكون وقع فيه من سهو أو خطأ، وأسأل الله سبحانه أن ينفع بذلك طلاب الحقيقة الذين يسعون إلى معرفة سبيل النجاة في هذه الحياة، ومنه سبحانه أستمد التوفيق والتسديد.
✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني
@tathkerah | 3 148 |
| 6 | 💠 الفقه والحياة
🔺الفصل الأول: في الأسس العامة الثلاثة للسلوك الإنساني والإيمان من الرشد والحكمة والقيم الفاضلة
بيان هذه الأسس وتأكيد الدين عليها
قواعد حول التحلي بالرشد
مبادئ حول التحلي بالحكمة
قواعد حول التحلي بروح الفضيلة
قواعد حول التشريع الديني
تلخيص القواعد المتقدمة
✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني
@tathkerah | 5 078 |
| 7 | يمثل هذا الجزء من سلسلة (واقعة الغدير) القسم الأول من ثلاثة أقسام من الكتاب تتناول الأساس القرآني لهذه الواقعة ومستوى تمثلها في القرآن الكريم، وتجيب عن تساؤلات مهمة من هذه الزاوية.
ويتضمن هذا القسم - بعد مقدمة عامة حول القران الكريم والأدوات الضرورية لاستنطاقه - الإجابة عن سؤالين من هذه الأسئلة:
١. هل تضمن القرآن الكريم شيئاً بشأن واقعة الغدير؟ وللإجابة عن هذا السؤال تم التعرض لثنائية انقسام النص الديني إلى القرآن الكريم والسنة النبوية، وبيان موقع واقعة الغدير من هذه الثنائية، كما تمت الإشارة إلى ثلاث مستويات اشتمل عليها القرآن الكريم بشأن هذه الحادثة.
٢. هل كان ما ذكره النبي (ص) في خطبة الغدير وحياً من الله عز وجل أم تعييناً محضاً منه (ص)؟ وللإجابة عن هذا السؤال تم التعرض لثنائية انقسام التشريع الديني إلى التشريع الإلهي والتشريع النبوي، وبيان موقع واقعة الغدير من هذه الثنائية وأنّ ما جاء في خطبة النبي (ص) عن أهل البيت (ع) إنما كان بأمر من الله تعالى، ولم يكن مبادرة من النبي (ص) على أساس صلاحياته التشريعية في الدين.
✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني
@tathkerah | 6 593 |
