درر من اقوال السلف 📓

تعليق الشيخ نبيل باهي"توقيف الشيخ عبد القادر حري"

◾#جديد 📌 يستأنف معالي الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء حفظه الله ▪️دروسه المعتادة في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز بحي الملز و مسجد حماد السلامة بالفيحاء بالرياض، اعتباراً من بعد مغرب يوم السبت ٢١ جمادى الآخرة ١٤٤١هـ 🕒 ٦:١٥ مساءً بتوقيت الرياض 🕒 ٤:١٥ مساءً بتوقيت الجزائر وستكون الدروس وفق الجدول الآتي: 📆 السبت 🕚 بعد المغرب 📚 المنتقى من أخبار سيد المرسلين 📆 الأحد 🕘 بعد المغرب 📚 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان 📆 الاثنين 🕚 بعد الفجر 📚 شرح كتاب الكبائر 🕘 بعد المغرب 📚 شرح العقيدة الطحاوية 📆 الثلاثاء 🕚 بعد الفجر 📚 بلوغ المــرام 🕚 بعد المغرب 📚 فتح المجيد 📟 ستبث مباشرةً من موقع معالي الشيخ صالح الفوزان –حفظه الله– 🔗 www.alfawzan.af.org.sa 📌 وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

قال ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ : ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻤﻘﻮﺕ ﻭﺳﺎﻛﺖ ﻣﺮﺣﻮﻡ ! ﻫﺬا اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎﺟﺮ ، ﻭﻫﺬا ﺳﻜﺖ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﺫاﻛﺮ. #لطائف_المعارف

#بشرى الدّٙورة الشرعية الثانية بمدينة طرابلس شرح كتاب العلم من صحيح مسلم للمشايخ الأفاضل: الشيخ عادل منصور حفظه الله الشيخ عبد الرحمن العميسان حفظه الله الشيخ حسن الدغريري حفظه الله الشيخ طلعت زهران حفظه الله الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله الشيخ محمد باموسىٰ حفظه الله

قاعدة المهيمنة المسيطرة على كل الشرائع إلى يوم القيامة . أما في شريعة اليهود : فقد كانَ اللهُ -عزّوجلّ- حرّم عليهم شحومَ الدواب الحلال أكل لحومها، وقد صرّح في القرآن بسبب هذا التحريم الذي قد يتساءل عنه بعض الجالسين فيقول: >> لماذا حرّم اللهُ على اليهود الشحوم ؟ = الجواب: في نفس القرآن الكريم : *{ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ }*، فالشحوم من الطيبات التي حرمها الله عليهم، وإن حرمها الله عليهم فلازم ذلك تحريم البيع والشراء، لكن اليهود ' الغُلف القلوب بنص التوراة عندَهم ' لم يصبروا على هذا الحكم الشرعي ، بل احتالوا عليه ؛ وذلك بأنهم : أخذوا الشحوم ووضعوها في القدور وأوقدوا النار من تحتها فسالت وأخذت شكلاً مستوي السطح - كما يُقال -، بظنهم أو كما سولت لهم أنفسُهم الأمَّـارة بالسوء أن هذا الشحم صار حقيقة أخرى ليس ذلك إلا باختلاف الشكل، أمّـا الدهن فهو لا يزالُ دُهناَ، ولذلك يستعمله الناس، فلعنهم الله -عزّوجلّ- كما أخبر الرسول عليه السلام في الحديث السابق:  *(( لَعَنَ اللهُ اليهود حُرّمَـت عليهم الشحوم ))*، لاتنسوا الآية: *{ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ }* ،  *((حُرّمَـت عليهم الشحوم فجملوها ))*،  >> ايش معنى جملوها ؟ = - ذوبوها -،  *(( ثم باعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرّم أكلْ شيءٍ حرّم ثَـمَـنَـهُ ))*. على ذلك : تنكـة الزيت أو السمنة : إذا وقعت فيها نجاسة ثم تغيرت أحد أوصافها الثلاثة فلا يجوز بيع ذلك ، وبالطبع لا يجوز أكله ولا استعماله بأي طريق من الطرق، ويجب أن يُراق لأنه نجس. - أمّـا إذا كان الأمر كما ذكرنا آنفاً : أن المادة النجسة التي وقعت فيه لم تؤثر في تغيير أحد أوصافه الثلاثة ، فيجوز استعمال هذا السمن أو ذاك الزيت بعد إخراج العين التي يمكن أنها إذا بقيت في هذا السائل - مع الزمن - تتفسخ ويُنتن هذا المُتفسخ ذاك السائل فيتنجس ولا يجوز أكله ولا بيعه ولا شراؤه، هذا ما يتعلق بذاك السؤال. ○ السائل : جزاك الله خير ● الشيخ : وإيّــاك. فيه غيرُه شيء ؟ ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

👆🏻⏯ ▶ الشريط : 009 🔂 الفتوى : 1 *(❓) ما حكم الأجبان المصنوعة من مواد مستخرجة من حيوان لم يذبح ذبحاً شرعياً ؟* *- مع بيان حرمة التحايل على الأحكام الشرعية .* العلامة المحدث / _ أبي عبدالرحمن محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله _*⏯http://www.alalbany.me/files/split-009-1.mp3 .*_ ○ السائل : تبين أن الأجبان تصنع باستخدام مادة  مستخلصة من معدة الضأن، هذا الكلام في أوروبا وليس هنا، وإن كانت هذه الكمية صغيرة وجداً تكادُ تكون أقل من النصف بالمائة من الحليب الذي تصنع الأجبانُ منه، فما الحُكم ؟ ● الشيخ : الجواب : أن هذه المادة التي يفترض أنها  نجسة لأنها استخرجت من حيوان لم يذبح ذبحاً شرعياً ؛ ولو كان في الأصل حلال الأكل، لكن إذا لم يٌذبَح هذا الحيوان الذي أصله حلالٌ فيصبح كالميتة، والميتة نجسة كما يُفترض أن تكونوا على علمٍ بذلك، فهذه المادة التي تُصنع منها الأجبان ، _لها حالة من حالتين :_ 1- إما أن يتغير عينُها بسبب التفاعل الكيماوي بينها وبين مادة الحليب الذي يتحول إلى جُبن. 2- وإما أن تبقى محتفظة بشخصيتها وعينيتها. فإن كانت الحالة هي الصورة الأولى ، أي : إنها تحولت ؛ فالتحول من المطهرات شرعاً، ومن الدليل على ذلك : تحول الخمر إلى خل، *- فالخل :* يصبح طاهراً حلال مع أن أصله كان حراماً، وكذلك.. وهذا نص ، لكن بعض العلماء يأتون بأمثلة أخرى، ينظرون فيها إلى واقع النجاسة المحرّمة والتي تحولت إلى شخصية ونوعية أخرى، - أطفي - فمن الأمثلة على أن تحول العين النجسة أو المحرمة إلى حقيقة أخرى، أن هذا التحول من المطهرات، الحيوان الميّت الإفطيسي ؛ قد تتحول بسبب العوامل الطبيعية كالرياح والأمطار والشمس ونحو ذلك إلى ملح، مع الزمن ؛ هالميتة النجسة تتحول مع الزمن إلى ملح، >> فهل يُنظر شرعاً إلى واقع هذا الذي تحول - وهو الملح - أم يُنظر إلى أصله ؟ = الجواب : لا ، لا نعود إلى الأصل ؛ وإنما نحنُ ننظر إلى هذا الواقع، هذا الواقع : *حسّاً ولمساً وذوقاّ* هو ملحٌ ، فليس هو الإفطيس الذي تعافه النفس رؤية ؛ فضلاً عن أنها تعافها لمساً ؛ فضلاً عن أن تعافها أكثر وأكثر أكلاً، - فهذا النجس في الأصل والمحرم : بسبب تلك العوامل لما تحوّل إلى طبيعة أخرى وهي الملِح ، صار هذا المِلحُ حلالاً. على هذا : إن كانت هذه المادة النجسة التي تُصنع منها الألبان قد تحولت بسبب التفاعل الكيماوي إلى عينية أخرى ، بحيث لو فُحص لكان جواب الفاحص هذا ليس هو الدهن أو تلكَ المادة النجسة، أمّـا إذا افترضنا.... ○ أحد الأخوة : السلام عليكم . ● الشيخ : وعليكم السلام ، ...أمّا إذا افترضنا أن هذه المادة لا تزال محتفظة بشخصيتها وعينيتها وهي النجاسة والحُرمة ؛ فحينئذ يُنظر إلى المسألة على التفصيل الآتي: - إن كانت هذه النجاسة التي احتفظت بشخصيتها وعينيتها في ذاك المركب - الذي هو الحليب مثلاً أو الدواء -، فحينئذ ننظر إلى نسبة هذه النجاسة مع الحليب أو مع أي سائل آخر كالدواء، فإن كانت هذه النجاسة تغلبت على طهارة الذي دخل فيه أو دخلت فيه هذه النجاسة ، فقد تنجس كل ذلك، وإن بقي الممزوج به محتفظاً بشخصيته، - الحليب طعمه معروف -، - الدواء المركب من أجزاء كثيرة وكثيرة جداً أيضاً معروف -، فإذا تحوّل بسبب هذه المخالطة إلى عينية أخرى الممزوج به - وهو الحليب والدواء - فهو نجس، وإلا فهو طاهر ، وإن كان فيه نجاسة، لأن الحكم الشرعي المقطوع به : *أنه ليسَ كل سائل وقعت فيه نجاسة تنجس وحرُم استعماله*، لا ، _ ومن الأمثلة الواقعية الحساسة في الموضوع: - : تـَنْـك الزيت : تقع فيها فأرة أو : سمن : في الصيف سائل يقع فيه فأر، >> هل يجوز أولاً بيعُ هذا الزيت أو ذاك السمن ؟؟ ثم ؛ >> هل يجوز أكله واستعماله ؟  = الجواب: على التفصيل السابق:- إن كانت هذه النجاسة والتي هي هنا - الفأرة -، غيّرت من شخصية الزيت أو السمن الذي وقعت فيه وذلك بأن يتغير أحد أوصافه الثلاثة : *الطعم أو اللون أو الريح،* فتغير أحد هذه الأوصاف الثلاثة ؛ يعني : أن هذا السائل الذي هو الزيت أو السمن قد خرج عن حقيقته الأصيلة وخالطته النجاسة بحيث ُتغلبت عليه فجعلته سائلاً آخر ، فهو حينذاك يكونُ نجساً لايجوزُ بيعُه ولا أكله ولا استعماله بأي طريقة من الطرق ؛ لأنه نجس ويجب إراقته. لأن : النبيﷺ كان يقول : *(( لَعَنَ اللهُ اليهود، حُرّمَـت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها،* *👈🏻وإن الله إذا حرّم أكلْ شيءٍ حرّم ثَـمَـنَـهُ))* ، فهذا الزيت أو ذاك السمن إذا تنجس بنجاسة ما - في مثالِنا نحنُ الفأر الميت -، حينئذ أصبَح نجساَ فلا يجوزُ بيعُه، لأن الله حرّم أكله، وبالتالي أكل ثمنِه، كما سمعتم في الحديث السابق :  *(( لَعَنَ اللهُ اليهود، حُرّمَـت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها،* *وإن الله - عزّوجلّ - إذا حرّم أكلْ شيءٍ حرّم ثَـمَـنَـهُ ))*. الشحم هو طيب ، وهو تابعٌ للحم في شريعتنا، ال

#فائـدة💡 |[ نقول المهدي فقط ، ولا نقول المنتظر ]| ▪قال الشيخ العلامة العُثيمين -رحمه اللّـه- : إرداف كلمة " المنتظر " بكلمة " المهدي " ، 📌《 هذه مأخوذة عن " الرافضة " 》. 《 وسئل رحمه اللّـه : بعض المتقدمين يطلق المنتظر على المهدي فأجاب : لا يصح هذا ، نقول ، " المهدي " كما جاء في الحديث فقط ولا نقول " المنتظر " 》. 📓📔 |[ لقاء الباب المفتوح (٥٣) ]|