Évocation & Invocation

Le Noble Érudit Shaykh Abd Ar Rahmân Ibn Nâsser As-Sa’di - رحمه الله - a dit: « Parmi les causes du pardon également, le fait d’implorer Allâh عزّ وجلّ en citant les Attributs de Son pardon et de Sa clémence, par exemple, en disant : «اللهم إنك عفو تحب العفو٬ فاعف عني» « Ô Seigneur ! Tu es certes Pardonneur et Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi ! ». « يا واسع المغفرة اغفر لي » « Ô Celui qui a le pardon immense, pardonne-moi ». « اللهم اغفر لي وارحمني إنك أنت العفوُّ الغفور » « Ô Allâh, pardonne-moi et fais-moi Miséricorde, c’est Toi l’Indulgent et le Pardonneur ». [فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن (ص٥١)] ═══ ❁❁❁ ═══ ‎🌸وفقكم الله لكل ما يحبه ويرضاه🌸 🚫Toute modification du contenu est interdite ‎قناة تيليجرام للمرأة المسلمة Chaîne telegram spécifique à la femme Musulmane t.me/kounisalafiya

Question: il demande: est-ce que l’invocation change le destin?  Shaykh As Souhaymî: il est venu dans un hadîth, jugé authentique par certains gens de science: « Ne repousse le destin que l’invocation ». Et ce qui est voulu est qu’Allâh avait destiné à ce que la personne invoque et ainsi l’atteindrait ceci ou cela. Et c’est un équivalent du hadîth: « celui qui aimerait qu’on lui prolonge la vie et qu’on lui élargisse la subsistance alors qu’il entretienne ses liens de parenté ». Il n’y a pas de changement dans les décrets d’Allâh par cela mais plutôt Allâh avait prédestiné à ce qu’il maintienne ses liens de parenté et qu’ainsi sa vie se prolongerait. Et un autre n’aurait pas maintenu ses liens de parenté et alors sa vie serait amenuisée.Tout cela est par décrets d’Allâh Azza wa Jall. Et Il avait destiné à ce qu’untel invoque et Allâh lui aurait accordé bénéfice par cette invocation et untel autre n’aurait pas invoqué et donc il n’aurait pas tiré avantage de l’invocation. http://cerclesciences.fr/linvocation-changerait-destin/

بسم الله الرحمن الرحيم D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne repousse le destin que l'invocation et ne rajoute dans le terme de vie que le bon comportement avec les parents ». (Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1638) عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر (رواه الحاكم و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٣٨)   http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Ne-repousse-le-destin-que-l-invocation_1435.asp

⬆️⬆️⬆️ "Et ce noble mois est celui de l'évocation (dhikr) et de l'éloge d'Allâh Seigneur des mondes" D'après Sahl bin Mou3âdh bin Anas Al-Djouhaniy, d'après son père, d'après le Messager d'Allâh ﷺ : un homme lui demanda : "quels sont les combattants à la plus grande récompense ô Messager d'Allâh ? Il répondit : ceux qui évoquent le plus Allâh تعالى. Il dit : quels sont les jeûneurs à la plus grande récompense ? Il répondit : ceux qui évoquent le plus Allâh. Puis l'homme lui cita la prière, la zakât, le pèlerinage, et l'aumône, et le Messager d'Allâh ﷺ répondit pour tout cela : ceux qui évoquent le plus Allâh. Alors Abû Bakr - qu'Allâh l'agrée - dit à Omar - qu'Allâh l'agrée : ceux qui évoquent ont remporté tout le bien. Et le Messager d'Allâh ﷺ de dire : oui"(1). Et ce noble mois est celui de l'évocation et de l'éloge d'Allâh Seigneur des mondes. Et bien plus encore, le jeûne n'a été légiféré et les jeûneurs ne jeûnent que pour ériger l'évocation d'Allâh. C'est pour cela que le Prophète ﷺ informa - comme susmentionné - que les gens au degré le plus élevé, à la récompense la plus grande lors de leur contribution à l'accomplissement d'une des obéissances, ou d'un des actes de rapprochement voué au Seigneur de la terre et des cieux, sont ceux qui évoquent le plus Allâh. Cela prouve l'importance de l'évocation, et que cela constitue la finalité visée dans l'accomplissement de tous les actes d'obéissance et d'adoration. Les jeûneurs à la récompense la plus abondante, sont donc ceux qui évoquent Allâh abondamment. Et l'évocation d'Allâh est plus grande et meilleure que toute chose, IL تعالى a dit (trad approx) [Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allâh est certes ce qu'il y a de plus grand] (al-3ankabut, v45). C'est-à-dire : la mention d'Allâh à votre égard, en vous récompensant et en faisant votre éloge, est plus grande que votre évocation envers Lui dans vos adorations et vos prières. Et IL est Celui qui mentionne celui qui L'évoque. Ont opté pour ce sens Ibn Mass3oûd, Ibn Abbâs, Abû Ad-Dardâ', Abû Qorra, Salmân et Al-Hassan, et tel est le choix de At-Tabariy. Et il fut dit : votre évocation d'Allâh dans la prière et dans la lecture du Qur'ân, est meilleure que toute chose. Et il est dit que le sens est : l'évocation d'Allâh, avec constance, est plus grande que l'objectif de la prière qu'est la préservation de la turpitude et du blâmable. Ibn Zayd et Qatâda ont dit : "l'évocation d'Allâh est certes plus grande que toute chose. C'est-à-dire : meilleure que toutes les adorations dépourvues d'évocation"(2). Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit : "c'est-à-dire : l'évocation d'Allâh qui se trouve dans la prière est plus grande que le fait qu'elle préserve de la turpitude et du blâmable. Et le sens n'en est pas que l'évocation d'Allâh hors de la prière, soit meilleure que la prière et ce qu'elle contient comme évocation d'Allâh"(3). Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه Maqâlât Ramadhâniyya, p.44-46 (1) rapporté par Ahmad (15553), At-Tabarâniy dans "ad-dou3â'" (1887) la version est la sienne, et Al-Albâniy l'a jugé faible dans "dha3îf at-targhîb" (906) (2) al-djâmi3 li ahkâm l-qur'ân (349/13) (3) madjmoû3 l-fatâwâ (232/32) #siyam #jeûne #Ramadan #dhikr #abderazzaq https://t.me/ghaithqolob

مقالات رمضانية للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه ص٤٦-٤٤

L’invocation est remède Ibn Al-Qayyim     L’invocation est un remède des plus bénéfiques. • Elle est l’ennemi du mal : elle le repousse, lutte contre lui, l’empêche, le fait disparaître ou l’amenuise, et elle est l’arme du croyant.  ‘Alî Ibn Abî Tâlib رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit: L’invocation est l’arme du croyant, le pivot de la religion, et la lumière des cieux et de la terre. Ad-Da’îfah – 179. La chaîne de transmission du hadith est faible. L’Invocation agit de trois manières face au mal : • Si elle plus forte que le mal, elle le repousse. • Si elle est faible que le mal, celui-ci domine, atteint le serviteur, mais l’invocation peut atténuer, même si elle faible. • Et s’ils sont de force égale, ils s empêchent l’un l’autre. ‘Â-ishah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit: La précaution n’empêche pas la prédestination. L’invocation est utile face à ce qui survient et ce qui ne survient pas. Le mal peut descendre, voir l’invocation venir à sa rencontre, et qu’ils s’entrechoquent jusqu’au Jour de la Résurrection. Sahîh Al-Jâmi’ – 6/241 Hasan sans la mention de la confirmation qui comporte une faiblesse. Ibn ‘Umar ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : L’invocation est utile face a ce qui survient et ce qui ne survient pas, alors invoquez ô serviteurs d’Allah ! Sahîh Al-Jâmi’ – 3409. Thawbân ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ rapporte que le Prophète ﷺ a dit : Rien ne repousse la prédestination si ce n’est l’invocation ; rien ne prolonge l’existence si ce n’est la bonté ; et on peut être privé de richesse en raison d’un péché qu’on commet. Sahîh Al-Jâmi’ – 7687. Hasan sans la mention de la privation de la subsistance qui comporte une faiblesse. Extrait tiré du livre péché et guérison écrit par Ibn Qayyim رحمه الله. Page 19-20 https://salafislam.fr/linvocation-remede-ibn-al-qayyim/

Remède à la détresse de la dounia Ibn l-Qayyim رحمه الله http://t.me/joinchat/AAAAAE_GGA_l12IYtfZuIQ

بسم الله الرحمن الرحيم Hadith An-Nawawi n°24 🔹 عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال : 🔹Abû Dharr رضي الله عنه a dit : Relatant les paroles de son Seigneur le Prophète ﷺ a dit : يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا « Ô Mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice [ Zoulm ] à Moi-même et je l’ai rendue interdite entre vous : Ne soyez donc pas injustes les uns avec les autres. يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l’égarement à l’exception de ceux que J’ai mis sur la bonne voie. Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie [Houda] et Je le ferai. يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés à l’exception de ceux à qui J’ai donné leur nourriture. Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai. يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus à l’exception de ceux que J’ai vêtu. Demandez-Moi de vous vêtir et Je le ferai. يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et c’est Moi qui pardonne toutes les fautes. Demandez Mon pardon et Je vous la donnerai. يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني Ô Mes serviteurs, vous ne sauriez réussir à me faire du tort : vous n’y parviendrai pas. Vous ne sauriez réussir à me rendre service : vous n’y parviendrez pas. يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterai rien à Mon Royaume. يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous , si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela. يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même ». رواه مسلم - رقم : 2577 Rapporté par Muslim (n°2577) La Traduction est tirée du PDF les 40 hadiths de L'Imam de An-Nawawi رحمه الله diponible que le site hadith du jour.

Shiekh Abderrahman ibn Nassir E-Sa'adi qu'Allah lui fasse miséricorde dit : Évoquer Allah abondamment est le meilleur type de la reconnaissance. المواهب الربانية 131 t.me/abououweiyss

بسم الله الرحمن الرحيم Il fait partie de la Sunnah, après avoir effectué la salutation du Witr, de dire 3 fois: ➡ Subḥāna l-Maliki l-Quddūs سُبْحانَ المَلِكِ القُدُوس Subḥāna = glorifier Allāh en le déclarant pur de toute description qui ne Lui sied pas. Al-Malik (Le Souverain): un des noms d'Allāh, signifiant Celui qui a la royauté sur toutes les créatures. Al-Quddūs (Le Pur): un des noms d'Allāh, signifiant Celui qui est exempt de toute imperfection. 🛑 La 3⃣ème fois, on le prononce: • en levant le son de sa voix. • et en allongeant, comme ceci: ➡ Subḥāna l-Maliki l-Quddūūūs Écoutez l'allongement prononcé la 3ème fois par le shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān -qu'Allāh le préserve- :

"جلسات رمضانية ١٤٢١"، لابن عثيمين، رحمه الله (ص.٧٩)

بسم الله الرحمن الرحيم Il fait partie de la Sunnah, après avoir effectué la salutation du Witr, de dire 3 fois: ➡ Subḥāna l-Maliki l-Quddūs سُبْحانَ المَلِكِ القُدُوس Subḥāna = glorifier Allāh en le déclarant pur de toute description qui ne Lui sied pas. Al-Malik (Le Souverain): un des noms d'Allāh, signifiant Celui qui a la royauté sur toutes les créatures. Al-Quddūs (Le Pur): un des noms d'Allāh, signifiant Celui qui est exempt de toute imperfection. 🛑 La 3⃣ème fois, on le prononce: • en levant le son de sa voix. • et en allongeant, comme ceci: ➡ Subḥāna l-Maliki l-Quddūūūs Écoutez l'allongement prononcé la 3ème fois par le shaykh Ṣāliḥ Al-Fawzān -qu'Allāh le préserve- :

"جلسات رمضانية ١٤٢١"، لابن عثيمين، رحمه الله (ص.٧٩)

🌙 Multipliez la demande de pardon au moment du Sahar ! "Il est légiféré au jeûneur de multiplier la demande de pardon au moment du sahar (le temps précédant le lever de l'aube véridique), conformément à la parole d'Allah عزوجل : {Aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon [d'Allah]} 51/18 Et dans d'autres versets, Hasan AlBasry رحمه الله dit : "Il veillaient la nuit, puis lorsqu'ils atteignaient le moment du Sahar, ils demandaient pardon à leur Seigneur عزوجل." Nombreux sont ceux qui négligent cette Sunnah au moment du Sahar, principalement durant Ramadan, alors que nombreux sont réveillés à ce moment là. Puis, ils font preuve de manquement quant à la demande de pardon à leur Seigneur عزوجل. La demande de pardon est donc l'évocation légiférée à ce moment, et n'est pas propre au jeûneur. Plutôt celle-ci est spécifique à ce moment là, le sahar, pour le jeûneur et autre que lui. Et il n'y a pas de ahadith rapportés du prophète ﷺ spécifiant que le jeûneur évoque d'une évocation précise au moment du sahar." 📚 Explication de l'ouvrage "maqaasid assawm" d'abdAl'aziiz ibn abdAsSalaam AsSulamy - page 62 🔸️Abonnez-vous à nos chaînes pour ne pas manquer nos publications Chaîne Telegram : http://T.me/fawaidalosaymi Chaîne youtube : https://youtube.com/channel/UCWGEE7Ne8CY9HoiFY1Wf5LQ

Shiekh Salih El 'Ousseimi qu'Allah le préserve dit : Allah a dit { et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allah]} ( S51/V18) L'imploration du pardon d'Allah est une Sunnah que beaucoup de gens négligent au moment du Sahar ( Sahûr), et surtout pendant le mois du Ramadan où on facilite à plusieurs personnes de se réveiller à l'heure du Sahar. https://t.me/abououweiyss ⛔️ modification interdite ⛔️

Un arme avec laquelle le musulmans défend contre shaytân Cheikh Sâlih Al-Fawzân حفظه الله المسلم والحمد لله عنده سلاح يقاوم به الشيطان وهو الاستغفار والتوبة والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى فهذا سلاح يحصنه من إبليس [كلمات رمضانية 17-‎#رمضان-1439 هـ]] |===💠===| AlhamduliLlâh le musulman détient une arme avec laquelle il riposte à shaytân, il s'agit de l'istighfâr, du repentir et du retour à Allâh سبحانه وتعالى. C'est une arme qui le défend contre shaytân. Cheikh Sâlih Al Fawzân حفظه اللّٰه https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/17831 À partir de 3'42" 🎧 https://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/%D9%83%D9%84%D9%85%D8%AA%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%28%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%AE%D8%B7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A8%D9%86%D9%8A%20%D8%A2%D8%AF%D9%85%29%20%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%AA-17-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-1439%D9%87%D9%80.lite_.mp3 #Ramadan #tawbah #istighfar #fawzân https://t.me/ghaithqolob