🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

نماز عید کا طریقہ 📜 بہار شریعت 📝 محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J نماز عید کا طریقہ یہ ہے کہ دو رکعت واجب عید الفطر یا عید اضحی کی نیت کرکے [¹] کانوں تک ہاتھ اٹھائے اور ﷲ اکبر کہہ کر ہاتھ باندھ لے پھر ثنا پڑھے پھر (دوسری مرتبہ) کانوں تک ہاتھ اٹھائے اور اللہ اکبر کہتا ہوا ہاتھ چھوڑ دے پھر (تیسری مرتبہ) ہاتھ اٹھائے اور اللہ اکبر کہہ کر ہاتھ چھوڑ دے پھر (چوتھی مرتبہ) ہاتھ اٹھائے اور ﷲ اکبر کہہ کر ہاتھ باندھ لے ـ یعنی پہلی تکبیر میں ہاتھ باندھے، اس کے بعد دو تکبیروں میں ہاتھ لٹکائے پھر چوتھی تکبیر میں باندھ لے ۔ اس کو یوں یاد رکھے کہ جہاں تکبیر کے بعد کچھ پڑھنا ہے وہاں ہاتھ باندھ لیے جائیں اور جہاں پڑھنا نہیں وہاں ہاتھ چھوڑ دیے جائیں، پھر امام اعوذ اور بسم ﷲ آہستہ پڑھ کر جہر (بلند آواز) کے ساتھ الحمد اور سورت پڑھے پھر رکوع و سجدہ کرے، دوسری رکعت میں پہلے الحمد و سورت پڑھے پھر تین بار کان تک ہاتھ لے جا کر ﷲ اکبر کہے اور ہاتھ نہ باندھے اور چوتھی بار بغیر ہاتھ اٹھائے ﷲ اکبر کہتا ہوا رکوع میں جائے، اس سے معلوم ہو گیا کہ عیدین میں زائد تکبیریں چھ ہوئیں، تین پہلی میں قراءت سے پہلے اور تکبیر تحریمہ کے بعد اور تین دوسری میں قراءت کے بعد، اور تکبیر رکوع سے پہلے اور ان چھوؤں تکبیروں میں ہاتھ اٹھائے جائیں‌گے اور ہر دو تکبیروں کے درمیان تین تسبیح کی قدر سکتہ کرے ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁴، صفحہ⁷⁸²،⁷⁸¹] [¹] نمازِ عید الاضحٰی کی نیت: نیت کی میں نے دو رکعت نماز واجب عید الاضحٰی کی 6 تکبیروں کے ساتھ الله تعالٰی کے لئے (مقتدی اِتنا اور کہے پیچھے اس امام کے) منھ میرا کعبہ شریف کی طرف الله اکبر ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1126 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1125

नमाज़े ई़द का त़रीक़ह | बहारे शरीअ़त 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J नमाज़े ई़द का त़रीक़ह येह है कि 2 रक्अ़त वाजिब ई़दुल फ़ित़्र या ई़दे अद़ह़ा की निय्यत करके [¹] कानों तक हाथ उठाए और अल्लाहु अकबर कह कर हाथ बांध ले फिर सना पढ़े फिर (दूसरी मर्तबह) कानों तक हाथ उठाए और अल्लाहु अकबर कहता हुवा हाथ छोड़ दे फिर (तीसरी मर्तबह) हाथ उठाए और अल्लाहु अकबर कह कर हाथ छोड़ दे फिर (चौथी मर्तबह) हाथ उठाए और अल्लाहु अकबर कह कर हाथ बांध ले - यअ़्नी पहली तकबीर में हाथ बांधे, उसके बअ़्द 2 तकबीरों में हाथ लटकाए फिर चौथी तकबीर में बांध ले - इसको यूँ याद रखे कि जहाँ तकबीर के बअ़्द कुछ पढ़ना है वहाँ हाथ बांध लिए जाएं और जहाँ पढ़ना नहीं वहाँ हाथ छोड़ दिए जाएं, फिर इमाम अऊ़ज़ुबिल्लाह और बिस्मिल्लाह आहिस्तह पढ़ कर जह्-र (बलन्द आवाज़) के साथ अल्-ह़म्दु और सूरत पढ़े फिर रुकूअ़् व सजदह करे, दूसरी रक्अ़त में पहले अल्-ह़म्दु व सूरत पढ़े फिर 3 बार कान तक हाथ ले जाकर अल्लाहु अकबर कहे और हाथ न बांधे और चौथी बार बिग़ैर हाथ उठाए अल्लाहु अकबर कहता हुवा रुकूअ़् में जाए, इस से मअ़्लूम हो गया कि ई़दैन में ज़ाइद तकबीरें 6 हुईं, तीन पहली में क़िरअत से पहले और तकबीरे तह़रीमह के बअ़्द और तीन दूसरी में क़िरअत के बअ़्द, और तकबीरे रुकूअ़् से पहले और इन छओं तकबीरों में हाथ उठाए जाएंगे और हर दो तकबीरों के दर्मियान तीन तस्बीह़ की क़द्र सकतह करे - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁷⁸¹,⁷⁸²] [¹] नमाज़े ई़दुल् अद़ह़ा की निय्यत: निय्यत की मैं ने 2 रक्अ़त नमाज़ वाजिब ई़दुल् अद़ह़ा की 6 तकबीरों के साथ अल्लाह तआ़ला के लिए (मुक़्तदी इतना और कहे पीछे इस इमाम के) मुँह मेरा कअ़्बह शरीफ़ की त़रफ़ अल्लाहु अकबर ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1127 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1125

📜 Namãze 'Eed Kã Ṭareeqah 📜 📝Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Namãze 'Eed Kã Ṭareeqah Yeh Hai Ki 2 Rak'at Waajib 'Eedul Fiṭr Yã 'Eede Aḍḥã Kī Niyyat Kar Ke [¹] Kãnon Tak Haath Uthãye Aur Allãhu Akbar Kah Kar Hãth Bãndh Le Phir Sanã Parhe Phir (Doosrī Martabah) Kãnon Tak Hãth Uthãye Aur Allãhu Akbar Kahtã Huwã Hãth Chhor De Phir (Teesrī Martabah) Hãth Uthãye Aur Allãhu Akbar Kah Kar Hãth Chhor De Phir (Chauthī Martabah) Hãth Uthãye Aur Allãhu Akbar Kah Kar Hãth Bãndh Le. Ya'anī Pahlī Takbeer Men Hãth Bãndhe, Us Ke Ba'ad 2 Takbeeron Men Hãth Latkãye Phir Chauthī Takbeer Men Bãndh Le. is Ko Yoon Yãd Rakhe Ki Jahãn Takbeer Ke Ba'ad Kuchh Parhnã Hai Wahãn Hãth Bãndh Liye Jãyen Aur Jahãn Parhnã Nahīn Wahãn Hãth Chhor Diye Jãyen, Phir imaam A'woozu Billãh Aur Bismillãh Aahistah Parh Kar Jahr (Baland Aawãz) Ke Sãth Al-Ḥamdu Aur Soorat Parhe Phir Rukoo'a Wa Sajdah Kare, Doosrī Rak'at Men Pahle Al-Ḥamdu Wa Soorat Parhe Phir 3 Bãr Kaan Tak Hãth Le Jãkar  Allãhu Akbar Kahe Aur Hãth Na Bãndhe Aur Chauthī Bãr Bi'ghair Hãth Uthãye Allãhu Akbar Kahtã Huwã Rukoo'a Men Jaaye, is Se Ma'aloom Ho Gayã Ki 'Eedain Men Zãyid Takbeeren 6 Huyīn, 3 Pahlī Men Qir-at Se Pahle Aur Takbeere Taḥreemah Ke Ba'ad Aur 3 Doosrī Men Qir-at Ke Ba'ad, Aur Takbeere Rukoo'a Se Pahle Aur in Chhawon Takbeeron Men Hãth Uthãye Jãyenge Aur Har 2 Takbeeron Ke Darmiyãn 3 Tasbeeḥ Kī Qadr Saktah Kare. [Bahãre Sharee'at, Jild¹, Part⁴, Page ⁷⁸¹,⁷⁸²] [¹] Namãze 'Eedul Aḍḥã Kī Niyyat: Niyyat Kī Main Ne 2 Rak'at Namãz Wãjib 'Eedul Aḍḥã Kī 6 Takbeeron Ke Sãth Allãh Ta'ãlã Ke Liye (Muqtadī itnã Aur Kahe Peechhe is imaam Ke) Munh Merã Ka'abah Shareef Kī Ṭaraf Allãhu Akbar. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1127 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1126

فروعی اختلافی مسائل کی شرعی حیثیت اور اکابرین میں اختلاف کے باوجود آپسی محبت کی کُچھ مثالیں ـ ”مُجَدِّدِ مِلَّت اِمام احمد رَضا خان“ کے ㉑ حروف کی نِسبت سے اِختلافی مَسائل اور اکابرینِ اہلِ سنت کے آپسی رَوَیِّـےۡ کی ㉑ مِثالیں: https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ❶ ہند و پاک کے مسلمانوں پر جو اختلافات رحمت کی بارش بَن کر برس رہی ہے اسے بعض شریر لوگوں نے مسلمانوں کے لیے زحمت بنانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی ہے ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94924 ❷ امام شافعی نے فرمایا: اے ابو موسٰی! کیا یہ صحیح نہیں کہ ہم بھائی بھائی ہی رہیں، اگرچہ ہمارا کسی مسئلے میں اتفاق نہ ہو ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94753 ❸ مسائل میں اختلاف کے باوجود مخالف کی عزت و احترام اور تعریف و توصیف کو بالائے طاق نہیں رکھا جائےگا ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94762 ❹ کبھی مسائل میں اِختلاف کی وجہ سے مخالف کے سامنے آواز بلند ہو سکتی ہے ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94771 ❺ اگر مسائل میں اختلاف ہے تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ دونوں فریق ایک اسٹیج پر جمع نہیں ہو سکتے ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94780 ❻ امام اسحاق بن راہویہ نے ایک روایت بیان فرمائی تو امام شافعی خاموش ہو گئے اور رجوع کر لیا پھر امام احمد بن حنبل نے بھی اسی پیش کردہ روایت کی طرف رجوع کیا ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94789 ❼ فرمانِ امام عمرو بن عبید: میرے اور حق کے درمیان کوئی عداوت نہیں ۔ اگر کسی مخالف کا خاطی ہونا واضح ہو تو اس سے اس طور پر گفتگو کی جائے کہ اس پر حق واضح ہو جائے ۔ ابن فقیہ ملت https://t.me/islaamic_Knowledge/94798 ❽ جب کسی بڑے کو کسی چھوٹے سے شرعی حکم پتا چلے تو انانیت کو چھوڑ کر بلا چوں و چرا قبول کر لے کیوں کہ باطل کے ساتھ بلند رہنا عقلمندی نہیں ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94807 ❾ سرکار اعلٰی حضرت اور حضرت صدر الافاضل علیہما الرحمہ کے (درمیان قنوت نازلہ کا اختلاف تھا) اس اختلاف کے باوجود بھی آپس میں وہی محبت تھی اور دونوں ہمارے اکابر ہیں اور اس اختلاف کی وجہ سے کسی کو بھی بُرا نہیں کہا جا سکتا ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94816 ❿ مزامیر اعلٰی حضرت کے نزدیک حرام ہے ـ لیکن کچھوچھہ شریف کے علماء مزامیر کے ساتھ قوالی سُنتے تھے، پھر بھی اعلٰی حضرت انہیں فاسق نہیں کہتے بلکہ ان کی تعظیم کرتے تھے ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94825 ⓫ اعلٰی حضرت کا فتوٰی ہے کہ سیپ کا چونا کھانا حرام ہے لیکن علمائے بہار اسے جائز جانتے ہیں ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94834 ⓬ فروعی اختلاف کے باوجود بھی مخالف کے پیچھے نماز پڑھی جا سکتی ہے، اس میں کوئی کراہت نہیں ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94843 ⓭ حسنین کریمین کے نام کے ساتھ علیہ السلام https://t.me/islaamic_Knowledge/94852 ⓮ فرمانِ حضور بحر العلوم: لاؤڈ اسپیکر پر نماز یہ اختلافی مسئلہ ہے https://t.me/islaamic_Knowledge/94861 ⓯ واقعی ہمارے ائمہ احناف میں بعض (فروعی) اختلافات ہیں اور یہ اختلاف شرعًا مذموم نہیں بلکہ (یہ) وہ اختلاف ہے جِسے شریعت لوگوں کے لیے وسعت بلکہ رحمت قرار دیتی ہے ـ از مفتی اجمل قادری https://t.me/islaamic_Knowledge/94861 ⓰ ہمارا مسائل میں ضرور اختلاف ہے اور یہ صحابہ کے درمیان بھی رہا ہے، یہ کوئی معیوب (عیب والی) بات نہیں ۔ از مفتی ذو الفقار خان نعیمی https://t.me/islaamic_Knowledge/94870 ⓱ اعلٰی حضرت کا فتوٰی ہے کہ لڑکیوں کو لِکھنا سِکھانا جائز نہیں لیکن مفتی وقار الدین رضوی صاحب فرماتے ہیں کہ ضرورت زمانہ اور ابتلاء عام کی وجہ سے مناسب یہ ہے کہ اس حدیث کو ”نہی تنزیہی“ پر محمول کیا جائے یعنی عورتوں کو کتابت سِکھانا اچھی بات نہیں ہے ۔ https://t.me/islaamic_Knowledge/94870 ⓲ چاند پر اِنسان کا پہنچنا شرعًا ممکن ہے یا نہیں؟ اِس مسئلے پر حضور شارح بخاری اور صدر العلماء علامہ غلام جیلانی میرٹھی کے درمیان اختلاف تھا ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94879 ⓳ شارحین میں اِختلاف ہے کہ قبر مِیں حضور ﷺ خود تشریف لائیں‌گے یا شبیہ پیش کی جائےگی ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94879 ⓴ حضور ﷺ نے شبِ معراج الله کا دیدار کیا یا نہیں؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94888 ㉑ حضور ﷺ کے والدین مومن تھے یا نہیں؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94897 ㉒ ابو طالب مسلمان یا کافر ؟ یہ مسئلہ بھی اختلافی ہے ـ از شارح بخاری https://t.me/islaamic_Knowledge/94906 ㉓ اپنے حال پر رونا آیا: ہمارے اکابرین کے درمیان کئی اختلافات کے باوجود باہمی محبت و عقیدت کا کیا عالم تھا، لیکن کیا آج کہیں اس کی مثال دکھائی دیتی ہے؟ جواب یہی ہے کہ بہت کم! تقریبًا نا کے برابر ـ https://t.me/islaamic_Knowledge/94915

फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ी मसाइल की शरई़ ह़ैसियत और अकाबिरीन में इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद आपसी मह़ब्बत की कुछ मिसालें - “मुजद्दिदे मिल्लत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान” के ㉑ ह़ुरूफ़ की निस्बत से इख़्तिलाफ़ी मसाइल और अकाबिरीने अहले सुन्नत के आपसी रवैये की ㉑ मिसालें: https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ❶ हिन्द व पाक के मुसलमानों पर जो इख़्तिलाफ़ात रह़मत की बारिश बन कर बरस रही है इसे बअ़्ज़ शरीर लोगों ने मुसलमानों के लिए ज़हमत बनाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है - https://t.me/islaamic_Knowledge/94923 ❷ इमामे शाफ़िई़ ने फ़रमाया: ऐ अबू मूसा! क्या येह स़ह़ीह़ नहीं कि हम भाई भाई ही रहें, अगर्चे हमारा किसी मस्अले में इत्तिफ़ाक़ न हो https://t.me/islaamic_Knowledge/94752 ❸ मसाइल में इख़्तिलाफ़ के बावजूद मुख़ालिफ़ की इ़ज़्ज़त व एह़तिराम और तअ़्रीफ़ व तौस़ीफ़ को बालाए त़ाक़ नहीं रखा जाएगा। https://t.me/islaamic_Knowledge/94761 ❹ कभी मसाइल में इख़्तिलाफ़ की वजह से मुख़ालिफ़ के सामने आवाज़ बलन्द हो सकती है। https://t.me/islaamic_Knowledge/94770 ❺ अगर मसाइल में इख़्तिलाफ़ है तो इसका येह मत़लब नहीं कि दोनों फ़रीक़ एक स्टेज पर जमअ़् नहीं हो सकते। https://t.me/islaamic_Knowledge/94779 ❻ इमाम इसह़ाक़ बिन राहूयह / रा-हवैह ने एक रिवायत बयान फ़रमाई तो इमामे शाफ़िई़ ख़ामोश हो गए और रुजूअ़् कर लिया फिर इमाम अह़मद बिन ह़म्बल ने भी उसी पेश कर्दह रिवायत की त़रफ़ रुजूअ़् किया। https://t.me/islaamic_Knowledge/94788 ❼ फ़रमाने इमाम अ़म्र बिन उ़बैद: मेरे और ह़क़ के दर्मियान कोई अ़दावत नहीं - अगर किसी मुख़ालिफ़ का ख़ात़ी होना वाज़ेह़ हो तो उससे इस त़ौर पर गुफ़्तगू की जाए कि उस पर ह़क़ वाज़ेह़ हो जाए। इब्ने फ़क़ीहे मिल्लत https://t.me/islaamic_Knowledge/94797 ❽ जब किसी बड़े को किसी छोटे से शरई़ ह़ुक्म पता चले तो अनानियत को छोड़ कर बिला चूँ व चरा क़ुबूल करले क्योंकि बात़िल के साथ बलन्द रहना अ़क़्ल-मन्दी नहीं। https://t.me/islaamic_Knowledge/94806 ❾ स़दरुल अफ़ाज़िल ने बअ़्ज़ मसाइल में अअ़्ला ह़ज़रत से इख़्तिलाफ़ किया है, इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद भी आपस में वही मह़ब्बत थी और दोनों हमारे अकाबिर हैं और उन इख़्तिलाफ़ की वजह से किसी को भी बुरा नहीं कहा जा सकता। https://t.me/islaamic_Knowledge/94815 ❿ मज़ामीर अअ़्ला ह़ज़रत के नज़दीक ह़राम है - लेकिन किछौछा शरीफ़ के उ़लमा मज़ामीर के साथ क़व्वाली सुनते थे, फिर भी अअ़्ला ह़ज़रत उन्हें फ़ासिक़ नहीं कहते बल्कि उनकी तअ़्ज़ीम करते थे। https://t.me/islaamic_Knowledge/94824 ⓫ अअ़्ला ह़ज़रत का फ़तवा है कि सीप का चूना खाना ह़राम है लेकिन उ़लमाए बिहार इसे जाइज़ जानते हैं। https://t.me/islaamic_Knowledge/94833 ⓬ फ़ुरूई़ इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद भी मुख़ालिफ़ के पीछे नमाज़ पढ़ी जा सकती है, इस में कोई कराहत नहीं। https://t.me/islaamic_Knowledge/94842 ⓭ ह़सनैने करीमैन के नाम के साथ علیہ السلام अ़लय-हिस्सलाम https://t.me/islaamic_Knowledge/94851 ⓮ फ़रमाने ह़ुज़ूर बह़रुल उ़लूम: लाउडस्पीकर पर नमाज़ येह इख़्तिलाफ़ी मस्अलह है। https://t.me/islaamic_Knowledge/94860 ⓯ वाक़िई़ हमारे अइम्मह अह़नाफ़ में बअ़्ज़ (फ़ुरूई़) इख़्तिलाफ़ात हैं और येह इख़्तिलाफ़ शरअ़न मज़मूम नहीं बल्कि वोह इख़्तिलाफ़ है जिसे शरीअ़त लोगों के लिए वुस्अ़त बल्कि रह़मत क़रार देती है - फ़तावी अजमलियह https://t.me/islaamic_Knowledge/94860 ⓰ हमारा मसाइल में ज़रूर इख़्तिलाफ़ है और येह स़ह़ाबह के दर्मियान भी रहा है, येह कोई मअ़्यूब (ऐ़ब वाली) बात नहीं - फ़तावा उत्तरा खण्ड https://t.me/islaamic_Knowledge/94869 ⓱ अअ़्ला ह़ज़रत का फ़तवा है कि लड़कियों को लिखना सिखाना जाइज़ नहीं , लेकिन... https://t.me/islaamic_Knowledge/94869 ⓲ चाँद पर इन्सान का पहुँचना शरअ़न मुम्किन है या नहीं? इस मस्अले पर ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी और अ़ल्लामह ग़ुलाम जीलानी मेरठी के दर्मियान इख़्तिलाफ़ था। https://t.me/islaamic_Knowledge/94878 ⓳ शारेह़ीन में इख़्तिलाफ़ है कि क़ब्र में ह़ुज़ूर ﷺ ख़ुद तशरीफ़ लाएंगे या शबीह पेश की जाएगी, शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94878 ⓴ ह़ुज़ूर ﷺ ने शबे मेअ़्राज अल्लाह का दीदार किया या नहीं? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है - शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94887 ㉑ ह़ुज़ूर ﷺ के वालिदैन मोमिन थे या नहीं? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है - शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94896 ㉒ अबू त़ालिब मुसलमान या काफ़िर ? येह मस्अलह भी इख़्तिलाफ़ी है - शारेह़े बुख़ारी https://t.me/islaamic_Knowledge/94906 ㉓ अपने ह़ाल पर रोना आया 😢 https://t.me/islaamic_Knowledge/94914

.

اِختلاف اختلاف اِختلاف 📖 / قِسط ❶ ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J عنوان دیکھ کر آپ یہ تو جان گئے ہونگے کہ ہمارا موضوع ”اِختلاف“ سے تعلق رکھتا ہے لیکن ابھی بھی آپ سوچ رہے ہونگے کہ یہاں پر مراد کون سا اختلاف ہے؟ ہم آپ کو بتانا چاہیں‌گے کہ ہماری مراد وہ اختلاف نہیں جو فِرقوں کے درمیان ہے (یعنی عقائد میں اختلاف) بلکہ وہ ہے جو علمائے اہل سنت کے درمیان ہے (یعنی فروعی مسائل کا اختلاف) ۔ فِرقوں کے درمیان جو اختلافات ہیں وہ عقائد کے ہیں جو کہ مذموم (برا) ہے لیکن علماء کے درمیان جو فروعی مسائل میں اختلافات ہیں وہ برے نہیں بلکہ فرمانِ مصطفٰی ﷺ کے مطابق امت کے لئے رحمت ہیں ۔ جی ہاں! حدیث پاک میں ہے: اختلاف امتی رحمة یعنی میری امت کا اختلاف رحمت ہے ۔ [انظر: الجامع الصغير للسيوطى، جلد¹، صفحہ نمبر²⁴، حدیث نمبر: 288، دار الكتب العلمیہ بیروت؛ بہ حوالہ فتاوٰی رضویه] اس حدیث کی صحت کے بارے میں ہم یہاں تفصیلی گفتگو نہیں کرینگے کیوں کہ یہ ایک الگ موضوع ہے؛ مختصرًا عرض ہے کہ فتاوٰی رضویہ کی جلد 22 کا صفحہ نمبر 299 اور فتاوٰی جماعتیہ، صفحہ نمبر 119 ملاحظہ فرمائیں ۔ حضرت علامہ صاوی رحمۃ الله علیہ اختلافات کے متعلق لکھتے ہیں کہ اختلاف مذموم صرف وہ ہے جو عقائد میں ہے فروع میں مذموم نہیں، یہ بندوں کے لیے رحمت ہے ۔ [صاوی، جِلد¹، صفحہ نمبر 152؛ بہ حوالہ فتاوٰی شارح بخاری] مگر یہ کیا ہوا ؟ فروعی مسائل کا اختلاف تو رحمت ہے مگر یہ کیا ہوا کہ آج ایسے اختلافات کی وجہ سے لوگ ایک دوسرے کو ذلیل و خوار کرنے کے لئے بے تاب ہیں، ایک دوسرے کو گِری ہوئی نظروں سے دیکھ رہے ہیں اور میں یہ بھی کہ گزرنا چاہتا ہوں کہ کئی لوگ ایک دوسرے کے جانی دشمن تک بَن چُکے ہَیں !!! مثال کے لئے زیادہ دور جانے کی ضرورت نہیں ہے بلکہ بر صغیر (ہند و پاک) کو ہی دیکھ لیجیے؛ یہاں تو لگتا ہے جیسے اختلافات کا سیلاب آگیا ہے ۔ یہاں کے مسلمانوں پر جو اختلافات رحمت کی بارش بَن کر برس رہی ہے اسے بعض شریر لوگوں نے مسلمانوں کے لیے زحمت بنانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی ہے ۔ گھر ہو یا باہر، سڑک ہو یا گلی، شہر ہو یا گاؤں ہر جگہ ایسے اختلافات کو لے کر جنگیں لڑی جا رہی ہیں؛ یہ الگ سی بات ہے کہ کہیں کم ہے تو کہیں زیادہ ـ اس کی وجہ سے نفرتوں کا بازار گرم ہے اور عوام الناس کے عقائد و معمولات کو اس سے کافی نقصان پہنچا ہے ۔ ہم میں یہ قابلیت تو نہیں ہے کہ سب کچھ ٹِھیک کر سکیں لیکن اگر دو لوگ بھی سمجھ جائیں تو کیا کم ہے؟ ہم نے ٹوٹے پھوٹے لہجے میں یہ بیان کرنے کی کوشش کی ہے کہ فروعی مسائل کے اختلافات میں کیسا رویہ اختیار کرنا چاہیے اور اکابرین نے ایسے اختلافات کے باوجود بھی کیسے محبت و عقیدت کی فزا قائم رکھی ۔ اللہ تعالیٰ ہمیں سلیقۂ گفتگو عطا فرمائے اور ہماری باتوں کو لوگوں کے لیے ہدایت کا ذریعہ بنائے، آمین ۔ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1119 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1118

इख़्तिलाफ़ इख़्तिलाफ़ इख़्तिलाफ़ | क़िस्त़¹ ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J उ़नवान देख कर आप येह तो जान गए होंगे कि हमारा मौज़ूअ़् “इख़्तिलाफ़” से तअ़ल्लुक़ रखता है लेकिन अभी भी आप सोच रहे होंगे कि यहाँ पर मुराद कौन सा इख़्तिलाफ़ है? हम आपको बताना चाहेंगे कि हमारी मुराद वोह इख़्तिलाफ़ नहीं जो फ़िर्क़ों के दर्मियान है (यअ़्नी अ़क़ाइद में इख़्तिलाफ़) बल्कि वोह है जो उ़लमाए अहले सुन्नत के दर्मियान है (यअ़्नी फ़ुरूई़ मसाइल का इख़्तिलाफ़) - फ़िर्क़ों के दर्मियान जो इख़्तिलाफ़ात हैं वोह अ़क़ाइद के हैं जो कि मज़मूम (बुरा) है लेकिन उ़लमा के दर्मियान जो फ़ुरूई़ मसाइल में इख़्तिलाफ़ात हैं वोह बुरे नहीं बल्कि फ़रमाने मुस़्त़फ़ा ﷺ के मुत़ाबिक़ उम्मत के लिए रह़मत हैं - जी हाँ! ह़दीसे पाक में है: اختلاف امتی رحمة यअ़्नी मेरी उम्मत का इख़्तिलाफ़ रह़मत है - [انظر: الجامع الصغير للسيوطى، جلد¹، صفحہ نمبر²⁴، حدیث نمبر: 288، دار الكتب العلمیہ بیروت؛ بہ حوالہ فتاوٰی رضویہ] इस ह़दीस की सिह़त के बारे में हम यहाँ तफ़्स़ीली गुफ़्तगू नहीं करेंगे क्योंकि येह एक अलग मौज़ूअ़् है; मुख़्तस़रन अ़र्ज़ है कि फ़तावा रज़विय्यह की जिल्द²² का पेज नम्बर 299 और फ़तावा जमाअ़तियह, पेज नम्बर 119 मुलाह़ज़ह फ़रमाएं - ह़ज़रते अ़ल्लामह स़ावी علیہ الرحمہ इख़्तिलाफ़ात के मुतअ़ल्लिक़ लिखते हैं कि इख़्तिलाफ़ मज़मूम स़िर्फ़ वोह है जो अ़क़ाइद में है फ़ुरूअ़् में मज़मूम नहीं, येह बन्दों के लिए रह़मत है - [स़ावी, जिल्द¹, पेज¹⁵²; ब-ह़वालह फ़तावा शारेह़े बुख़ारी] मगर येह क्या हुवा ? फ़ुरूई़ मसाइल का इख़्तिलाफ़ तो रह़मत है मगर येह क्या हुवा कि आज ऐसे इख़्तिलाफ़ात की वजह से लोग एक दूसरे को ज़लील व ख़्वार करने के लिए बेताब हैं, एक दूसरे को गिरी हुई नज़रों से देख रहे हैं और मैं येह भी कह गुज़रना चाहता हूँ कि कई लोग एक दूसरे के जानी दुश्मन तक बन चुके हैं - मिसाल के लिए ज़्यादह दूर जाने की ज़रूरत नहीं है बल्कि बर्रे स़ग़ीर (हिन्द व पाक) को ही देख लीजिए; यहाँ तो लगता है जैसे इख़्तिलाफ़ात का सैलाब आ गया है - यहाँ के मुसलमानों पर जो इख़्तिलाफ़ात रह़मत की बारिश बन कर बरस रही है इसे बअ़्ज़ शरीर लोगों ने मुसलमानों के लिए ज़हमत बनाने में कोई कसर नहीं छोड़ी है - घर हो या बाहर, सड़क हो या गली, शहर हो या गाँव हर जगह ऐसे इख़्तिलाफ़ात को लेकर जंगें लड़ी जा रही हैं; येह अलग सी बात है कि कहीं कम है तो कहीं ज़्यादह - इसकी वजह से नफ़रतों का बाज़ार गर्म है और अ़वामुन् नास के अ़क़ाइद व मअ़्मूलात को इससे काफ़ी नुक़्स़ान पहुँचा है - हम में येह क़ाबिलिय्यत तो नहीं है कि सब कुछ ठीक कर सकें लेकिन अगर दो लोग भी समझ जाएं तो क्या कम है? हमने टूटे फूटे लहजे में येह बयान करने की कोशिश की है कि फ़ुरूई़ मसाइल के इख़्तिलाफ़ात में कैसा रविय्यह इख़्तियार करना चाहिए और अकाबिरीन ने ऐसे इख़्तिलाफ़ात के बा-वजूद भी कैसे मुह़ब्बत व अ़क़ीदत की फ़िज़ा क़ाइम रखी - अल्लाह तआ़ला हमें सलीक़ए गुफ़तगू अ़त़ा फ़रमाए और हमारी बातों को लोगों के लिए हिदायत का ज़रीअ़ह बनाए - आमीन ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1120 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1118

i'khtilãf i'khtilaaf i'khtilãf | Qisṭ ❶ ✍'Abde Muṣṭafã Ṣãbir ismã'yīlī 📝Muḥammad Jamãluddīn'ᴷʰᵃⁿ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 'Unwaan Dekh Kar Aap Yeh To Jaan Gaye Honge Ki Hamãrã Mauzoo'a “i'khtilaaf” Se Ta-'alluq Rakhtã Hai Lekin Abhī Bhī Aap Soch Rahe Honge Ki Yahãn Par Muraad Kaun Sã i'khtilaaf Hai? Ham Aap Ko Batãnã Chãhenge Ki Hamãrī Murãd Woh i'khtilãf Nahīn Jo Firqon Ke Darmiyãn Hai (Ya'anī 'Aqãyid Men i'khtilãf) Balki Woh Hai Jo 'Ulamãye Ahle Sunnat Ke Darmiyãn Hai (Ya'anī Furoo'yī Masãyil Kã i'khtilãf) - Firqon Ke Darmiyãn Jo i'khtilãfãt Hain Woh 'Aqãyid Ke Hain Jo Ki Mazmoom (Burã) Hai Lekin 'Ulamã Ke Darmiyãn Jo Furoo'yī Masãyil Men i'khtilãfãt Hain Woh Bure Nahīn Balki Farmãne Muṣṭafã ﷺ Ke Muṭãbiq Ummat Ke Liye Raḥmat Hain. Jee Hãn! Ḥadeese Paak Men Hai: اختلاف امتی رحمة Ya'anī Merī Ummat Kã i'khtilãf Raḥmat Hai. [انظر: الجامع الصغير للسيوطى، جلد¹، صفحہ نمبر²⁴، حدیث نمبر: 288، دار الكتب العلمیہ بیروت؛ بہ حوالہ فتاوٰی رضویہ] is Ḥadees Kī Ṣiḥat Ke Bãre Men Ham Yahãn Tafṣeelī Guftagū Nahīn Karenge Kyon Ki Yeh Ek Alag Mauzoo'a Hai; Mu'khtaṣaran 'Arz Hai Ki Fatãwã Razviyyah Kī Jild²² Kã Page No. 299 Aur Fatãwã Jamã-'atiyah, Page No. 119 Mulãḥazah Farmãyen. Ḥazrate 'Allãmah Ṣaawī علیہ الرحمہ i'khtilãfãt Ke Muta'alliq Likhte Hain Ki i'khtilaaf Mazmoom Ṣirf Woh Hai Jo 'Aqãyid Men Hai Furoo'a Men Mazmoom Nahīn, Yeh Bandon Ke Liye Raḥmat Hai. [Ṣaavī, Jild¹, Page¹⁵²; Ba-Ḥawãlah Fatãwã Shãreḥe Bu'khãrī] Magar Yeh Kyã Huwã ? Furoo'yī Masãyil Kã i'khtilãf To Raḥmat Hai Magar Yeh Kyã Huwã Ki Aaj Ayse i'khtilãfãt Kī Wajah Se Log Ek Doosre Ko Zaleel Wa 'Khwãr Karne Ke Liye Be-Taab Hain, Ek Doosre Ko Giree Huyī Nazron Se Dekh Rahe Hain Aur Main Yeh Bhī Kah Guzarnã Chãhtã Hoon Ki Kayī Log Ek Doosre Ke Jaanī Dushman Tak Ban Chuke Hain. Misaal Ke Liye Zyãdah Door Jaane Kī Zaroorat Nahīn Hai Balki Barre Sa'gheer (Hind Wa Paak) Ko Hī Dekh Leejiye; Yahãn To Lagtã Hai Jaise i'khtilãfãt Kã Sailaab Aa Gayã Hai. Yahãn Ke Musalmãnon Par Jo i'khtilãfãt Raḥmat Kī Bãrish Ban Kar Baras Rahī Hai ise Ba'az Shareer Logon Ne Musalmãnon Ke Liye Zaḥmat Banãne Men Koyī Kasar Nahīn Chhorī Hai. Ghar Ho Yã Baahar, Sarak Ho Yã Galee, Shahar Ho Yã Gãnw Har Jagah Ayse i'khtilãfãt Ko Lekar Jangen Larī Jã Rahī Hain; Yeh Alag Sī Baat Hai Ki Kahīn Kam Hai To Kahīn Zyãdah. is Kī Wajah Se Nafraton Kã Baazãr Garm Hai Aur 'Awãmun Naas Ke 'Aqãyid Wa Ma'amoolãt Ko is Se Kaafī Nuqṣãn Pahunchã Hai. Ham Men Yeh Qãbiliyyat To Nahīn Hai Ki Sab Kuchh Theek Kar Saken Agar Do Log Bhī Samajh Jaayen To Kyã Kam Hai? Ham Ne Toote Phoote Lahje Men Yeh Bayãn Karne Kī Koshish Kī Hai Ki Furoo'yī Masãyil Ke i'khtilãfãt Men Kaisã Ravaiyah i'khtiyãr Karnã Chãhiye Aur Akãbireen Ne Ayse i'khtilãfãt Ke Bã-Wajood Bhī Kaise Maḥabbat Wa 'Aqeedat Kī Fizã Qãyim Rakhī. Allãh Ta-'aalã Hamen Saleeqaye Guftagū 'Aṭaa Farmãye Aur Hamãrī Bãton Ko Logon Ke Liye Hidãyat Kã Zaree-'ah Banãye. Aameen ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1120 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1119

واٹس ایپ چینل ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ٹیلی گرام چینل ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge فیس بُک پیج ↶ https://www.facebook.com/share/1C1zG1wQbP/

اِختلاف اختلاف اِختلاف 📖 / قِسط ⓳ ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی اپنے حال پر رونا آیا: ہم نے ابھی بیان کیا کہ ہمارے اکابرین کے درمیان کئی اختلافات کے باوجود باہمی محبت و عقیدت کا کیا عالم تھا، لیکن کیا آج کہیں اس کی مثال دکھائی دیتی ہے؟ جواب یہی ہے کہ بہت کم! تقریبًا نا کے برابر ـ ابھی تو المیہ یہ ہے کہ؛ ❶ اگر کسی سے اختلاف ہے تو اس کا بدمذہبوں کی طرح رد کیا جاتا ہے ۔ ❷ ایسے ایسے الفاظ استعمال کئے جاتے ہیں کہ جسے ہم یہاں لِکھنا بھی مناسب نہیں سمجھتے ۔ ❸ انانیت اور ہٹ دھرمی تو پوچھئے مت! کچھ لوگوں کے اندر کوٹ کوٹ کر بھری ہوئی ہے ۔ ❹ مخالف نے اگر دو کڑوی باتیں کہ دیں تو ہم بھی اپنے نفس کو تکلیف نہیں دینا چاہتے بلکہ اس سے بھی زیادہ کڑواہٹ اگل دیتے ہیں ۔ ❺ بائیکاٹ کا نام تو ہمیشہ مُنھ مِیں رہتا ہے، ضرورت ہو یا نہ ہو لیکن یہ بائیکاٹ کا لفظ ضرور استعمال کیا جاتا ہے ۔ ❻ مخالف کو ذلیل و خوار کرنے کی ہم کوئی کسر نہیں چھوڑنا چاہتے اور اگر غلطی سے چھوٹ جائے تو پھر اس کو سود سمیت ادا کرتے ہیں ۔ ❼ اختلاف تو تھا فروعی مسائل کا مگر یہ کیا! مخالف کی سنیت اور ایمان پر ہی سوالیہ نِشان لگانے کی کوشش کی جا رہی ہے ۔ ❽ اگر ایک مسئلے پر کسی کا کسی سے اِختلاف ہے تو وہ دونوں ایک اسٹیج پر جمع ہو ہی نہیں سکتے! اگر دونوں کو جمع کرنے کی کوشِش کی جائے تو یہ ایک میان میں دو تلوار ڈالنے کے برابر ہے! ❾ اگر اختلاف دو بڑی ہستیوں کے درمیان ہے تو ان کے خلفاء و مریدین بھی اس میں بھر پور حصہ لیتے ہیں ۔ ❿ کِسی کے بھی خلاف بات ہو جائے لیکن ہمارے شیخ، ہمارے پیر اور حضرت کے موقف سے مخالفت نہیں ہونی چاہئے ۔ ⓫ اس طرح کے اختلافی مسائل پر عوامی تقریر ہوتی ہے جس سے لوگوں کو غلط پیغام ملتا ہے اور بعد میں لڑائی جھگڑے کی نوبت آ جاتی ہے ۔ ⓬ جن کے مابین اختلاف ہے وہ تو ہے ہی لیکن ان کے خلفاء، محبین و مریدین سرحد پر بمباری کرنے کا کام کر رہے ہیں ۔ جی ہاں! ایک بَم دھماکہ ادھر سے ہوتا ہے پھر دوسرا ادھر سے ۔ ⓭ کئی لوگ ان سب سے پریشان ہو کر مذہب سے ہی بیزار ہو گئے ہیں! ⓮ ایک چیز تو ہم بتانا بھول ہی گئے! "زبر دستی" یعنی ہم جبراً چاہتے ہیں کہ جو ہمارا موقف ہے وہی مخالف بھی اختیار کرے ۔ ⓯ اتحاد کی ضرورت کو تو تسلیم کرتے ہیں لیکن کام لڑوانے والا ہو رہا ہے ۔ ⓰ ایک دوسرے کے پِیچھے نماز پڑھنا تو بہت دور کی بات ہے! ہم ایک دوسرے کی شکل بھی دیکھنا پسند نہیں کرتے! یہ تو چند باتیں ہیں ورنہ جو کچھ ہو رہا ہے وہ اس سے کہیں زیادہ ہے ۔ اس کا پورا فائدہ بدمذہبوں کے کھاتے میں جمع ہو رہا ہے ۔ الله تعالٰی ہمیں عقل سلیم اور زبان شیرین عطا فرمائے؛ الله رب العزت تمام مسلمانوں کو سلیقۂ کلام اور آداب علمائے کرام کی دولت سے مالا مال فرمائے، آمین ۔ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1115 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1114

इख़्तिलाफ़ इख़्तिलाफ़ इख़्तिलाफ़, क़िस्त़⓳ ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी अपने ह़ाल पर रोना आया: हमने अभी बयान किया कि हमारे अकाबिरीन के दर्मियान कई इख़्तिलाफ़ के बा-वजूद बाहमी मह़ब्बत व अ़क़ीदत का क्या आ़लम था, लेकिन क्या आज कहीं उसकी मिसाल दिखाई देती है? जवाब यही है कि बहुत कम! तक़रीबन ना के बराबर! अभी तो अलमियह येह है कि; ❶ अगर किसी से इख़्तिलाफ़ है तो उसका बद-मज़हबों की त़रह़ रद्द किया जाता है - ❷ ऐसे ऐसे अल्फ़ाज़ इस्तेअ़्माल किए जाते हैं कि जिसे हम यहाँ लिखना भी मुनासिब नहीं समझते - ❸ अनानियत और हट-धर्मी तो पूछिए मत! कुछ लोगों के अन्दर कूट कूट कर भरी हुई है - ❹ मुख़ालिफ़ ने अगर दो कड़वी बातें कह दीं तो हम भी अपने नफ़्स को तकलीफ़ नहीं देना चाहते बल्कि उससे भी ज़्यादह कड़वाहट उगल देते हैं - ❺ बॉयकॉट का नाम तो हमेशा मुँह में रहता है, ज़रूरत हो या न हो लेकिन येह बॉयकॉट का लफ़्ज़ ज़रूर इस्तेअ़्माल किया जाता है - ❻ मुख़ालिफ़ को ज़लील व ख़्वार करने की हम कोई कसर नहीं छोड़ना चाहते और अगर ग़लत़ी से छूट जाए तो फिर उसको सूद समेत अदा करते हैं - ❼ इख़्तिलाफ़ तो था फ़ुरूई़ मसाइल का मगर येह क्या? मुख़ालिफ़ की सुन्नियत और ईमान पर ही सुवालियह निशान लगाने की कोशिश की जा रही है - ❽ अगर एक मस्अले पर किसी का किसी से इख़्तिलाफ़ है तो वोह दोनों एक स्टेज पर जमअ़् हो ही नहीं सकते! अगर दोनों को जमअ़् करने की कोशिश की जाए तो येह एक मियान में दो तलवार डालने के बराबर है - ❾ अगर इख़्तिलाफ़ दो बड़ी हस्तियों के दर्मियान है तो उनके ख़ुलफ़ा व मुरीदीन भी इसमें भर-पूर ह़िस़्स़ह लेते हैं - ❿ किसी के भी ख़िलाफ़ बात हो जाए लेकिन हमारे शैख़, हमारे पीर और ह़ज़रत के मौक़िफ़ से मुख़ालिफ़त नहीं होनी चाहिए - ⓫ इस त़रह़ के इख़्तिलाफ़ी मसाइल पर अ़वामी तक़रीर होती है जिससे लोगों को ग़लत़ पैग़ाम मिलता है और बअ़्द में लड़ाई झगड़े की नौबत आ जाती है - ⓬ जिनके मा-बैन इख़्तिलाफ़ है वोह तो है ही लेकिन उनके ख़ुलफ़ा, मुह़िब्बीन व मुरीदीन सरह़द पर बमबारी करने का काम कर रहे हैं - जी हाँ! एक बम धमाका इधर से होता है फिर दूसरा उधर से - ⓭ कई लोग इन सब से परेशान होकर मज़हब से ही बेज़ार हो गए हैं - ⓮ एक चीज़ तो हम बताना भूल ही गए! “ज़बर दस्ती” यअ़्नी हम जबरन चाहते हैं कि जो हमारा मौक़िफ़ है वही मुख़ालिफ़ भी इख़्तियार करे - ⓯ इत्तिह़ाद की ज़रूरत को तस्लीम करते हैं लेकिन काम लड़वाने वाला हो रहा है - ⓰ एक दूसरे के पीछे नमाज़ पढ़ना तो बहुत दूर की बात है! हम एक दूसरे की शक्ल भी देखना पसन्द नहीं करते! येह तो चंद बातें हैं वरनह जो कुछ हो रहा है वोह इससे कहीं ज़्यादह है - इसका पूरा फ़ाइदह बद-मज़हबों के खाते में जमअ़् हो रहा है - अल्लाह तआ़ला हमें अ़क़्ले सलीम और ज़बान शीरीं अ़त़ा फ़रमाए; अल्लाह रब्बुल इ़ज़्ज़त तमाम मुसलमानों को सलीक़ए कलाम और आदाबे उ़लमाए किराम की दौलत से माला माल फ़रमाए, आमीन ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1116 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1114

i'khtilãf i'khtilaaf i'khtilãf | Qisṭ ⓳ ✍ 'Abde Muṣṭafã Ṣãbir ismã'yīlī 📝Muḥammad Jamãluddîn 'ᴷʰᵃⁿ Apne Ḥaal Par Ronã Aayã: Ham Ne Abhī Bayãn Kiyã Ki Hamãre Akãbireen Ke Darmiyãn Kayī i'khtilaaf Ke Bã-Wajood Bã-Hamī Maḥabbat Wa 'Aqeedat Kã Kyã 'Aalam Thã, Lekin Kyã Aaj Kahīn Us Kī Misaal Dikhãyī Detī Hai? Jawãb Yahī Hai Ki Bahut Kam! Taqreeban Nã Ke Barãbar. Abhī To Alamiyah Yeh Hai Ki; ❶ Agar Kisī Se i'khtilaaf Hai To Us Kã Bad Mazhabon Kī Ṭaraḥ Radd Kiyã Jaatã Hai. ❷ Ayse Ayse Alfaaz iste'amãl Kiye Jaate Hain Ki Jise Ham Yahãn Likhnã Bhī Munaasib Nahīn Samajhte. ❸ Anaaniyat Aur Hat Dharmī To Poochhiye Mat! Kuchh Logon Ke Andar Koot Koot Kar Bharī Huyī Hai. ❹ Mu'khãlif Ne Agar Do Karvī Baaten Kah Dīn To Ham Bhī Apne Nafs Ko Takleef Nahīn Denã Chaahte Balki Us Se Bhī Zyãdah Karwãhat Ugal Dete Hain. ❺ Boycot Kã Naam To Hameshã Munh Men Rahtã Hai, Zaroorat Ho Yã Na Ho Lekin Yeh Boycot Kã Lafz Zaroor iste'amãl Kiyã Jaatã Hai. ❻ Mu'khãlif Ko Zaleel Wa 'Khwãr Karne Kī Ham Koyī Kasar Nahīn Chhornã Chaahte Aur Agar 'Ghalaṭī Se Chhoot Jaaye To Phir Us Ko Sood Samet Adã Karte Hain. ❼ i'khtilaaf To Thã Furoo'yī Masãyil Kã Magar Yeh Kyã? Mu'khãlif Kī Sunniyat Aur Eemãn Par Hī Suwãliyah Nishãn Lagãne Kī Koshish Kī Jaa Rahī Hai. ❽ Agar Ek Mas-ale Par Kisī Kã Kisī Se i'khtilaaf Hai To Woh Donon Ek Stage Par Jama'a Ho Hī Nahīn Sakte! Agar Donon Ko Jama'a Karne Kī Koshish Kī Jaaye To Yeh Ek Miyaan Men Do Talwaar Daalne Ke Barãbar Hai. ❾ Agar i'khtilaaf Do Barī Hastiyon Ke Darmiyãn Hai To Un Ke 'Khulafã Wa Mureedeen Bhī is Men Bhar Poor Ḥiṣṣah Lete Hain. ❿ Kisī Ke Bhī 'Khilaaf Baat Ho Jaaye Lekin Hamãre Shai'kh, Hamãre Peer Aur Ḥazrat Ke Mauqif Se Mu'khãlifat Nahīn Honī Chãhiye. ⓫ is Ṭaraḥ Ke i'khtilaafī Masãyil Par 'Awaamī Taqreer Hotī Hai Jis Se Logon Ko 'Ghalaṭ Pai'ghãm Miltã Hai Aur Ba'ad Men Larãyī Jhagre Kī Naubat Aa Jaatī Hai. ⓬ Jin Ke Mã-Bain i'khtilaaf Hai Woh To Hai Hī Lekin Un Ke 'Khulafã, Muḥibbeen Wa Mureedeen Sar-Ḥad Par Bambãrī Karne Kã Kaam Kar Rahe Hain. Jee Hãn! Ek Bam Dhamãkah idhar Se Hotã Hai Phir Doosrã Udhar Se. ⓭ Kayī Log in Sab Se Pareshãn Hokar Mazhab Se Hī Bezaar Ho Gaye Hain. ⓮ Ek Cheez To Ham Batãnã Bhool Gaye! “Zabar Dastī” Ya'anī Ham Jabran Chaahte Hain Ki Jo Hamãrã Mauqif Hai Wahī Mu'khãlif Bhī i'khtiyãr Kare. ⓯ ittiḥaad Kī Zaroorat Ko Tasleem Karte Hain Lekin Kaam Larwaane Waalã Ho Rahã Hai. ⓰ Ek Doosre Ke Peechhe Namãz Parhnã To Bahut Door Kī Baat Hai! Ham Ek Doosre Kī Shakl Bhī Dekhnã Pasand Nahīn Karte. Yeh To Chand Baaten Hain Warnah Jo Kuchh Ho Rahã Hai Woh is Se Kahīn Zyãdah Hai. is Kã Poorã Faayidah Bad Mazhabon Ke Khaate Men Jama'a Ho Rahã Hai. Allãh Ta-'aalã Hamen 'Aqle Saleem Aur Zabaan Sheerīn 'Aṭã Farmãye; Allaah Rabbul 'izzat Tamãm Musalmãnon Ko Saleeqaye Kalaam Aur Aadãbe 'Ulamãye Kiraam Kī Daulat Se Maalã Maal Farmãye, Aameen ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1116 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1115