درر من اقوال السلف 📓

هذا أمر يغفل عنه الكثير و تفصيل ماتع من شيخ البلد حفظه الله  الفتوى رقم: ٩١١ الصنـف: فتاوى الصلاة - صفة الصلاة في صفة الاستعاذة السـؤال: هل يجوز الاكتفاء في الاستعاذة لقراءة القرءان في الصلاة وغيرها ﺑ «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»، أم يجب أن يأتي القارئ بالصيغة التالية: «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»(١)، مع جواز الزيادة أحيانًا «أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»(٢)؟ وجزاكم الله خيرًا. الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد: فالاستعاذةُ للقراءة في الصلاة واجبةٌ على أرجح المذاهب، لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: ٩٨]، والأمرُ للوجوب، وهو عامٌّ للاستعاذة للقراءة في الصلاة أو خارجها، ولا يُحتجُّ بما نقله الحنفية(٣) من أنَّ الأمر مصروفٌ عن الوجوب إلى السُّنَّة لإجماع السلف على سُنِّيَّة الاستعاذة فهو إجماعٌ غير صحيحٍ، فقد قال بوجوبها بعضُ السلف كعطاء بن أبي رباح، وابن سيرين وغيرِهما؛ ولأنَّ في الاستعاذة دفعَ شرِّ الشيطان، ودرءُ شرِّه واجبٌ، و«مَا لاَ يَتِمُّ الوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ»، وقد ثبت عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه: «كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَتَعَوَّذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»، كما ثبت عنه الصيغ الأخرى على نحو ما جاء في السؤال، إلا أنّ الاقتصار على صيغة التعوّذ: «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ » فلا أصل لها(٤)، فيمكن الاستدلال بلفظ «كان» الدالّ على المواظبة غالبًا، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي»(٥)، فدلَّ ذلك على أنَّ الاستعاذة للقراءة في الصلاة واجبةٌ، ومن آثار الصحابة ما رواه الأسود بن يزيد قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين يفتتح الصلاة، يقول: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ، ثُمَّ يَتَعَوَّذُ»(٦). هذا، ويشرع الاستعاذة في القراءة بالصيغ المذكورة، ولم يرد تحديد صيغة معيَّنة لذلك، وغاية ما في الآية الأمر بالاستعاذة، فيجزيه بأي صيغةٍ كانت لثبوت الجميع عنه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم. قال ابن قدامة: «وهذا كلُّه واسعٌ، وكيفما استعاذ فحَسَنٌ»(٧). ويجدر التنبيه إلى أنَّ تقرير وجوبِ الاستعاذة لا يلزم من تركها بطلان الصلاة لبطلان القراءة؛ لأنَّ الاستعاذة إنما هي واجبةٌ للقراءة وليست واجبةً فيها، والواجب للماهية لا يلزم بطلانها بتركه لذلك، فالصلاة صحيحة ولو مع تركها، هذا من جهة، والأصل في الأذكار الإسرار لقوله سبحانه وتعالى: ﴿وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ﴾ [الأعراف: ٢٠٥]، والتعوُّذ معدودٌ من الأذكار، فالأصل الإسرار به، ولم يُنقل عن النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه جهر بها، ولا عن الخلفاء الراشدين بعده، ويجوز للإمام أن يجهر بها تارةً قَصْدَ تعليمِ الناس على نحو ما نقلت إلينا صيغ الاستعاذة السالفة البيان من النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، أمَّا المداومةُ على الجهر بها لا يجوز، وفي هذا المعنى يقول ابن تيمية -رحمه الله-: «وأمَّا المداومة على الجهر بذلك فبدعةٌ مخالِفةٌ لسُنَّة رسولِ الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وخلفائه الراشدين، فإنهم لم يكونوا يجهرون بذلك دائمًا، بل لم ينقل أحد عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه جهر بالاستعاذة»(٨). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٥ جمادى الأولى ١٤٢٩ﻫ الموافق ﻟ: ٢٠ ماي ٢٠٠٨م _______ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF __________ (١) أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء: (٧٦٤)، ابن ماجه في «سننه» كتاب إقامة الصلاة، باب الاستعاذة في الصلاة: (٨٠٧)، من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «الإرواء»: (٢/ ٥٤). (٢) أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الصلاة، باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم بحمدك: (٧٥٥)، والدارمي في «سننه»: (١٢١٩)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. والحديث حسّنه الألباني في «الإرواء»: (٢/ ٥٤).  (٣) انظر: «المبسوط» للسرخسي: (١/ ١٣)،

▪️مقطع صوتي بعنوان: 🔹إياكم والتلون في الدين 🎙الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله. 🔗رابط الصوتية: 🔗https://4.top4top.net/m_12664urgd1.mp3

✍️️قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله: "وزيادة الإيمان من جهة العلم تكون من وجوه متعددة: من جهة خروج أهله في طلب العلم، وجلوسهم في حلق الذكر، ومذاكرة بعضهم بعضا في مسائله، وزيادة معرفتهم بالله وشرعه، وتطبيقهم لما تعلّموه، وفيمن تعلم منهم العلم لهم فيه أجر، فهذه جوانب متعددة يزداد بها الإيمان بسبب العلم وتحصيله". 📕[أسباب زيادة الإيمان (16)].

قوَّة اليقين وصدق التوكُّل قال ابن عيينة ـ رحمه الله ـ: دخل هشامٌ الكعبة، فإذا بسالم بن عبد الله فقال: «سَلْنِي حاجةً» قال: «إنِّي أستحي مِن الله أن أسأل في بيته غيرَه»، فلمَّا خرجا قال: «الآن فسَلْني حاجةً» فقال له سالمٌ: «مِن حوائج الدنيا أم مِن حوائج الآخرة؟» فقال: «مِن حوائج الدنيا»، قال: «واللهِ ما سألتُ الدنيا مَن يملكها، فكيف أسأل مَن لا يملكها». [«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٤/ ٤٦٦)] _______ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF

الفرق بين #التلاوة و #القراءة: أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعدا، والقراءة تكون للكلمة الواحدة، يقال قرأ فلان اسمه ولا يقال تلا اسمه، وذلك أن أصل التلاوة اتباع الشئ الشئ، يقال تلاه إذا تبعه فتكون التلاوة في الكلمات يتبع بعضها بعضا، ولا تكون في الكلمة الواحدة إذ لا يصح فيه التلو. ( الفروق للعسكري 📖 )

💥صدق الشيخ فركوس "الوقت جزء من العلاج" و فضح المميعة💥 ⛔️بن حنفية الحزبي يفضح تجار الدعوة بالأسماء⛔️ 📌تفريغ الصوتية: كان يأتي عندي الشيخ #عويسات مرارا يدخل لداري إستضفته في داري، كان يأتي عندي مرارا الشيخ #عبد الخالق على كل حال ذكره الله بخير، كان يأتي عندي الشيخ #عزدين ...المهم الكثير منهم معظمهم كان يأتي عندي هنا كانت عندي بهم صلة كاين من #إلتقيت بهم في مجالس، كاين من إلتقيت به في مجالس كان يذكر كتابي شرح #العجالة وكان هو #يدرسوا نفسوا ، كان منهم من من يدرس هذا الكتاب وأثنى عليه، وإن كان ذلك الثناء في الحقيقة لا يقدمني ولا يؤخرني لا أخفي عليك. - الخلاصة: 1- صوتية بن حنفية صريحة فصيحة تفضح وتبين للجميع منهج هؤلاء المميعة وتعريهم على حقيقتهم لأتباعهم أولا ولمن غرر به ثانيا. 2- صوتية بن حنفية تؤكد صدق مشايخنا لما حذروا منهم ومن منهجهم المطاطي وأنهم تكلموا فيهم بحق. 3- صوتية بن حنفية تؤكد حقائق خطيرة وأسرارًا لطالما كان يخفيها رؤوس التمييع في الجزائر. 4- صوتية بن حنفية تبين فساد منهج هؤلاءِ الاحتوائيين و تمييعهم للدعوة في تعاملهم مع أهل البدع والمخالفين ومجانبتهم لهدي السلف. 5- هؤلاء من زكاهم الشيخ ربيع والشيخ عبيد حفظهما الله ودافعوا عنهم وحثوا الشباب على طلب العلم عندهم بل وتكلموا في مشايخنا لما رفضوا الاجتماع بهم. 6-لما قال مشايخنا بقاعدة بلدي الرجل صاح المميعة وقالوا هذه جزأرة واليوم صدق مشايخنا لأنهم أعلم بهم من غيرهم. 7- صوتية بن حنفية تجعل الكثير ممن لبس عليه الأمر وبخاصة لما جلبوا لهم التزكيات من كبار العلماء بإذن الله يعرف حقيقة هؤلاءِ بأنهم كانوا على طريقة غير مرضية. 8- للأسف تجار الدعوة سابقا كانوا يوصفون بمشايخ السنة في الجزائر وكان الشباب السلفي يضع ثقته فيهم لكن اليوم ولله الحمد بان حالهم للجميع وكشفت حقيقتهم.

۞ قال الله تعالى : ﴿ وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ﴾ ‏قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى : أَيْ : أَحْسِنْ إِلَى عِبَادِ اللَّهِ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ بِمَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْكَ مِنْ نِعَمِ الدُّنْيَا ، وَقِيلَ : أَطِعِ اللَّهَ وَاعْبُدْهُ كَمَا أَنْعَمَ عَلَيْكَ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا « أَنَّ جِبْرِيلَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْإِحْسَانِ فَقَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ » . "فتح القدير"(٢١٥/٤).

‏لماذا سميت البنت ‎بالجارية؟ سميت البنت ( جارية ) لأنها أسرعُ جرياً في قلوب الآباء من الأبناء، لرأفتهم وشفقتهم عليهن [الكنز المدفون ، والفلك المشحون، لجلال الدين السيوطي رحمه الله/ ص/١٤٤]

🔹إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون🔹 قال العلامة زيد المدخلي رحمه الله : ⁦✍️⁩ قلت ويكفيهم شرفا أن الله معهم ، ومن كان الله معه ؛ فإنه لا يضيع ، ولا يمكن أن ينحرف ، ولا يخيب لا في الدنيا ، ولا في البرزخ ، ولا في الآخرة ، وإذا أحببت أن يكون الله معك ؛ فعليك أن تكون محسناً في أعمالك الظاهرة والباطنة ، وقد وعدك الله وعداً كريماً " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون " فالتقوى قرينة الإحسان وهو شقيقها ، شيئان متلازمان ، وركنان عظيمان. 🍃طريق الوصول شرح ثلاثة الأصول ص ١٥٩🍃 . 🌹

#المرأة بين شريعة #الأغبياء وشريعة #الأنبياء. - ●أباحوا لها الغناء على المنصات والله قد منعها من الآذان والجهر بالإقامة والتأمين حفاظا عليها. ●أخرجوها لتشجيع والإحتجاجات والمظاهرات والله أسقط عنها الخروج للجهاد لنصرة الدين. ●أخرجوها في الرحلات الترفيهية بدون محرم، والله أسقط عنها ركن الحج إذا لم تجد محرما وهو ركن من أركان الإسلام. ●أباحوا لها التمثيل في دور السينما وعلى خشبة المسارح والله قد أسقط عنها حضور الجمعة وصلاة الجماعة. ●اِستغلوا صوتها في جواب المكالمات والإعلانات الإلكترونية لجلب الزبائن والله يأمرها أن تصفق في الصلاة وتترك التسبيح والتنبيه بالصوت إذا أخطأ الإمام . ●جعلوها بطلة الأولومبياد والرياضات والله أسقط عنها الجري بين العلمين في المسعى، والرمل في الطواف، حفاظا على حيائها، وصيانة لعفتها. ●أخرجوها من بيتها إلى الشارع معطرة مزينة كاشفة عن جمالها، وقد جاء في الحديث: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ» "أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد فلا تقبل لها صلاة حتى تغتسل غسل الجنابة" (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا)

‏«وقفات مع حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: كل مخموم القلب، صدوق اللسان» كلمة ألقاها فضيلة الشيخ: أزهر سنيقرة -حفظه الله- يوم: 09-05-1441هـ، بمدينة الأربعطاش - ولاية بومرداس لتحميل الكلمة (mp3): https://t.co/NqR2kaHhbN‎ [الإشراف]

🌱 شِركُ المُوظّفِين ! 🌱 " الموظف الذي يتعلق قلبه بمرتّبه تعلقا كاملا مع الغفلة عن المُسَبِّب وهو اللّه عز و جل هذا نوع من الشرك ". 📚 فتاوى الشيخ العثيمين (104/1)

🔰فَضَائِلُ وسُنَن وآداب يومِ الجُمعَة🔰 ▪قَالَ العلامة زيد المدخلي-رحمه الله-: 🖊 فينبغي للمسلم : أن يهتم بشأن الجمعة عيــدُ الأسبوع وميزة هذه الأمة ويــفرحَ بقدوم يومها لما فيــه مِــن الفضَــائل والنفحات لأهل الإسلام والايمَــان والإحسان والجمع والجماعات ما لا يوجد في يوم سواه من سائر الأيّــام والشــعائر الأخرى من العِــبادات 》. 📚 [الافنان الندية(2/135)