قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

🕋النشر لحكم الأضحية وفضل العشر 🕋 لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈• 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه؛ عن أبي الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال من فقه الرجل رفقه في معيشته"؛ رواه أحمد؛ وقال السندي في حاشيته: قوله : "رفقه في معيشته": أي: تخفيفه في أسباب المعيشة، والاكتفاء بأقل ما تيسر منها".

تثليث الأضحية: قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-؛: مسألة: قال: والاستحباب أن يأكل ثلث أضحيته، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثها؛ ولو أكل أكثر جاز؛ قال أحمد: نحن نذهب إلى حديث عبد الله: يأكل هو الثلث، ويطعم من أراد الثلث، ويتصدق على المساكين بالثلث. قال علقمة: بعث معي عبد الله بهدية، فأمرني أن آكل ثلثا، وأن أرسل إلى أهل أخيه عتبة بثلث، وأن أتصدق بثلث، وعن ابن عمر قال: الضحايا والهدايا ثلث لك، وثلث لأهلك، وثلث للمساكين. وهذا قول إسحاق، وأحد قولي الشافعي؛ وقال في الآخر : يجعلها نصفين، يأكل نصفا، ويتصدق بنصف؛ لقول الله تعالى : { فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير }. وقال أصحاب الرأي: ما كثر من الصدقة فهو أفضل؛ لأن { النبي -صلى الله عليه وسلم- أهدى مائة بدنة، وأمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فأكل هو وعلي من لحمها، وحسيا من مرقها. ونحر خمس بدنات، أو ست بدنات، وقال : من شاء فليقتطع؛ ولم يأكل منهن شيئا}. ولنا ما روي عن ابن عباس في صفة أضحية النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ قال : يطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السؤال بالثلث؛ رواه الحافظ أبو موسى الأصفهاني، في الوظائف؛ وقال: حديث حسن؛ ولأنه قول ابن مسعود وابن عمر ، ولم نعرف لهما مخالفا في الصحابة، فكان إجماعا؛ ولأن الله -تعالى- قال : { فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر }...؛ المغني، ط: إحياء التراث العربي، ص(٩/ ٣٥٥).

عليه أفضل الصلاة والسلام تترى

قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- : هلك المتنطعون"؛ رواه مسلم، وقال: ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه"؛ رواه البخاري؛ قال ابن المنير -رحمه الله- : "في هذا الحديث علم من أعلام النبوة فقد رأينا، ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع"؛ فتح الباري (١/ ١١٧ )؛ إي والله ولكن إنما يرى ذلك من لم تَحل دون بصيرته الغشاوات!.

[الذكاء وليد الزكاء] "اعتقاد الحق الثابت؛ يقوي الإدراك ويُصححه؛ قال تعالى: {والذين اهتدوا زادهم هدى}". ابن تيمية، مجموع الفتاوى (٤/ ١٠)

اللهم انفع به دنيا، وآخرة، واجز مشايخي، وأساتذتي عني خير الجزاء؛ وأخص شيخنا فضيلة الدكتور / سعود الخلف -حفظه الله ورعاه وجزاه عني خيرا وجعله الوارث منه-.ح

استقراء الأحوال يُنبئ عن وقائع الاستقبال؛ وقد أقسم ابن تيمية على بعض ما لم يقع؛ ويقال له قل: إن شاء الله؛ فيقول: تحقيقا لا تعليقا؛ ذكره تلميذه ابن القيم في المدارج؛ فوقع كما أخبر؛ ليس كشفا بل فِراسة، وقراءة للواقع؛ وكان ابن البرهان "كثير الإنذار لكثير مما وقع من الفتن في زمانه"؛ ذكره عنه تلميذه ابن حجر في المجمع المؤسس؛ وعلّق مبينا علة ذلك بقوله: "لما جُبل عليه من الاطلاع على أحوال الناس"؛ فالخُبر يُنبي بالخَبر، وقد رأينا من بعض علمائنا كثيرا من ذلك؛ وصدق الشاعر: ويعرفُ وجهَ الحزمِ؛ حتى كأنما// تخاطبهُ مِن كلِّ أمرٍ عواقبُه.

معرفة الشر أصل في معرفة الخير، والدراية بالباطل هي من الدراية بالحق؛ قال تعالى: {وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين}؛ وفي الحديث: "كان الناس يسألون عن الخير وكنت أسأل عن الشر مخافة أن يدركني"؛ اخرجاه؛ وعن عمر رضي الله عنه : إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة؛ إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية" رواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، وصدق أبو فراس: عَرَفتُ الشَرَّ لا لِلشَرِّ لَكِن لِتَوَقّيهِ وَمَن لَم يَعرِفِ الشَرَّ مِنَ الخَيرِ يَقَع فيهِ!.

يبدأ التكبير من مغرب الليلة: قال -تعالى- : {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ الآية} [الحج: 28]؛ قال ابن كثير في تفسيره: عن ابن عباس : الأيام المعلومات : أيام العشر ، وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم به . ويروى مثله عن أبي موسى الأشعري ، ومجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وعطاء الخراساني ، وإبراهيم النخعي . وهو مذهب الشافعي ، والمشهور عن أحمد بن حنبل".

عن مَيمونَ بنِ مِهْرانَ، قال: (أدركتُ الناسَ وإنَّهم ليُكبِّرون في العَشر، حتى كنتُ أُشبِّهه بالأمواجِ مِن كثرتِها، ويقول: إنَّ الناسَ قد نقَصُوا في تركِهم التكبيرَ). ينظر: فتح الباري؛ لابن رجب (6/112).

{وإذا خاطـبهم الجـاهلون قالوا سـلاما}{سـلام عليكم لا نبتـغي الجاهلين} عن النعمان بن مقرن المزني -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وسب رجل رجلا عنده ، قال : فجعل الرجل المسبوب يقول : عليك السلام. قال : فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أما إن ملكا بينكما يذب عنك ، كلما شتمك هذا قال له : بل أنت وأنت أحق به . وإذا قال له : عليك السلام ، قال : لا بل عليك ، وأنت أحق به"؛ رواه أحمد وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده حسن ، ولم يخرجوه.

هنا يتراءى لك الإيمان بالجنة والنار، ويلوح لك الثواب والعقاب، وهنا ترى شيئا من آثار رحمة الله كيف يحيى العبد بعد أن كاد ييأس!؛ ولا تقف عند هذا؛ فحسب؛ فكم له من نظائر في مشاهد الآخرة!، وهنا تتجلى لك عفوية النبي -عليه أفضل الصلاة والسلام- في ضحكه، وبشريته الكاملة!، وحبه الخير للغير؛ بأبي هو وأمي -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ وهنا تتلمّح طباعنا نحن البشر حتى في حضرة القدس!؛ وهنا وهنا ... عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : "إني لأعلم آخر رجل يخرج من النار، يؤتى به يوم القيامة فيقال : اعرضوا عليه صغار ذنوبه ، ويخبأ عنه كبارها، فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، وهو مقر لا ينكر، وهو مشفق من كبارها ، فيقال: أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة، فيقول : رب إن لي ذنوبا ما أراها هاهنا، قال أبو ذر : لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضحك حتى بدت نواجذه"؛ رواه الترمذي أبو عيسى -رضوان الله عليه-.

‏صورة من عمرو أحمد سادات الشيخ