قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

*الـســؤال* 0️⃣1⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم بالنسبة للجمع والقصر تفرق اذا كان المسافر يعرف ايام سفره ممن لا يعرف متي يعود .. يعني يصلي قصر ما لا يعرف متي يعود ولا يصلي القصر ولا يجمه اذا عرف ايام سفره وعودته؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. هذا مما اختلف فيه أهل العلم، والذي أراه والله أعلم أنه طالما كان مسافرا فله أحكام المسافر، ما لم ينو الإقامة والاستيطان، قال الترمذي رحمه الله في جامعه: "أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون"، ونقل نحوه غيره، وقد ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير غزوة، وعن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم مهما طالت المدة، سواء علم أو لم يعلم، مالم يستوطن البلد، ولم يتقيد بعدد معين من الأيام، كما أنه كان يعلم أن المدة تطول عن أربعة أيام، أو أكثر، فقد ظل ابن عمر رضي الله عنهما في أذربيجان ستة أشهر يقصر بسبب الثلج، رواه البيهقي وخرجه الألباني في الإرواء، وهو أي ابن عمر يعلم أن المدة لن تنتهي في أيام، بل تطول، وظل أنس يقصر سنة أو سنتين في نيسابور كما في مصنف ابن أبي شيبة وغيره، وآثار السلف في ذلك كثيرة، وهو ما يقتضيه يسر الشريعة، إذ السفر مهما كان قطعة من العذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هذا والله أعلم.

*الـســؤال* 9️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* لو صليت إمام بالناس وأنا جنب ناسياً هل علي وعليهم إعادة الصلاة ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وإليك أحسن الله تعالى إذا صليت بالناس وأنت جنب ناسيا، فلا إثم عليك لقوله تعالى : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، وجاء في الحديث القدسي عند مسلم قال تعالى: قد فعلت، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، الحديث. وأما من فعل ذلك عامدا فعليه الإثم الكبير، وعليه التوبة والاستغفار. هذا من جهة الإثم، وأما من جهة الصلاة نفسها صحة وبطلانا، فلا تصح صلاتك تلك وعليك إعادتها، لأن الله تعالى أمر بالقيام إلى الصلاة بالتطهر ورفع الحدث، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا...الآية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بغير طهور، وهذا بإجماع، فعليك إعادة ما صليت من فريضة وأنت جنب. وأما المأمومون فهم أحد رجلين: إما أن يعلم بجنابة إمامه وصلى خلفه، فهذا آثم، عليه التوبة وصلاته باطلة عليه الإعادة. وإما جاهل وهذا هو الحال غالبا، بل عموما، والجاهل معذور بجهله، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وعند البخاري وغيره : يصلون [أي الأئمة] فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم، الحديث، وهو يشمل من صلى محدثا، وعند البيهقي وغيره أن عمر رضي الله عنه صلى الفجر بالناس جنبا ناسيا، فأعاد ولم يأمرهم بإعادة، الأثر، وعليه فالأصل صحة العمل قال تعالى ولا تبطلوا أعمالكم، فلا إعادة على المأمومين، والله أعلم وبه التوفيق.

*الـســؤال* 8️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمده اربعه ايام وايهم افضل عملهما ام تركهما ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يجوز أن يجمع ويقصر في أربعة أيام أو فوقها، ويأخذ بأحكام السفر، طالما كان مسافرا، ولم ينو إقامة، هذا ما دلت عليه الأدلة والعلم عند الله تعالى. وأما أي ذلك أفضل الفعل أو الترك؟! فالذي يدل عليه الدليل أن الفعل في القصر هو الذي ينبغي طالما كان مسافرا يصلي منفردا أو مع مسافرين، أما إن صلى خلف مقيم فليتم، فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وما أتم في سفر قط. وأما الجمع بين الصلاتين فمشروع طالما كانت إليه حاجة، والأفضل أن يصلي الصلاة على وقتها، إلا أن يشق عليه والله أعلم.

*الـســؤال* 7️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا العزيز تقبل الله منا ومنكم رجل عنده بهيمه فى بلد الشوارع فيها ضيقه يخرج بها كل صباح إلى أرضه وفى طريقه قضت البهيمه حاجتها امام بيت امرأه فاتحه محل تبيع فيه اشياء وتكرر هذا الفعل أكثر من مره هل الرجل عليه إثم مع أنه يعلم أن البهيمه تتبول وتتبرز فى الطريق ما الواجب على هذا الرجل ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. أولا عليه أن يضمن ثمن ما أفسد من بضاعتها، إذا كان وقع على البضاعة شيء أفسدها. وإذا تكرر هذا الإيذاء منه فأخشى أن يقع في الإثم، فلا ضرر ولا ضرار، وقال صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن يكررها ثلاثا من لا يأمن جاره بوائقه، أي شروره، والنصوص في ذلك كثيرة معلومة. والمخرج من ذلك الأمر يسير فعليه أن ينتظر ببهيمته لا يخرجها حتى تقضي حاجتها. أو أن يجعل لها شيئا يعلق بها يقع فيه الأذى. وعليه أن يتقي الله تعالى، وبالله التوفيق.

*الـســؤال* 6️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* ذهبت لزياره المقابر ثاني ايام العيد ونصحني احد الاخوة بأنها مكروهة فجددت نيتي وزرتها مع بعض الآهل والآقارب من باب صله الرحم وإدخال السرور على الموتى ؟ *_وجزاكم الله خيرا_* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فلا شك أن زيارة القبور مشروعة، بل مندوب إليها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ألا فزوروها، ولكن تلك الزيارة غير محددة بيوم معين لا بعيد ولا بغيره، وتقييد ما أطلقه الشارع من جملة المحدثات، فلا يجوز. كما أن أيام العيد أيام فرح وسرور لا تناسب زيارة القبور. وأما صلة الرحم فتكون في أي مكان تذهب إليهم ويأتونك، ولا تكون عند المقابر فهذا مما لا يليق. وعلى كل عفا الله عما سلف، ولكن فيما هو آت عليك أن تتحرى إصابة السنة، وفقنا الله وإياكم، والله أعلم.

*الــســؤال* 5⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمه الله وبركاته رجل يده محروقة منذ حوالي 13سنة وبدء يتأذى منها نفسيا ويريد أن يرسم وشم على دراعه هل يجوز رسم الوشم ام لا ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد، فأسأل الله تعالى أن يشفيك، وأن يزيل همك، ويبدلك خيرا وإحسانا. ثانيا على المسلم أن يرضى بقضاء الله وقدره حلوه ومره، خيره وشره، فهذا من أركان الإيمان. ثالثا من يرد الله به خيرا يصب منه، كما في الحديث، والمؤمن يؤجر في مصيبته إذا صبر، ويكفر عنه من سيئاته حتى في الشوكة يشاكها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. رابعا: عليك السعي في سبيل العلاج، وقد تقدم الطب بفضل الله تعالى، وسبل ما يسمى بالتجميل كثيرة، ولا حرج عليك في فعلها. خامسا: الوشم حرام، ولعنت عليه الواشمة والمستوشمة، وهن نساء؛ فكيف بالرجل؟! فإن قلت إنه علاج، قلت لك قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لم يجعل شفاف أمتي فيما حرم عليها. ثم إن هذا الوشم لن يدفع عنك سبب همك، بل ربما يزيده، أسأل الله لك التوفيق والسداد والخير والرشاد. والعلم عند الله وحده.

*الـســؤال* 4⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز ان يشارك شخص في عجل بدون نية الاضحية كان يكون هناك اربعة اشخاص يقصدون الاضحية ويشارك شخصين ضحو في بلدهم ولا ينون الاضحية هنا بالسهم الخامس من اجل اللحم لأنفسهم ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وإليك أحسن الله تعالى الراجح والعلم عند الله تعالى أنه جائز مشروع غير ممنوع، إذ لا دليل على المنع، وإذا جاز الاشتراك كما جاء في الأحاديث جاز سواء كان للأضحية أو غيرها، وكل بنيته، والأعمال بالنيات. ولما في ذلك من التيسير على الأمة، والنبي صلى الله عليه وسلم ما خُيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما. والله أعلم وبه التوفيق.

*الــســؤال* 3⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الافضل للاضحيه ذبح خروف لوحدى ولا مشاركه ثلاثه بعجل افضل الخروف لان الافتداء كان بكبش ؟ *أحسن الله إليكم* *الجــــــــــــواب* وإليك أحسن الله تعالى. إن كانت الأضحية على وجه الانفراد، أي بلا شراكة، فأفضلها الإبل فالبقر فالغنم، لحديث من راح في الساعة الأولى أي من الجمعة فكأنما قرب بدنة أي ناقة، ...الحديث، فقدم الإبل على البقر، وقدم البقر على الغنم، لا سيما أن لحمهما أكثر مما يعود بالنفع العميم على عموم المسلمين، خاصة الفقراء منهم. ووجه آخر في تقديم الإبل وهو أن الله تعالى لما أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بشكر نعمه عليه؛ وقد أعطاه الكوثر، قال: فصل لربك وانحر؛ والنحر نحر الإبل، فلما ذكر في هذا المقام الجليل، دل على أنه أفضل من ذبح غيره والله أعلم. وأما لو تعارض اشتراك في إبل أو بقر، مع انفراد في ضأن، فالانفراد أفضل، حتى يتقرب بإراقة الدم كله لله تعالى، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى منفردا بالكباش، عن نفسه وأهل بيته وعن أمته صلوات الله وسلامه عليه. فإن قيل قد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بالكبش فهو أفضل، قلنا نعم الكبش أفضل الضأن، وأفضل من الاشتراك على ما مر، لكنه ليس الأفضل على العموم كما سلق، وإلا فقد نحر النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع مائة من الإبل، كما هو معلوم، وذبح عن زوجاته بقرا، هذا والله أعلم وبه التوفيق.

*الــســؤال* 2⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أذن أذان المغرب فى اذاعة القراءن الكريم قبل ميعاده ب٤دقائق وفطرنا على الاذان وعلمنا بعد ذالك فهل صيامنا صحيح؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم صحيح بإذن الله تعالى، فأنتم ما أردتم المعصية، بل عجلتم الفطر تعبدا لله تعالى ظنا أن الأذان صحيح. ثانيا الأصل صحة العمل وعدم بطلانه قال تعالى : *ولا تبطلوا أعمالكم.* ثالثا إن الله تعالى تجاوز لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وبالله التوفيق.

*الـســؤال* 1⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... اخ أفطر اليوم قبل المغرب بدقائق ظنا منه أن المغرب قد اذن فما حكمه ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا قضاء عليه لعموم قوله تعالى : ربنا لا تؤاخذنا إنا نسينا أو أخطأنا، وفي الحديث : إن الله تعالى تجاوز عن هذه الأمة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. ولأن هذا حكمه حكم من أكل أو شرب وهو ناس؛ فليتم صومه ولا قضاء عليه. وقد حدث نحو هذا في عهد عمر رضي الله عنه فقضى بعدم القضاء، وقال ما تجانفنا لإثم؛ والله أعلم وبه التوفيق.

💎 *بِســْمِ الله الرَحْمــَنْ الرَحِيــم*💎 📨 *يســــــر إخوانكم فـــــي مجموعة* 💢📚 *فتاوى أهل الذكر* 📚💢 *_📬 أن يــقــدموا لكم إجــابــات:_* 📝 *الشيخ الفاضل* 🎙 *أبي سفيان عمرو سادات* *حـــفـــظــه الـــلـــه* ⌛ *جـــزاكم اللـــه خيـــرا* ⌛ *✍🏻إدارة مجموعات فتاوى أهل الذكر*

*الـســؤال* 0️⃣1⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز هناك من يقول أن النبى صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن تحويل الكنائس إلى مساجد ، وأخرون يقولون يجوز تحويلها إلى مساجد . فما هو الصحيح ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا أعلم نهيا عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ولا أعلم أن أحدا من خلفائه الراشدين حول كنيسة مسجدا. واختلف أهل العلم في ذلك بين مانع ومجوز، ومن رأى ذلك راجعا لولي الأمر حسب المصلحة، وعليه فالذي أراه أن الأصل عدم تحويل الكنائس مساجد، إلا لمصلحة تقتضي ذلك، هذا ما أميل إليه. والله أعلم.

*الـســؤال* 9️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سائل يسأل هل عندما أصلي منفردا يشترط علي إقامة الصلاة ام لا يشترط وهل من لا يفعل ذلك صلاته ناقصة مع العلم انه لم يعلم اذا اشترط ذلك أم لا؟ *وجزاك الله خيراً* *الجــــــــــــواب* وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أذان المنفرد وإقامته سنة مستحبة، وليست واجبة فضلا عن الاشتراط، وعليه فصلاته صحيحة غير ناقصة. والله أعلم

*الـســؤال* 8️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اعمل فى شركة تقوم بعمل انظمة ادارية للشركات مثل انظمة المحاسبة و ادارة المخازن وما الى ذلك.. . و معنا الان مشروع مع احدى الشركات المسؤولة عن اقامة حفلات و مؤتمرات و معارض و منها حفلات غنائية .. ونحن مسؤولون عن تركيب نظام لادارة اعمالهم فقط و لا نعمل لديهم فهل هذا المال المكتسب من تركيب هذا النظام حلال أم حرام.؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العبرة في ذلك والله أعلم بما غلب على المعاملة أعني استخدام الشركة لهذا النظام الإداري ، فإن كان الغالب الحِل جاز ذلك وفي ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( الحلال بيّن والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات… ) الحديث. قال ابن رجب : "إن كان أكثر ماله الحلال جازت معاملته والأكل من ماله " وأما إن اشتبه الأمر عليه فالورع تركه. قال سفيان: " لا يعجبني ذلك، وتركه أحب إلي"، والذي يظهر هاهنا غلبة المحرم، وعليه فيترك هذا العمل: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان؛ والله أعلم. وأما إن اشتبه عليك، فمن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك. والإثم ما حاك في الصدر...هذا والله أعلم.

*الـســؤال* 7️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مات رجل وكان قد تزوج بامرأة وأنجب منها طفلين ثم طلقها وتزوج بأخرى وأنجب من الأخرى بنتا ثم كتب الشقة للطفلين اللذين من طليقته السؤال هل لزوجته الثانية وابنته حق في الشقة التي كتبها للطفلين من طليقته علما بأن طليقته هذه هي التي بنت له الشقة من مالها ويبدو أنه أراد أن يحرم الزوجة وابنته من الشقة لذا كتبها للطفلين ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يحل له أن يكتب شيئا لبعض أبنائه دون بعض، كما أنه لا وصية لوارث، فإذا كان هذا الرجل قد مات فعلى الورثة إصلاح هذا الباطل بتوريث الزوجة الثانية وبنتها، وإن كان حيا فيجب عليه إصلاح ذلك قبل فوات الأوان، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. والله أعلم

*الــســؤال* 6️⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . حياك الله شيخنا الكريم . هل كتاب الروح لابن القيم هل هو فعلا من كتبه ام منسوب اليه وماقول فضيلتكم في فصل تزاور الاموات وغيره مما لم يثبت في الكتاب ولا في السنة ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هنا مسألتان: أولهما نسبة الكتاب إليه. وثانيهما صحة ما ورد فيه. فأما الأولى فقد قدح بعض أهل العلم في نسبة الكتاب لابن القيم، ولكن الحق أن هذا لا يثبت، والعكس صحيح، وهو صحة نسبة الكتاب له رحمه الله. وأما الثانية: فقد أبى الله تعالى أن يتم كتاب إلا كتابه عز وجل، وابن القيم رحمه الله مثله مثل غيره من أهل العلم يصيب ويخطيء؛ فلا يلزم من خطأ مسألة أو عدة مسائل عدم نسبة الكتاب له، والله أعلم.

*الــســؤال* 5⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* كفارة اليمين إذا حلف شخص ما هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة أو صيام ثلاثة أيام فهل عندما أقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة في اليوم اكون بذلك كفرت عن عدة أيمان لأن فضلها تحرير ١٠رقاب هل هذا صحيح ام ماذا؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته لا، هذا غير صحيح، ففرق بين الجزاء، والإجزاء، ومثال ذلك أن قراءة سورة الإخلاص ثلاثا تعدل قراءة القرآن كله أي جزاء، ولا تجزيء عن قراءة المسلم للقرآن كاملا، فتنبه!. فكذلك هاهنا، ونحوها من المسائل، وإلا لخرج علينا من يقول صليت في المسجد الحرام كذا وكذا صلاة، في مائة ألف صلاة كما في الحديث الصحيح، إذن فلا صلاة علي بعد اليوم!. أو من يقول قمت العشر الأواخر وفيهن ليلة القدر وهي خير من ألف شهر، إذن فلا عبادة علي بعد اليوم، ونحو هذا، بارك الله فيك، ولذلك على المسلم أن يقتدي بالسلف الصالح وأن يترك المحدثات، فلو كان خيرا لسبقونا إليه، هذا ومن الله المؤونة، وعليه المعونة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.

*الــســؤال* 4⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* شيخنا الكريم رجل اودع مبلغ في البنك كوديعة هل عليها زكاة ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كانت ملكا تاما له. وبلغت نصاب الزكاة وهو ما يعادل ٨٥ جراما من الذهب. وحال عليها الحول الهجري. وجبت فيها الزكاة، وإذا اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة، لم تجب الزكاة فيها. والله أعلم.

*الـســؤال* 3⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمه الله وبركاته رجل تزوج ب زوجة ثانيه فعلمت الأولي بذلك فأخذت تدعي عليه فهل هذا الدعاء جائز ؟ *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته للزوج أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع، طالما كان قادرا، ولم يقصر في حقوق الأولى. وليس لزوجته أن تدعو عليه طالما لم يظلمها، بل يحرم عليها ذلك. وإذا ظلمها جاز لها، ولكن ترك الدعاء عليه خير لها، ولأن تدعو له خير وأولى، هذا وبالله التوفيق.

*الـســؤال* 2⃣0️⃣ *أحسن الله إليكم شيخنا* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شاب كان يحتاج أموالا لبدء مشروع عمل فقام بشراء هاتف محمول بالتقسيط ودفع مقدما له وسيدفع مبلغ زائد علي ثمنه ثم باعه نقدا لرجل آخر ليبدء في عمله ويقول هذا أفضل من الاقتراض من البنوك فهل هذا يجوز؟! *وجزاكم الله خيرا* *الجــــــــــــواب* هذه مسألة تسمى عند السادة الفقهاء بمسألة التورق مأخوذة من الوَرِق أي الفضة، فإن مراد الرجل هو الورق أو المال وليس السلعة، ولذلك هو يشتري ليبيع. وجماهير أهل العلم على حلها وجوازها، لا سيما في هذه الأزمان لقلة، بل ندرة المقرضين، ولما فيها من التيسير على الناس، والبعد عن الاقتراض من البنوك الربوية. هذا والله أعلم.