المنهج السلفي سبيل النجاة

📌قال الشيخ عبد الحميد بنُ باديس رحمه الله تعالى : " .. أمَّا أنتم أيها المُتَقَوِّلُون ! فقُولوا عَنّا ما شِئتم، فالقافلةُ لا بد أن تسير، والحق لا بد أن يتغلّب، والعلم لا بد أن يَنتصِر، لن نَكذِبَ مع كاذِب ! ولَن نَتَسَفَّهَ معَ سَفِيه ٍ! ...اتَّهِمُونا ما شِئتُم، فقد ـ والله ـ سمِعنا المدح كثيرًا، فرَاقَ لنا أن نسمع الذَّمَّ لنَعرِف أننا نعملُ للهِ؛ لا يُقدّمنا مدح ولا يؤخرنا ذم، ولولا ذَّمُّكُم مَا عَرَفنا هذا مِن أنفسِنا بِاليَقِين المُستنِد لِلواقِع .. [صحيفة النجاح : (١٩٣٣م) ]

📍كلمات منهجية لجماعات وفرق ومناهج معاصرة 🎙 للشيخ أبي زياد نديم نجار الشامي 📍الردود السلفية على القاعدة الإخوانية https://t.me/nadembnzeadnjjar/16766 📍تحذير المسلمين من شبهات المميعين https://t.me/nadembnzeadnjjar/16964 📍براءة السلفيين من منهج الحدادية الغالين https://t.me/nadembnzeadnjjar/16996 📍الحجج والبراهين السلفية على ضلال القطبية والسرورية https://t.me/nadembnzeadnjjar/17051 📍خطر الشيعة الإمامية على الأمة الإسلامية https://t.me/nadembnzeadnjjar/13924 📍خطورة فكر الخوارج https://t.me/nadembnzeadnjjar/12479 📍 تهافت شبهات الخوارج https://t.me/nadembnzeadnjjar/17096

📘فقه📘 ▪️حكم الأناشيد الإسلامية▪️ هناك تحفظ على تسميتها (إسلامية) فلا يوجد في شرعنا هذا المسمى نعم يوجد هناك نشيد (مباح) ويقابله نشيد (محرم) لكن نشيد إسلامي .. هذا تحريف في الكلم! وهذه الأناشيد على صور متعددة ويتغير الحكم حسب تلك الصور: ▪️الصورة الأولى: الإنشاد المحض بصوت المنشد فقط، صوت انسان مجردًا دون أي مؤثرات أو إيقاعات أو معازف. 📍حكمه: هذا الإنشاد المجرد إذا كان لا يكثر منه الانسان، وكانت كلماته مباحة، فهذا الراجح جوازه وأنبه هنا: أن بعض العلماء ضيق فنهى عنه وحصر الجواز في صور قليلة كالذي ينشده الرعاة أو الحداة الذين يحدون الإبل بالسفر ونحو ذلك لكن الراجح جوازه. ▪️الصورة الثانية: الإنشاد الذي يصاحبه معازف صريحة 📍حكمه: محرم بلا خلاف كما نقل الاجماع ابن رجب في رسائله وابن القيم في إغاثة اللهفان وغيرهم. ▪️الصورة الثالثة: الإنشاد مع دمج المؤثرات التي تحل محل المعازف لمن يسمعها، فهي تعطي نتيجة المعازف لدى السامع، وتؤثر فيه تأثير المعازف 📍حكمه: هذه الأناشيد لا فرق بينها وبين المعازف لأنها أصبحت مع المعازف من المتماثلات والشريعة لا تفرق في حكمها بين المتماثلات كما أنها لا تجمع بين المتفرقات فهذه يُنهى عنها ولا تجوز ولو لم يكن في منعها إلا سدًا للذرائع لكفى فها هم البشر ما إن مر عليهم قول بعضهم في جواز الشيلات حتى تمادوا فعمّ شرها وطم. والله أعلم. د. هيا الصباح.

قناة: د. هيا بنت سلمان الصباح. ‏http://t.me/hayaalsabah

‏📌 من الدعاة من يقول: ليس من منهجي أني أحذر من البدع ولا أحذر من الحزبيات ولا أحذر من الجماعات ✍️ قال الشيخ عبد الله النجمي -رحمه الله- معلقاً: سبحان الله هذا المنهج من أين أتيت به، من أين عرف الناس الجهمية والمعتزلة والقدرية والرافضة إلا بتحذير علماء السنة، من أين عرف الناس الجهم بن صفوان، والجعد بن درهم، واصل بن عطاء وبشر المريسي وأحمد بن أبي دؤاد وغيرهم من رؤوس أهل البدع إلا بتحذير علماء السنة فالواجب أن يُبين السنة ويُحذَر من البدعة ومن دعاة أهل البدع لكي يحذرهم الناس لو أن هناك مُروج للمخدرات أليس يُحذر منه بعينه ويُحذر الشباب منه، فتحذيرهم من أهل البدع آكد وأوجب لأن هؤلاء يفسدون العقائد والأديان شبهة تروج بدعوى الوسطية والاعتدال وهي انحراف عن سواء السبيل وعن هدي السلف الكرام الذين حذروا من البدع ومن يحملها من أهل الأهواء. 📚 التعليق على كتاب العذب المورد الزلال

🔴 كلام في غاية الأهمية لشباب الدعوة السلفية للعلامة #عبيد_الجابري رحمه الله : ... فالحقيقة نحن نُعاني من صِنْفَين ـ أو ثلاثة ـ من شباب السلفية، ومِن خلالهم جاء التفكك والضعف: ♦️الصنف الأول: صنف لا يَسْتَقِر؛ فتجده كل يوم في جهة؛ فهو أشبه بحامل الكشكول - يعني: الكرّاسة العامة - ما يتحرَّز عن أي مجلس.. إخواني، تبليغي، صوفي؛ والنتيجة بلبلة الأفكار، بل وبعضهم انسلخ وانحرف عن السنة وتَمَيَّع، وبعضهم ـ والعياذ بالله ـ أصابته حَيْرة لا يدري ماذا يصنع وانتابته الوساوس والقلق والتشويش الفكري . ♦️الصنف الثاني: صنف مُتعجِّل، قرأ شيئاً من الكتب فتصدّر؛ يعني ما ارتبط بأهل العلم حتى ينبت فكره ويشتدَّ ساعده ويعرف أصول العلم الذي درسه والمنهج الذي ينتهجه. وهذا كثيرًا ما سبَّب النُّفرة بين الشباب؛ لأنه يُصدرُ أحكاماً لا يعرف كيف يُصدرها، الإمام مالك رحمه الله رُوي عنه أنه قال: (ما أفتيت حتى أذن لي سبعون من مشائخي)، قيل: ولو لم يأذنوا لك؟ قال: (ما أفتيت)، أما شبابنا بعضهم لا يعلم عنه شيخه أين يجلس، وكانوا قديماً لا يجرؤ التلميذ على التعليم والفتوى حتى يستأذن مشايخه ـ يأذن منهم إذنـًا ـ، بل ويُحدِّدُون له المكان الذي يجلس فيه؛ هذا توقيرٌ عظيم جداً، تَرَبَّى السلف على هذا، تربى منهم اللاحق والسابق، أخذ هذا اللاحق عن السابق، تربّوا على هذا، وقديماً قالوا: (امتحنوا أهل مصر بالليث، وأهل الشام بالأوزاعي، وأهل الموصل بالمعافى بن عمران …) وغير ذلك. ♦️الصنف الثالث: صنفٌ -في الحقيقة - ما عندهم فرقان، ما يستطيع أن يستوعب، عندهم نية طيبة فقط؛ فيمكن أن يَرِد عليه عدة مشارب في اليوم الواحد؛ هو من حيث معتقده طيب ومن حيث محبته للسلفية طيبة، لكنه ليس عنده فرقان حتى يعرف من يُوالي ومن يُعادي ومن يستنكر له ومن يُوسِّع له صدره؛ وهذا ـ أيضاً ـ بَلِيَّة على السلفيين، قد يقوى به المبتدعة من حيث لا يشعر، يَقُوون به؛ فلا بد من الفرقان، النصيحة مقبولة ولا بد منها، لكن ـ يا أبنائي ـ النصيحة لها حد محدود؛ فالشخص المبتدع إذا رأيت أنَّ قربك يؤثر فيه ويكسرُ حِدّته في البدعة ويقرِّبُه إلى السلفية فعليك به، كن معه، لكن إذا لم يكن نُصحك نافعاً له ولا مُفيداً فانفُضْ يديك منه، ثم بعد ذلك عامله بما يستحق: قد يُهجَر، وقد لا يُهجَر، ولكنه يُحْذَر من أفكاره؛ هذا أمر راجع إلى قاعدة النظر في المفاسد والمصالح المترتبة على ذلك؛ المهم أنه لا بد أن يكون عند السلفي #فرقان يعرف من #يوالي، ويعرف من #يعادي، ويعرف من #يُقِوِّي شوكته من الناس ومن يُكَثِّر سوادَهم، بل يمكن أن يكون هناك: ♦️صنف رابع: يوجد من الشباب من يُحِبُّ المنهج السلفي ولكن لا يسلكه في دعوته، هو ينتسب للسلفية هكذا ويحب السلفيين، لكنه قد يقع في بعض #المخالفات_البدعية، بحجة أنه يريد أن #يقرِّب هؤلاء، أبدًا ما كان السلف على هذا ـ بارك الله فيكم ـ، السلف يَصْدَعُون بالمنهج السلفي، ولا يرون كرامةَ عين لمن تَنَكَّر له. 🎙️[أصول وقواعد في المنهج السلفي سلسلة لقاءات مع الشيخ العلامة عبيد الجابري رحمه الله ]

‏✍️ قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-:- ‏" لا تملَّ من طلب العلم، اطلب العلم، ولو كان إدراكك قليلًا، والقليل مع العمل الصالح فيه بركة، وفيه خير، ومواصلة طلب العلم لا شكَّ أنها خير، وطلب العلم عبادة، طلب العلم أفضل من صلاة النافلة"

‏«الاجابات المهمة» (٨٤)

💎 درة منهجية 💎 الرد على مقولة: «خذ الحق من كلّ أحد، واترك الباطل ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (١) لأبي هريرة رضِي الله عنه: صدقك -أي: الشيطان- وهو كذوب». 📌 السؤال: يقول: ما قولكم في هذه العِبارة: "ولا بأس أخذ الحقّ ممّن صدر عن بيان حالِه كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم : صدقك وهو كذوب"؟ ✍️ جواب الإمام عُبيد الجابري رحمة الله تعالى عليه، ورفع درجته في عليّين: أقول: أنا أقرّر هذه المسألة كثِيرًا، ومن جالسني يعرف هذا منّي العِبارة الصّحِيحة: «أخذ الحقّ ممّن جاء به!» وأفرّق في تقريراتي بين الطّلب والمُوافقة 👈 فطلب الحقّ؛ لا يُطلب إلّا من مُسلِم، راسِخ في العِلم، فقِيه، يُحسِن الجواب، وليس عِنده فيما يجيب به السّائِل؛ إلّا كتاب، وسنّة، أو إجماع 👈 وأمّا المُوافقة؛ فهي: أمر طارئ عارض، فمثلًا: لو قال يهودي: "وجدت في التوراة: أنّ الله كتب مقادِير الخلق؛ قبل خلق السّماوات والأرض بخمسين ألف سنة" نقول: هذا صحِيح، هل نحن طلبنا هذا من اليهودي؟ لا، لم نطلبه منه، ولكن وافق ما عِندنا. كذلِك لو أنّ رافِضيًا والرّوافِض عندنا: كُفّار، قال: "أوّل ما فُرضت الصّلاة ركعتَين، ثمّ أقِرّت في السّفر، وأُتِمّت في الحَضَر" نقول: هذا صحِيح، لماذا؟ لأنّه وافق ما عِندنا. وفِي صحِيح البُخاري وغيره (٢)، عن ابن مسعود رضِي الله عنه أنّ حَبرًا من اليهود جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا القاسِم! إنّا نجد في كتابنا أنّ الله يضع السّماوات على إصبع والأرض على إصبع، والثّرى على إصبع، وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: سُبحان الله! سُبحان الله! فضحِك حتى بدت نواجذه. قال ابن مسعود رضِي الله عنه-: تصديقًا للحَبر (٣). لماذا صدّق الحبر؟ لأنّه وافق ما عِنده ممّا آتاه الله من شرطِه، فافهموا هذا بارك الله فِيكم. 👈 أمّا قول بعض الناس: "خذ العِلم من أيّ إنسان وخذ خير واترك شر" 👆 هذا ليس بصحِيح على إطلاقِه، أبدًا، هذه قاعِدة فاسدة عند إطلاقِها وهي من الإخوان، ومن سلك مسلكهم ممّن ينتهج قاعِدة المعذرة والتعاون، خذ العِلم ممّن جاء به! هذا ليس بصحِيح، قاعِدة فاسِدة عند إطلاقها. أقول بالنِّسبة قلت قبل قليل: الرّوافِض هم كُفّار، نعم أكرّرها، لكن لهم ذمّة إمامِنا، فلا نتعدّى عليهم في دمائهم، ولا أموالِهم، ولا أعراضِهم. وإذا اعتدوا على قرية من قرى هذه المملكة، إن كانت قوّة إمامِنا موجودة؛ اكتفينا بها؛ لأنّها ضاربة، رادِعة، قادرة ولله الحمد ليست ضعِيفة نتركهم له. أمّا إذا كانت ليست هناك قوّة، وقدرنا على الدّفع دفع هذا الضرر؛ فلا بأس، ونطلب أقرب معقِد من معاقِد قُوّة إمامِنا وفّقه الله، للنجدة ينجدهم، نعم، فافهموا هذا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١)رواه البُخاري، برقم (٢٣١١). (٣،٢). رواه البُخاريّ، برقم (٤٨١١)، ومُسلم، برقم (٢٧٨٦).

📌 حكم قول دع الخلق للخالق ‏ ✍️ قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى ‏" *لا يجوز هذا الكلام ، المنكر يُنكر ويبين للناس ولا يدع الخلق يفعلون ما يشاؤون* وخلّ الله يحاسبهم، لا !! أنت عليك ببيان الباطل ولا تدع الخلق للخالق فنحن أمة تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر لذلك فالواجب عليك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو إلى الله " . ‏ 📚 شرح إغاثة اللهفان