قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

لن تجالس أهل فن من الفنون أو علم من العلوم أو حرفة من الحرف أو مهنة من المهن إلا وجدت قول أكثرهم أنهم القوم لا سواهم سواء بلسان القال أو الحال وهذا رائع ما لم يخرج إلا الغلو وإبطال بطولة سواهم أو الحط منهم وتثبيطهم .. وهو والحالة هذه مبين أن أبواب الجهاد والنفع للأمة خير منحصر نعم يتفاوت ولكن لا بد من سد الجبهات جميعا والناس للناس من بدو وحاضرة بعض لبعض وإن لم يشعروا خدمُ .. وكذلك هم للأمة في نفعها واستعادة عزها ومجدها يد واحدة على من سواهم ..

في الفنادق حول الحرمين يصفر جهاز الإنذار بسبب أدنى حرارة اشتعال كدخان مدخن أو دخان طاهٍ على فرق ما بين الدخانين .. ولكن الشاهد أن الناس اعتادت صفاراته واستمرأت إنذارته .. ولكن الخشية كل الخشية أن تقع اللا مبالاة حيث يشتد الكرب وتغلق أبواب النجاة .. وكذلك حال الناس في الدنيا فكم من صفارات إنذار ولكن ولات حين متلفت ولا مستجيب .. والخوف كل الخوف يوم الفزع الأكبر .. اللهم سلم سلم ..

ما كان أجمل هذا .. وأحراه أن يبقى .. إن ما يحيط بها الآن على حسن تذهيبه مذهب عنها .. وهذه الناطحات لها خانقات للعبادة حولها .. يا ليتها بقيت بلا .. وبلا .. وبلا .. هذه الصورة تقول: إن للقديم أيا ما كان عبقه ورونقه .. حتى الأفكار والمذاهب ..

إذا ألِف المرء النعمة؛ لم يستشعرها!؛ حتى إذا فقدها، أو انتقصت منه؛ أحس بها، واشتاق إليها .. وتأمل هذا في كثير من نعم البدن التي لا يستشعرها صاحبها إلا إذا ألمّ بها ألم .. فكثرة المساس تميت الإحساس .. فوجب إحياؤه بين الفينة والأخرى .. وأما بنعمة ربك فحدث؛ حتى لا تنسها؛ ولتشكر المنعم بها .. ومن ذلك اعتياد الرجل زوجتَه على كل أحوالها حسنها، وقبيحها؛ يجعله يرى المقدور له= حلاله؛ على غير ما هو عليه؛ حتى إنه ليهوّل القبيح، ويهوّن الحسن .. وفي المقابل يرى (غير المقدور له)؛ على غير ما هو عليه؛ حتى إنه ليهول حسنه، ولا يكاد يرى قبيحه .. وعلى هذا فقس ..

الشجارات في الحرم، وحواليه مضحكة محزنة؛ عامتهم لا يفهمون لغة من يعاركونه كلاميا؛ وكذلك كثير من شجاراتنا الفكرية؛ مع التجوز الكثير في وصفها بالفكرية؛ عامتهم لا يفهمون لغة المخالف، ولا مراده ..

الغنى غنى النفس والفقر فقرها ..عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ليس الغِنَى عن كثرة العَرَض؛ ولكن الغِنَى غِنى النَّفْس))؛ أخرجاه وبوَّب عليه الإمام النووي : باب فضْل القناعة والحثّ عليها"؛ .. وفيه ذم الجشع وتحقير الطمع.

قال العلامة عبد القاهر التَّبْريزي رحمه الله تعالى: كَمْ بَيْنَ بَانِ الأَجْرعِ ورَامَةٍ ولَعْلَعِ مِنْ قَلْبِ صَبٍّ مُوْجَعِ سَكْرانَ وَجْدٍ لا يَعِيْ تَرَاهُ ما بَيْنَ الحُلَلْ جَريحَ أَسْيافِ المُقَلْ فَارْفُقْ بِهِ ولا تَسَلْ عَنْ قَلْبِهِ المُضَيَّعِ وَدَّ الحِمَىٰ فأَخْلَصَا إذْ حَقُّهُ قَدْ حَصْحَصَا فَوُدُّهُ أَنْ يَخْلُصَا مِنَ الحَضِيْضِ الأَوْضَعِ إلى المَقَامِ الأَوَّلِ ومَعْهَدِ الأُنْسِ الحَلِيْ والمَرْبَعِ السّامِيْ العَلِيْ سَقْياً لَهُ مِنْ مَرْبَعِ رَحَلْتُ عَنْ ذاكَ الفَضَا لا بِاخْتَيارِيْ والرِّضَا فَيَا زَماناً قَدْ مَضَىٰ إنْ عادَ ماضٍ فَارْجِعِ وارْكَعْ إذا اللَّيْلُ دَجَىٰ رُكُوعَ خَوْفٍ ورَجَا وعَدِّ في سُفْنِ النَّجَا إلى الفَضَاءِ الأَوْسَعِ عَلَيْكَ بالتَّهَجُّدِ وقُمْ طَويلاً واسْجُدِ وبِتْ نَدِيْمَ الفَرْقَدِ واشْرَبْ كُؤُوسَ الأَدْمُعِ قِفْ عِنْدَ حُكْمِ المُصْحَفِ مِنْ غَيْرِ ما تَحَرُّفِ ولا تَخُضْ وَقَعْتَ فيْ أَقْوالِ أَهْلِ البِدَعِ فإنَّهُ كَلامُهُ أَعْيَى الوَرَىٰ نِظَامُهُ وبَهَرَتْ أَحْكَامُهُ الْغُّرّ جَمِيعَ الشِّيَعِ مِنْهُ كَمَا جاءَ بَدَا فكُنْ بِهِ مُعْتَضِدَا ولا تُجادِلْ أَحَدَا فيْ آيِهِ وارْتَدِعِ ولا تُؤَوِّلْ ما وَرَدْ للهِ مِنْ سَمْعٍ ويَدْ وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدْ قَوْلَ امْرِئٍ مُتَّبِعِ وإنَّهُ عَزَّ وجَلْ كلَّمَ مُوسَىٰ ذَا الوَجَلْ لمَّا تَجَلَّى للجَبَلْ جَهْراً كَلَاماً مُسْمَعِ أَصْغَىٰ إلَيْهِ فوَعَىٰ بأُذْنِهِ ما سَمِعَا ثُمَّ أَجَابَ مُسْرِعَا جَوَابَ ثَبْتٍ أَرْوَعِ ولا تُوَافِقْ مَنْ غَوَىٰ وقُلْ بأَنَّ ذَا القُوَىٰ حَقًّا عَلَى العَرْشِ اسْتَوَىٰ كما أَرَادَ فَاسْمَعِ وَهْوَ تَعَالَىٰ في السَّما عَالٍ ومَعْنَى ﴿أَيْنَمَا﴾ بِغَيْرِ كَيْفٍ لا كَمَا يَخْطُرُ للمُبْتَدِعِ مَنْ قاسَهُ مِنَ البَشَرْ بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرْ وقَدْ أَطاعَ ونَصَرْ أَمْرَ الهَوَىٰ المُتَّبَعِ وَيْلاهُ مِنْ وَزْنِ العَمَلْ وبَحْرُهُ عِنْدِيْ وَشِلْ قَد غاضَ طامِيْهِ وقَلْ فمَا تَرَى في مَنْبَعِ واعْتَرَضَتْ جَهَنَّمُ ونارُها تَضْطَرِمُ وكُبَّ فِيْها المُجْرِمُ وقِيْلَ يا نَارُ ابْلَعِيْ وجَنَّةُ الفِرْدَوْسِ قَدْ تَزَخْرَفَتْ لِمَنْ عَبَدْ وقامَ لَيْلاً وسَجَدْ في طِمْرِهِ المُرَقَّعِ ونَهَدَتْ أَبْكارُها واطَّرَدَتْ أَنْهارُها وغَرَّدَتْ أَطْيارُها في كُلِّ غُصْنٍ مُوْنِعِ يا مَنْ لَهُ تَبَتُّلِيْ في كُلِّ لَيْلٍ أَلْيَلِ ومَنْ إلَيْهِ مَوْئِليْ دُوْنَ الوَرَىٰ ومَفْزَعِيْ صَلِّ عَلَى خَيْرِ البَشَرْ مِنْ كُلِّ أُنْثَىٰ وذَكَرْ مُحَمَّدٍ وَجْهِ القَمَرْ ذِيْ الجانِبِ المُمَنَّعِ

يا سائلًا حكمَ احتفالِ المَولدِ أينَ احتفالُ المُصطفى؛ هيّا ارْدُدِ! أينَ احتفالُ الآلِ، والصحبِ الأُلى هم خيرُ مَن يَسعى لفعلِ تعـبّدِ أينَ المذاهبُ للأئمةِ فاتلُـها أم أنتَ تهوى لستَ لستَ بمُقتدِ وهمُ أحبُّ لهُ، وأحرصُ قُربةً! وعلى طريقِهمُ نسيرُ، ونَهتدي إن قلتَ: صامَ بيومِ الاثنينِ...نعمْ صُمهُ، ولا تُبعدْ؛ ولستَ بِمُبعَدِ! باللّهِ قل لي صادقًا أتحبُّهُ؟! أم -يا هداكَ اللّهُ- تَنتحلُ الردي إنْ كنتَ حقًّا في فؤادكَ حبّهُ فعليكَ صاحِ سبيلَ أحمدَ؛ تُحمَدِ وعليكَ في كلِّ الأمورِ بسنّةٍ كالشمسِ في وضحِ النهارِ لمهتدِ واحذرْ طرائقَ الابتداعِ؛ فإنّها تُفضي إلى الظلماتِ دُونَ تَرَدُّدِ ها ذاكَ يومُ وفاتهِ!؛ تحفلْ بهِ؟! حاشاكَ مِن بدعِ الروافضِ؛ فارددِ! بل؛ فاحتفِلْ في كلِّ حينٍ تابعًا في كلِّ شأنِكَ مُحتفٍ، وتزوّدِ صلّى الإلهُ عليهِ تَعدادَ الورى ووِزانَهُ؛ ما لاحَ نُورُ الفَرقدِ! أنعمْ بهِ مِن سيّدٍ، ومُسوّدِ! فاقَ البرايا سُؤددًا في سُؤددِ! لأبي سفيان

عرفت فالزم .. علمتَ فاعمل .. إذا علمتَ فأدِّ حقه عملا .. إن التصدق صدق العلم؛ فاعتملا

https://forms.gle/2bqdqgVsMVBj3gaBA #رابط اختبار "تحفة الصبى"في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. #رجاء مراعاة الآتى ١_ كتابة الاسم ثلاثي بوضوح ٢_ تأكد أنك أجبتَ عن الخمسين سؤال كاملة ٣_ بعد الإجابة دوس إرسال وعرض النتيجة #صوَّر النتيجة وارسلها على الخاص . ثم انتظر الإجازة نفعنا الله وإياكم بها تمنياتنا للجميع بدوام التوفيق والنجاح.

هبني نسيتُ دعاءً كان ذا عدةٍ // فإنّ ربّك جلّ ليس بالناسي .. ما المرءُ إلا باخوانٍ ذوي ثقةٍ يدعون بالغيبِ .. إنّ الناسَ للناسِ ..

الرفيق يرافق ويرفق وإلا فلا .. والصديق يصادق ويصدق وإلا فلا ..

🌿 خطبة الجمعة ٢٤ صفر ١٤٤٨هـ بعنوان: 📖 الأصول العشرة 🎙 لأبي سُفيان عمرو سادات – وفقه الله وسدده نسأل الله أن ينفع بها، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم. 📱 قناة الشيخ على تليجرام: https://t.me/sofyanamro/9679 ▶️ قناة الشيخ على يوتيوب: https://www.youtube.com/@Dr_Amr_Sadat #خطبة_الجمعة #الأصول_العشرة #أبو_سفيان_عمرو_سادات #طلب_العلم #المنهج_السلفي #أهل_السنة

التوابع في النحو خمسة النعت والبدل وعطف البيان وعطف النسق والتوكيد قلت: قل: تابعٌ في خمسةٍ: نعتٌ، بدلْ عطفانِ، والتوكيدُ؛ هكذا اكتملْ .. لأبي سفيان

ثم الحقوقُ في الميراثِ أربعُ // تجهيزُ ميتٍ، ودَينٌ يُدفعُ ثم الوصايا لا تزد عن ثلثِ فما بقي فالقسْمُ بين الورّثِ ..