درر من اقوال السلف 📓

‏قال الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله: كل من تغير وسقط لا يضر إلا نفسه، فالأوراق تسقط والشجرة باقية،فهذه الدعوة المباركة أصولها راسخة باقية، لايضرها ذهاب فلان أو مجيئه،فهي دعوة مباركة قوية بتمسكها بقواعد وأصول أهل السنة وما كان عليه سلف هذه الأمة ليلة الإثنين ١٨ ذي الحجة ١٤٤٠ هـ https://t.me/imprint_of_taqwa

🔴 #الليلة_مباشر 📕 #شرح_كتاب : #أصول_وضوابط_في_التكفير - للعلامة عبد اللطيف ال الشيخ رحمه الله 🎙للشيخ الفاضل د: #إبراهيم_صالح_المحيميد حفظه الله 🕓على الساعة 09:00 ليلا بتوقيت مكة إن شاء الله 🎙 على 【 إذاعة طلاب العلم الشرعي 】: https://bit.ly/taleb_al3elm_radio 📲 او استمع من تطبيقنا : https://cutt.us/taleb_al3elm_app •┈┈┈┈┈┈┈•✿📚✿•┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Ida3t_taleb_al3elm ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة ✅ والدال على الخير كفاعله.

(الجرح المفسر مقدم على التعديل ) قاعدة من قواعد الجرح والتعديل يستعملها العلماء عند تعارض الجرح مع التعديل . ويتخبط الشباب فيها كثيرا . الذي أحب أن أنبه عليه قبل شرح هذه القاعدة أنك لن تكون عالما قادرا على معرفة الصواب من الخطأ في الجرح والتعديل؛ بمعرفة قاعدة أو قاعدتين من قواعد الجرح والتعديل. قواعد الجرح والتعديل كي تطبقها بشكل صحيح لابد من الإحاطة بكل القواعد ومعرفة أدلتها ومعانيها كي تتمكن من ذلك كي لا تهمل بعض الأدلة وتعمل ببعضها أو تتناقض في تطبيقك لها . لذلك نقول دائما عامة أهل السنة لا قدرة لهم على ذلك فلا يكلفون إلا بما يقدرون عليه وهو الأخذ بقول العالم الذي يثقون به في هذا الباب كغيره ويلزمون الصمت ويشغلون أنفسهم بما يقربهم إلى الله . قالوا : الجرح المفسر فالجرح قسمان جرح مبهم وجرح مفسر. الجرح المبهم الذي لم يبين سببه والجرح المفسر هو المبين سببه . لماذا اشترطوا التفسير ؟ لأنهم وجدوا بعض العلماء يجرح لأسباب ليست جارحة حقيقة وإن ظنها الجارح جارحة مثال ذلك كأن يقول شخص فلان لا يؤخذ عنه لأنه يتكلم كثيرا . وقد يجرح بجارح ولكن هذا السبب الذي ذكره لم يثبت على المجروح كأن يقول يشرب الخمر أو تارك للصلاة وعند التفتيش والتحقيق وجد أنه مخطئ لا يشرب الخمر ويصلي فيرد جرحه وإن كان مفسرا . لهذا طلب التفسير فربما يكون السبب لا يجرح وربما لا يكون موجودا في المجروح . فيعلل العلماء تقديم الجرح المفسر على التعديل بقولهم الجارح معه زيادة علم . فإذا قال المعدل وقفت على سبب الجرح وتبين لي أنه خطأ إما لأنه غير جارح وإما لأنه غير متحقق في المجروح رد بذلك الجرح المفسر إذا تبينا فعلا أن الأمر كما قال المعدل . فالمسألة تدور على الدليل الصحيح في النهاية فهل فعلا السبب غير جارح وهذا يعرف بأدلة الشرع من الكتاب والسنة . أو هل فعلا السبب غير متحقق في المجروح . مدار القبول والرد على هذا فإذا ثبت عندك أن السبب قادح وأنه موجود في المجروح فيجب عليك الأخذ بالجرح . وإذا لم يثبت فيجب عليك الأخذ بالتعديل إذا كنت تثق بالمعدل وهو أهل للتعديل . والله أعلم . الشيخ أبو الحسن علي الرملي https://t.me/imprint_of_taqwa

#تدبروا_هذا_الكلام_فإنه_مبكي قال الشيخ الشيخ #ربيع بن هادي المدخلي : " يا أخي لا تسرح مع الدنيا ، ومع الشهوات ، ومع الوساوس والخطرات الفاسدة، حاول أن تُفَكر تفكيراً جيداً فيما ينفعك، حاول أن تَتَعَقَّل ، حاول أن تنتظر الموت، إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، ولا تترك الآمال فسيحة، والآماد بعيدة، وأنت تريد أن تبني القصور، وتملك الدور، #اجعل_أَمَلَك_قصيراً، وإذا انفلتت نفسُك و راحت تسرح، حاولها، قيّدها وثبّتها، لأنها تحتاج إلى معالجة، تعقّل، هذا دين الله، وأنت والله ما تدري متى يفاجئك الموت، وأنت على أي حال، فيجب أنْ تستصحب تقوى الله في كل حالٍ من الأحوال: ((اتَّقِ الله حيث ما كنت))، واعبد الله سبحانه و تعالى، وكُنْ كأنك تراه، فإنْ لَم تكن تراه فإنه يراك، بهذه المشاعر النبيلة، وهذا الإحساس النبيل، تُصَيَّر في القلب حياة، أما إذا مات القلب، وفقد هذه المشاعر -والعياذ بالله- فلا تنتظر إلا كل بلاء -والعياذ بالله- ، القلب النقي مثل الثوب النظيف ما يقبل أي نقطة، والقلب الميت لا يُحِس ولو نحرته بالسكاكين، ولو ضربته بالسكاكين والخناجر والرماح ما يحس، فإنه ميت، فنسأل الله العافية". 📚[المجموع الرائق مِن الوصايا والزهديات والرقائق، ص (٢٤- ٢٥). •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• https://t.me/imprint_of_taqwa •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

قال الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله وَإِذَا كَانَتْ طِبَاعُنَا العَرَبِيَّةُ وَسَلَائِقُنَا فِي فَهْمِ لِسَانِ العَرَبِ قَدْ حَالَتْ وَفَسَدَتْ وَصَعُبَ عَلَيْنَا أَوْ تَعَذَّرَ فَهْمُ كَلَامِ رَبِّنَا، فَإِنَّ فِي تَعَلُّمِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وَعُلُومِهَا مَا يَجْعَلُ لَنَا سَلَائِقَ مُكْتَسَبَةً، وَإِنَّ فِيمَا كَتَبَهُ أَئِمَّةُ التَّفْسِيرِ قَبْلَنَا مَا يَجْبُرُ نَقْصَ السَّلِيقَةِ الكَسْبِيَّةِ عَنِ السَّلِيقَةِ الفِطْرِيَّةِ. وَقَدْ أَوْصَلَ الجَهْلُ بِكِتَابِ اللهِ بَعْضَ أَدْعِيَاءِ العِلْمِ إِلَى أَنْ جَعَلُوا الدَّعْوَةَ إِلَى تَوْحِيدِ اللهِ وَنَبْذِ ضُرُوبِ الشِّرْكِ طَرِيقَةً خَاصَّةً بِابْنِ تَيْمِيَّةَ، عَلَى مَعْنَى أَنَّهَا بِدْعَةٌ حَصَلَتْ بَعْدَ انْعِقَادِ الإِجْمَاعِ! فَمَنْ سَلَكَ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ فَقَدْ عَرَّضَ دِينَهُ لِلْخَطَرِ! وَلَوْ نَظَرُوا فِي كِتَابِ اللهِ وَتَأَمَّلُوهُ لَوَجَدُوا جُلَّ آيَاتِهِ دَعْوَةً إِلَى التَّوْحِيدِ وَنَبْذِ الشِّرْكِ. وَإِذَا ذَكَرْتَ لَهُمْ هَذَا قَالُوا: تِلْكَ آيَاتٌ نَزَلَتْ فِي مُشْرِكِي مَكَّةَ، فَكَيْفَ تُطَبِّقُونَهَا عَلَى مَنْ يَشْهَدُ الشَّهَادَتَيْنِ؟! وَهَذَا نَوْعٌ آخَرُ مِنْ جَهَالَاتِهِمْ وَتَلْبِيسِ إِبْلِيسَ عَلَيْهِمْ؛ فَإِنَّ «العِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ»، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩]؛ قَالَ المُفَسِّرُونَ: مَعْنَاهُ: مَنْ بَلَغَهُ القُرْآنُ فَتَخْصِيصُ إِنْذَارِهِ بِمُشْرِكِي مَكَّةَ تَعْطِيلٌ لِلْقُرْآنِ «الآثار» (٢/ ٣٢٠). https://t.me/imprint_of_taqwa

ثم قال: "وهذا التحلل من واجب المسؤولية بسبب غياب الرئيس هل له ما يبرره؟ وهل يمكن للدولة أن تدوم وأن تقوم في ظل هذا الغياب المزدوج للرئيس ولخلفاء؟ [أقول]: يا قسوم كنت تحت حكم بوتفليقة ثمان سنوات أو أكثر وهو عاجز طوال الوقت مريض في المستشفيات ولم تفتح فمك ، بل كنت تصفق لنظامه. واليوم لم يتجاوز مرض الرئيس 40 يوما تريدها فتنة عمياء يقال لك كما قال الحطيئة لقومه: [ يَسوسونَ أَحلاماً بَعيداً أَناتُها وَإِن غَضِبوا جاءَ الحَفيظَةُ وَالجِدُّ أَقِلّوا عَلَيهِم لا أَبا لِأَبيكُمُ مِنَ اللَومِ أَو سُدّوا المَكانَ الَّذي سَدّوا أولَئِكَ قَومٌ إِن بَنَوا أَحسَنوا البُنى** وَإِن عاهَدوا أَوفَوا وَإِن عَقَدوا شَدّوا] ثم قال: "وهذا التعامل مع مرض الرئيس اليس من المخجل التعامل معه بهذا الصمت الرهيب والبيان المريب". [أقول]: بعدما كبر سنك وشاب رأسك وكثر شرك امتهنت الدجال والكذب من أجل تحرض الجزائريين على الفتنة؟ الرئاسة وفقها الله : بين فينة والأخرى تصدر بيانا شافيا كافيا يطمئن الشرفاء من أبناء الجزائر ولا يشكك فيه إلا جاهل أو حاقد أو مريض. ثم قال: "وهل من المقبول أن نبحث عن أخبار الرئيس عند المستشارة الألمانية والقناة الاجنبية". [أقول]: نعم معقول ومعقول جدا،لان هذا منهجكم الإخواني العفن تشككون في كل ما هو جزائري ويعجبكم تصريح الأجانب وتصدقونهم ولو كان ما صرحوا به فيه خراب الديار وأحداث الفوضى. بهذه القدر نكتفي من الحلقة الأولى في الرد على التعيس البئيس وتليها الحلقة الثانية بإذن الله تعالى. كتبها: أبو عبد الرحمن محمد سعيد بن سعيد عبد الله بن سعيد

⚡️((الحلقة الأولى)) من : 💥[الرد على التعيس الطاعن في الرئيس ومحرض الجزائريين على طريقة إبليس]💥 الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد: [قسوم وما أدرك]: إخواني حتى النخاع وإن أنكر ذلك ، من زعماء #المنهج_الواسع أي الإسلام الذي يسع جميع الطوائف : #المعتزلة #الأشاعرة #الخوارج #الروافض #الصوفية #السرورية وغيرهم . يقبلون كلهم بصدر رحب تحت شعار #قاعدة_المعذرة_والتعاون " نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا فيما اختلفنا فيه". الرجل مع الإسلاميين حمل وديع (إلا السلفيين وعلمائهم فهو كلب مسعور) أما مع الحاكم فله عقيدتان: حسب حاله الحاكم من القوة والضعف: 1- فهو مداهن حتى الرمق الأخيرمتزلف إلى أبعد حدود إذا كان الحاكم قوي شديد 2- وكلب مسعور ينهش ، أو ضبع خبيث يمزق في الدولة وأحشائها إذا كان الحاكم أو الدولة ضعيفة. ومن الأمثلة على ذلك: في عهد الرئيس والنظام السابق كان مداهن يلعق معهم ويأكل ويشرب مما يأخذه منهم ولم يستطيع أن يعارضهم بكلمة، ليس إيمانا منه بحرمة الكلام بل جبنا وخورا ، ولما بدأ نظامه يتلاشي نهشه ومزقه بلسانه وأسنانه وأكله حيا بلا خوف من الله ولا وجل. وخير شاهد مقاله الذي كتبه في جريدة البصائر بعنوان:"وزلزلت الجزائر زلزالها". وعند مرض ولي أمرنا الرئيس #عبد_المجيد_تبون شفاه الله وعافاه ورده إلى الجزائر سالما معافى بمنه وكرمه وجوده. كل العقلاء الفضلاء النبلاء سكتوا عن الكلام فيما لا يعنيهم ، وصمتوا عن نشر الإشاعات ، ولجؤا إلى الله بالدعاء للرئيس بالشفاء مما يجد ويحاذر. وأما الإخوان والخوارج ومن سلك طريقهم من الجهال والسفهاء والحمقي والمغيبين والتافهين والنابحين كلهم تسألون أين الرئيس !؟ فتأثربهم من نصب نفسه عالما وهو والله ليس في العلم لا صغيره ولا كبيره عاش طول عمرهم يتجرع من مزابل ونجاسات الفلاسفة الملاحدة الكفار . واليوم وفي مقال كتبه في جريدة "البصائر" لسان حال جمعية العلماء التي كان يقودها العلماء حقا من أمثال الإمام ابن باديس والإمام الإبراهيمي وإخوانهم العلماء التي دار الزمان عليها فأصبح لسان حال شذاذ الأفاق من التكفريين والإخوان والجزأرة. كتب فيها مقال بعنوان" المشهد البئيس وغياب الرئيس" !!!؟؟؟ من أوله إلى آخره ينضح فتنة وشر وطعن في الرئيس وسخرية منه ومن مرضه ووو. ومما جاء فيه قوله: "ولماذا كتب علينا أن نعيش ما يوصف بأزمة الرئيس؟ هل تعاني الجزائر حقا من عقده الرئاسة ومحنه السياسة". [أقول]: يحرك في جمر الفتن على طريقة سجع الكهان وطريقة الإخوان ثم قال: "ما اتعسنا فالرئيس عندنا إما مسجون أو مطعون أو مغبون أو مفتون " [أقول]: ما اتعسك بمنهج الخوارج الفاسدين المفسدين في الأرض الذين يوضفون الدين من أجل الوصول إلى الكراسي. جاء في كتاب "البصائر والذخائر" في (ج1/ص 156) "أتى رجل من الخوارج إلى الحسن البصري، فقال له: ما تقول في الخوارج؟ قال الحسن: هم أصحاب دنيا، قال: ومن أين قلت أنهم أصحاب دنيا والواحد منهم يمشي بين الرماح حتى تتكسر فيه؟! ويخرج من أهله وولده؟! قال الحسن: حدثني عن السلطان! هل منعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة! قال: فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها" ثم قال التعيس: "والمشكلة في أن تمرض الدولة لمرض الرئيس فينتج عن ذلك المشهد البئيس الذي تعيشه الجزائر كلما مرض الرئيس". [أقول]: الجزائر بخير وعافية وهي أفضل من جيرانها بكثير لكنك ممن "يأكلون الغلة ويسبون الدولة" وهذا من الؤم وخبث الطوية. ... يتبع

🌿 #‏تزكية عطرة من الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن محمد العقيل -حفظه الله- للشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظ الله- https://t.me/imprint_of_taqwa

دواء الحماقة ! أن تعقِدَ الولاءَ والبراءْ،وتنشُرَ الكراهيةَ والبغضاءْ، حول مسألة فقهيةٍ اجتهاديةٍ أهلُها مجْتهِدُونَ مأجُورُونَ أحبةٌ أخِلاَّءْ ، لَهُوَ والله غايةُ الحمقِ والبلادةِ والغباءْ ! فزِدِ الصّفَّ شَقًا وتمْزِيقًا و إرهاقًا وعَنَاءْ. وأضْحِكْ علَينَا الشَّرقَ والغَرْبَ بتعليقاتك الهَوجَاءَ الرَّعْنَاءْ. وتيقَّنْ أنّكَ تُسِيءُ لِمَنْ تَحْسَبُ الدِّفاعَ عنْهُم من العلماءْ ، وقد أثْبَتَ مَنْ قَبْلَكَ أنَّهَا كِذْبَةٌ صلعاءُ بتراءْ. لكل داء دواء يستطب به /إلا الحماقة أعيت من يداويها https://t.me/imprint_of_taqwa

📍 من أعظم الذنوب عند الله .. 🔸 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: من أشد أنواع الضرر: الإضرار بالضعَفة، ومن الضعفة الزوجة التي هي كالأسير عند الزوج، ومن أشد الذنوب أن يضيّق الرجل على امرأته من أجل أن تفتدي بالمهر منه، كأن ضيّق عليها حتى قالت له: طلقني وأتنازل عن المهر، وهو الذي يريد أن يفارقها وليست هي، ولم تكن سببا للفرقة، لكن لا يريد أن يطلقها هو؛ لأنه سيدفع لها مهرا مؤخرا كما يقولون: المقدّم ريال، والمؤخّر مائة ألف، فبسبب هذا المؤخّر هو يريد أن يفارقها لكن لا يريد أن يدفع المهر المؤخّر فيضيّق عليها حتى تقول: طلقني وأتنازل لك، فيقول: تنازلي أولا، وتنازلت ثم يُطلقها، هذا من أعظم الذنوب عند الله. 📚 التعليقات النافعة على القواعد والأصول الجامعة ٢٩٦/١ https://t.me/imprint_of_taqwa