الإمام ابن باز

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ *📚السلسلة الصحيحة - مختصرة* _📜 الحديث: 533 :_ *((لما عرج بي ربي عزوجل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ،* *فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟* *قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ))*. ( صحيح ) . *📚مشكاة المصابيح* _📝 الحديث: 4828 - [17] ( صحيح )_ وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : *((" أتدرون ما الغيبة ؟ "* *قالوا : الله ورسوله أعلم .* *قال : ذكرك أخاك بما يكره " .* *قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟* *قال : " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ،* *وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته "))*. رواه مسلم . وفي رواية : *(( إذا قلت لأخيك ما فيه فقد اغتبته ،* *وإذا قلت ما ليس فيه فقد بهته ))*. *〖حكم الغيبة والنميمة〗* الإمامُ ابنُ باز رحمه الله _*⏯http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/078905.mp3 .*_ *(❓)* تقول : هناك عادة عند بعض الناس، وهي: الغيبة والنميمة، ولا يوجد من ينهى عن هذا المنكر، وأنا أحياناً أسمعهم وهم يتكلمون في الناس، وأحيانا أتكلم معهم لكن أشعر أن ذلك حرام، ثم أندم على عملي هذا وأتجنبهم، ولكن قد تجمعني بهم بعض الظروف، فماذا أفعل؟ جزاكم الله خيراً. *(🔵) الغيبة والنميمة :* كبيرتان من كبائر الذنوب، فالواجب الحذر من ذلك، يقول الله سبحانه: *{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا}*[(122) سورة الحجرات]، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: *(( رأيت اسري بي رجالاً لهم أظفار من نحاس يخدشون بها، وجوههم وصدروهم،* *فقلت من هؤلاء؟* *قيل له: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم))*. هم أهل الغيبة . والغيبة : يقول -صلى الله عليه وسلم-: *((ذكرك أخاك بما يكره))*. هذه هي الغيبة، *((ذكرك أخاك بما يكره))*، وهكذا ذكر الأخت في الله بما تكره. من الرجال والنساء، *((قيل: يا رسول الله إن كان في أخي ما أقول؟* *قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته،* *وإن لم يكن فيه فقد بهته))*. *فالغيبة :* منكرة وكبيرة من كبائر الذنوب، و👈🏻النميمة كذلك، يقول الله -جل وعلا-: *{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ ۝ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ}* [(10-111) سورة القلم]. ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((لا يدخل الجنة نمام))*، ويقول -صلى الله عليه وسلم- *((أنه رأى شخصين يعذبان في قبورهما !* *أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول،* *وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة))*. فالواجب عليك أيتها الأخت في الله : الحذر من مجالسة هؤلاء الذين يغتابون الناس، ويعملون بالنميمة، وإذا جلست معهم، فأنكري عليهم ذلك، وحذريهم من مغبة ذلك، وأخبريهم أن هذا لا يجوز، وأنه منكر، فإن تركوا وإلا فقومي عنهم، لا تجلسي معهم، ولا تشاركيهم في الغيبة، ولا في النميمة. ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حكم التوكيل في رمي الجمار 📮 #السؤال : الأخت المستمعة بعثت برسالة من حوطة بني تميم تقول فيها : أخبركم أنني أديت فريضة الحج في عام من الأعوام ولله الحمد وذلك بيسر وسهولة ، ولكن خوفًا من المشقة والزحام وكلت أبي برمي الجمرات في اليوم الثاني عشر ما حكم ما فعلت؟ 📄 #الجواب : إذا كان ذلك من أجل الزحام والزحام موجود فلا حرج إن شاء الله ؛ لأنه عذر شرعي ، والمرأة على خطر في الزحام. نعم. #المقدم : جزاكم الله خيرًا. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/17014/حكم-التوكيل-في-رمي-الجمار

الآيات التي تقرأ على المسحور والمصاب بالعين 📩 #السؤال : أخ يسأل عن الآيات التي تقرأ على المسحور ، والممنوع عن زوجته ما هي؟ 📄 #الجواب : ذكر كثير من أهل العلم : أن من أسباب العافية #للمسحور ، والذي حبس عن زوجته : أن يقرأ آيات ثلاث التي في سورة يونس ، وسورة الأعراف ، وطه المتعلقة بالسحر ، يقرأها ، وتقرئ على المسحور ، وعلى المحبوس عن زوجته ، مع آية الكرسي ، ومع قل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، هذه يقرأها على المريض ، أو في ماء ، ويشربه المريض ، ويشفى بإذن الله. 👈 وإن جعل معها سبع ورقات سدر ، دقها ، وجعلها في الماء ، وقرأ في ذلك أيضًا ينفع هذا ، وهذا ، يقرأ على المريض ، أو في ماء يقرأ فيه آيات السحر من سورة الأعراف ، ومن سورة يونس ، ومن سورة طه ، ويقرأ معها آية الكرسي ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، والمعوذتين ، ثم يشرب منها المسحور ، والمحبوس عن زوجته ، ويتروش بالباقي ، هذا ينفع ، وجربناه كثيرًا ، وكذلك إذا قرئ على المريض نفسه ، هذه الآيات ينفعه كثيرًا. #السؤال : سؤال عن العلاج من إصابة العين؟ #الشيخ : كذلك العين #الرقية تنفع فيها ، يرقية من الآيات التي تناسب في القرآن ، ويدعو له ، #وينفث عليه في ذلك ، هذا ينفعه ، النبي -عليه الصلاة والسلام- قال : (لا رقية إلا من عين ، أو حمة) وإذا عرف العاين ؛ يأمره أن يغسل وجهه ، ويتمضمض من أطرافه في إناء ، ثم يغتسل بهذا الماء ، وتزول العين -بإذن الله- إذا كان معروفًا. #السؤال : إذا كان يؤاذيه ، ياشيخ ، ويكون شحناء ، وعداوة؟ #الشيخ : إذا عرف ، يتوسل إليه بالطريقة الطيبة ، يقال : هذا ما يضرك ، وهذا أمر الله ، والعين حق ، يجب عليك أن توافق ، وأن تغتسل له أطرافك ، وتمضمض ، وتغسل وجهك ، ويديك ، وتعطيه من هذا ؛ ينفع -بإذن الله- أيش يضرك ، ويجوز للحاكم أن يلزمه بذلك ، إذا عرف. #السؤال : ما حكم من يقرأ على المجنون ، ويدعي بأنه يكلمون الجن ، ويطلعهم من الشخص؟ #الشيخ : هذا واقع ، إذا قرأ عليهم ؛ قد يخرجوا -بإذن الله- إذا كان جيدًا ، وصاحب إيمان ، قد يخرج الجن بقراءته ، وقد يضربهم أيضًا ، إذا كان معروفًا وليس معروفًا بالسحر ، ولا بغيره. 📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/1366/الآيات-التي-تقرأ-على-المسحور-والمصاب-بالعين

حكم مسح الرقبة في الوضوء 📩 #السؤال : سؤالها الأخير أو ما قبل الأخير : هل مسح الرقبة في الوضوء غير مستحب ؛ لأنه تشبه باليهود كما سمعت؟ 🗒 #الجواب : نعم ، لا يستحب ولا يشرع ، المسح يكون للرأس فقط ؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح المرأة والرجل ، أما الرقبة فليست محلاً للمسح. نعم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/7033/حكم-مسح-الرقبة-في-الوضوء

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~  _*💥 النفاق ؛*_ *وكيفية الخلاص منه* الإمامُ ابنُ باز رحمه الله _*📝http://www.binbaz.org.sa/noor/9256 .*_ _*⏯http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/043622.mp3 .*_ *(❓)* ما هو النفاق، وكيف الخلاص منه؟ *(🔵) النفاق نفاقان :* نفاق أكبر، ونفاق أصغر. *# النفاق الأكبر :* كون الإنسان يتعاطى الدين ويتظاهر بالدين وهو يكذب، لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ؛ ولا يؤمن بالدين، ولكن يصلي مع الناس أو يذكر الله مع الناس رياءً كفعل المنافقين في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإلا لا يؤمن بالدين ولا بالجنة ولا بالنار ولا بتوحيد الله، هذا كافر كفر أكبر، أعظم من الكفار من اليهود والنصارى، قال الله في حقهم: *{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}*[النساء: 145]، نسأل الله العافية. *وهناك # نفاق أصغر :* وهو من صفات المنافقين قاله النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((آيات المنافق ثلاث:* *إذا حدث كذب،* *وإذا وعد أخلف،* *وإذا أؤتمن خان))*، هذه من خصال المنافقين، وقال -صلى الله عليه وسلم-: *((أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً :* - نفاقاً عملياً - *إذا حدث كذب،* *وإذا وعد أخلف،* *وإذا خاصم فجر،* *وإذا عاهد غدر))*، هذه من أعمالهم التي تجعله نفاقاً أصغر، كذلك التساهل عن الصلاة، وعدم الإكثار من ذكر الله من خصال المنافقين، كما قال الله: *{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً}* [النساء: 142]، هذه من خصالهم، لكن هذا يسمى نفاقاً أصغر، ما يخرج من الإسلام، يسلم لكن ناقص الإيمان، ناقص التوحيد، فهو مسلم لكن يعتبر بهذه الخصال منافقاً نفاقاً أصغر، ويخشى عليه من النفاق الأكبر. ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⛔️ أخطاء في العقيدة ⛔️ =================== قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله 📌 ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ: اﺗﺨﺎﺫ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻘﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻗﺪ ﻟﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﺗﺨﺬﻭا ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﺎﻟﺤﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺃﻻ ﻓﻼ ﺗﺘﺨﺬﻭا اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ؛ ﺇﻧﻲ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻨﺪﺏ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﺼﺺ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ» . ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺘﺮﻛﻪ؛ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﻃﻠﺒﻬﻢ اﻟﻨﺼﺮ. . ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻭﺃﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ: اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺫﺭاﺋﻌﻪ، ﻭﻗﺪ ﺣﺬﺭ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮاﺕ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء} ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺌﻦ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ} ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻟﻮ ﺃﺷﺮﻛﻮا ﻟﺤﺒﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ} ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ. 📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ج8 ص29 =======⏬❁⏬======= 🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا

ﺃﻻ ﻓﻼ ﺗﺘﺨﺬﻭا اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ؛ ﺇﻧﻲ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻨﺪﺏ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﺼﺺ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ» . ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺘﺮﻛﻪ؛ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﻃﻠﺒﻬﻢ اﻟﻨﺼﺮ. . ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻭﺃﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ: اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺫﺭاﺋﻌﻪ، ﻭﻗﺪ ﺣﺬﺭ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮاﺕ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء} ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻟﺌﻦ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ} ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻟﻮ ﺃﺷﺮﻛﻮا ﻟﺤﺒﻂ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ} ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ. 📚 المصدر

حكم نسيان قراءة سورة بعد الفاتحة في الصلاة 📩 #السؤال : نفس السائل أيضاً يقول : بأنني صليت الظهر لوحدي وفي الركعة الثانية لم أقرأ سوى الفاتحة نسياناً ، يعني لم أقرأ بعدها سورة من القرآن الكريم ، فتذكرت قبل السلام ، فسجدت سجدتين للسهو ، فهل علي حرج في هذا؟ 📋 #الجواب : ليس عليك حرج ولا يجب عليك سجود السهو ؛ لأن قراءة السورة ليست واجبة إنما المهم قراءة الفاتحة ، أما قراءة سورة بعدها أو آيات بعدها فهو #مستحب فقط ، فإذا تركه الإنسان لم يجب عليه سجود السهو ، وإن سجد فلا بأس والحمد لله ، صلاتك صحيحة ولا حرج عليك. نعم. #المقدم : بارك الله فيكم. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/7863/حكم-نسيان-قراءة-سورة-بعد-الفاتحة-في-الصلاة

الكفارات واجبة على الفور 📮 #السؤال : سماحة الشيخ! أخونا أيضاً يسأل في باب الكفارات ويقول : هل يجب على الإنسان أن يكفر فوراً ، أم لا مانع من أن تبقى الكفارة في ذمته؟ 📝 #الجواب : لا ، الواجب #الفورية ، متى وجبت الكفارة فالواجب #البدار بها سواء كانت كفارة ظهار أو كفارة وطء في رمضان أو كفارة قتل أو كفارة يمين الواجب البدار ؛ لأن أوامر الله على #الفور إلا ما دل الدليل على التراخي فيه ، والله سبحانه قال : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا}  [النور:31]. فالتوبة #واجبة من المعاصي والكفارة جزء من التوبة ، فإن العاصي إذا كان في ذنبه كفارة يجمع بين الأمرين ، فالذي مثلاً ظاهر من زوجته عليه التوبة والكفارة ، والذي وطئها في رمضان عليه التوبة والكفارة مع قضاء اليوم الذي حصل فيه الجماع ، والذي حلف وتعمد الحنث عليه التوبة إذا كان المعصية مع الكفارة مثل أن يقول : والله! ما أشرب الخمر ، والله! ما أعق والدي ، والله! ما أغتاب أحداً ثم يفعل عليه التوبة والكفارة جميعاً ، فكما أن عليه البدار بالتوبة عليه البدار بالكفارة لأنها من تمام التوبة ومن كمالها. نعم. #المقدم : جزاكم الله خيراً.  🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/8322/الكفارات-واجبة-على-الفور

أما عند ...... الصلاة فأنواع: إن شاء أتى بهذا سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثًا وثلاثين مرة فقط، وإن شاء زاد التكبيرة الرابعة تمام المائة، وإن شاء زاد: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المائة، كل هذا سنة كله جاء بعد الصلوات، علم الرسول صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين إذا سلموا أن يقولوا: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثة وثلاثين مرة فقط ولم يزدهم على هذا وجاء في حديث أبي هريرة زيادة ويقول تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رواه مسلم في الصحيح. وقد جاء عند النوم أن يقول يسبح ثلاثًا وثلاثين ويحمد ثلاثًا وثلاثين ويكبر أربعًا وثلاثين، وجاء نوع آخر بعد الصلوات الخمس أن يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسًا وعشرين ...... لا إله إلا الله فتكون خمسًا وعشرين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسة وعشرين مرة .... التسبيح والتهليل والتكبير ......... لا إله إلا الله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17728/الاذكار-الواردة-بعد-الصلاة .*_ ۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله (المقدم)- ماالذي يقوله المصلي بعد الصلاة من أدعية وأذكار وآيات تفصيلًا وترتيبًا؟ جزاكم الله خيرًا. ((الشيخ))- هذا قد كتبنا فيه رسالة فيها إيضاح هذا الأمر سميناها: [(تحفة الأخيار فيما يتعلق بالأدعية والأذكار)]، قد أوضحنا فيها المطلوب، وقد تقدم في هذا البرنامج مرات كثيرة بيان ذلك. فالسنــــــــة للمصلي إذا سلم أن يقول: *((أستغفر الله أستغفر الله.. أستغفر الله ثلاث مرات))*، ثم يقول: *((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))*، هذا السنة الرجل والمرأة جميعًا في الفريضة، سواء كان صلاها في المسجد أو صلاها في البيت إذا كان مريضًا، وهكذا المرأة، إذا سلم يقول: ((أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله))، ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)). وإذا كان إمام ينصرف بعد هذا إلى المأمومين يعطيهم وجهه بعد قوله: ((اللهم أنت السلام...)) إلى آخره، ثم يقول: *((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))*، الإمام والمأموم والمنفرد، الرجل والمرأة، هكذا يقول .......: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))، وإن كررها ثلاثًا كان أفضل، إذا كررها ثلاثًا، ثم يقول: *((لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))*، *((اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد))*. هذا السنة للجميع الذكر والأنثى، والحر والعبد، وجميع المأمومين جميع المصلين - يعني - يأتي بهذا الذكر بعد الصلاة سواءً صلى في جماعة أو صلى في بيته .. فاتته الصلاة أو مريض المرأة والرجل، إذا سلم يأتي بهذا، • أولاً: ((أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله))، ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))، هذا ........ والإمام يأتي به وهو مستقبل القبلة ثم ينصرف إلى الناس يعطيهم وجهه. • ثم يقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))، مرة أو ثلاثًا، والثلاث أفضل، • ثم يقول: ((لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))، ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) في جميع الصلوات، لكن ....... المغرب والفجر زاد: ((لا إله الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير [عشر مرات])) في الفجر والمغرب زيادة، يأتي بها مع الذكر هذا: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير)) عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب. • ثم يأتي الجميع - الرجل والمرأة والإمام والمأموم - بالتسبيح والتهليل والتحميد، والتكبير: ((سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر [ثلاثة وثلاثين مرة]))، ((سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر))، ثلاثة وثلاثين مرة، الرجل والمرأة، الإمام والمأموم بعد الفريضة، ثم يختم فيها بقوله: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) هذا هو السنة للرجل والمرأة جميعًا. • ويستحب أن يأتي مع هذا بآية الكرسي: *{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ...}*[البقرة:255]، ثم يأتي بالسور الثلاث من آخر القرآن: {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}، - يأتي بها مرة في الظهر والعصر والعشاء، - وثلاث مرات في المغرب والفجر، هذه السور الثلاث. - أما آية الكرسي يأتي بها مرة واحدة بعد كل صلاة، وعند النوم، كل هذا مشروع ومستحب، وفيه خير كثير. فالمؤمن: ينبغي أن لايعجل، يأتي بهذه الأذكار بعد كل صلاة لايعجل، وإذا أتى بهذه الأدعية وهذه القراءة: آية الكرسي، و{قل هو الله أحد}، والمعوذتين عند النوم، كان هذا أيضًا سنة النبيﷺ، علم فاطمة و عليًا أن يقولا: ((سبحان الله والحمد لله والله أكبر، ثلاثة وثلاثين مرة عند النوم))، والتكبير يكون أربعاً ثلاثين، لكن بعد الصلاة إن شاء أربع وثلاثين تكبيرة وإن شاء ختم المائة بـ(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)، لأنه ورد في الحديث الصحيح ختمها بلا إله إلا الله، وإن ختمها بالتكبير فقد جاء ذلك أيضًا. أما عند النوم فيختم بالتكبير أربعًا وثلاثين تكبيرة، ثلاثًا وثلاثين تسبيحة، ثلاثًا وثلاثين تحميدة لأن: ........... لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. إلى آخره، إنما جاء عند النوم أن يسبح ثلاثًا وثلاثين، ويحمد الله ثلاثًا وثلاثين، ويكبر الله أربعًا وثلاثين، عند النوم، وهذا من أفضل الأعمال.

كيفية التخلص من داء الحسد 📬 #السؤال : كيف يتخلص الإنسان من الحسد ؛ لأنه مرض الإنسان الخطير؟ 📖 #الجواب : الإنسان إذا بلي بالحسد ، ومحبة زوال النعمة عن أخيه ، ينظر أن الله سبحانه هو المنعم ، أي يفكر ، وينظر ، الله هو الذي أعطى أخاه ، وهو أعطى هذا الشخص ، وأعطى الآخر ، فلينظر أن حسده لا يضر إلا نفسه ، لا يضر الآخرين. فالله المعطي المانع -جل وعلا- فحسده لأخيه يضره هو ، ويغضب الله عليه سبحانه وتعالى ، ولا يضر المنعم عليه ، بل يضر صاحبه ، فالحاسد إنما أضر نفسه ؛ فليفكر ولينظر ، فإنه اعتراض على الله عز وجل بما أعطاه بعض عباده ، فليراجع نفسه ، وليعلم أنه ظالم لنفسه ، وأنه معترض على الله -جل وعلا- في تصرفه ، وإحسانه إلى عباده ، فليندم وليستغفر ربه عز وجل وليشكر الله على ما أعطاه سبحانه ، وليدع لأخيه بالتوفيق ، والهداية ، وأن يهدى لصرف النعم في طاعة المولى -جل وعلا-. وأما اعتراضه على أخيه ، وحسده له ، فهو في الحقيقة #ظلم منه ، #وعدوان على نفسه ، #واعتراض على الله عز وجل فلا ينبغي له ذلك ، بل ينبغي له أن يبادر #بالتوبة من ذلك ، والاستغفار من ذلك ، وأن يسأل ربه الهداية والتوفيق ، وأن يحمد ربه على ما أعطاه ، ويسأل سبحانه وتعالى . 🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/2770/كيفية-التخلص-من-داء-الحسد

‏تابع قناة مشروع السنة الدعوي في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDzBsvKGGGGtt1FJt2I

9- فإذا كمل السعي يحلق الرجل رأسه أو يقصره والحلق أفضل وإذا كان قدومه مكة قريباً من وقت الحج فالتقصير في حقه أفضل ليحلق بقية رأسه في الحج. أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل. فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله. وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام. وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين. عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء 📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290 [1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ [2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس [3] سورة البقرة، الآية 158  ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿🛢🌿 ⚖أعمال مناسك العمرة⚖ الحمد لله وحده، وبعد فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة وإلى القارئ بيان ذلك[1]:  1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل. ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه. فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك.  2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين. أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة. 3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها. ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة".  4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك. 5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة. ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به. ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام. 6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله. فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ . أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر. ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة. كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط، والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر. ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط. وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين:  ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ . ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً. وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره.  7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد. يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل وإن قرأ بغيرهما فلا بأس. ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك. 8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3]. ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات. ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني. أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا. ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط. وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة. ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر. وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.

📬《الذين يقولون بخلود العاصي في النار هم الخوارج والمعتزلة وقولهم هذا باطل》 ================ قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله 📌 ﺃﻣﺎ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻓﻼ ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ ﺇﺫا ﺩﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎﺭ ﻛﺎﻟﺰاﻧﻲ ﻭاﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭاﻟﻌﺎﻕ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻻ ﻳﺨﻠﺪﻭﻥ ﺇﺫا ﺩﺧﻠﻮا اﻟﻨﺎﺭ، ﺇﺫا ﻣﺎﺗﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮا، ﻫﻢ ﻣﺘﻮﻋﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ. ﻓﺈﻥ ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻮﺩ ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺬﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻄﻬﺮﻭﻥ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ. ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻬﺬا - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ، ﺃﻥ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﺪﺓ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻳﺸﻔﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻳﺸﻔﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻭﻳﺸﻔﻊ اﻷﻓﺮاﻁ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺧﻼﻑ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ. ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ: {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء} ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ. ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻙ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ، ﺑﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ! ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺘﺮﺓ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ - ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ! ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺐ - ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻋﺬﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻭاﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺨﻠﻮﺩ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﻖ. 📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/108) ══════ ❁✿❁ ══════ 🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناتَيْ : ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy [http://bit.ly/1IzLyrR] _____ 🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

. 🔘الضابط في خلع النعال عند دخول المقبرة ماهو الضابط في خلع النعال عند دخول المقبرة؟ الإمام/_ ابن باز رحمه الله يخلعها إذا كان يمر بين القبور، أما إذا لم يمر بين القبور فلا يخلعها ، مثل: أن يقف عند أول المقبرة ويسلم👈فلا يخلع. http://www.binbaz.org.sa/node/2741 .

📮مختارات من فتاوى وأقوال إمام أهل السنة في هذا العصر العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله ' الرسالة رقم ( 12 ) ==================== 📌 السؤال : ﺃﺥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮاﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻫﻞ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟ ☑️ الجواب : ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﻘﺺ، ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮاﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﺳﺒﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬﻭا ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮاﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻓﻘﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﺳﺒﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻜﻤﻮا ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ: ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭا ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا، ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭا ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭاﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺋﻬﺎ ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﺎ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮاﺕ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭا ﺫﻟﻚ، ﻟﻬﻢ ﻧﺸﺎﻁ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮﻭا ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭا اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ ﻭﺑﺠﻬﺎﺩﻫﻢ. 📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 57 ══════ ❁✿❁ ══════ 🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10161/حكم-الصلاة-خلف-امام-مبتدع .*_ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله -(المقدم ) من الجمهورية العربية السورية أحد المستمعين يقول (ع. ك) يسأل سماحتكم عن: حكم الصلاة وراء إمام مبتدع: هل الصلاة وراءه جائزة؟ وما العمل إذا لم يكن بالإمكان إبعاد هذا الإمام عن إمامة المسجد؟! جزاكم الله خيرًا. -(الشيخ) إذا كانت بدعته لا توجب كفره فالصلاة صحيحة، مثل كونه يقول: نويت أن أصلي كذا وكذا، وما أشبه هذا من البدع، إذا كانت البدعة لا تكفره فإن الصلاة خلفه صحيحة، ولكن يلتمس من هو أولى منه وأفضل منه مع المسئولين، حتى يعين من هو سليم من البدعة. أما إذا كانت البدعة تكفره فلا يصلى خلفه، كالمبتدعة الذين يقولون: إن القرآن مخلوق، أو يرون دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات، هذا كفر أكبر. -(المقدم) جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم. ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

❌حكم التداوي بالمحرمات❌ 🌷 - قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله 📌. اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﻟﺤﻮﻡ اﻟﺴﺒﺎﻉ، ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭاﻷﺷﺮﺑﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺯﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻌﺎ، ﻭﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻟﻷﺩﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺪاﻭﻱ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻊ؛ ﻷﻥ ﺿﺮﺭﻩ ﺃﻛﺒﺮ؛ ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻊ ﻳﺒﺎﺡ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﻲ ﺧﺎﺹ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ. ﻭاﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﻲ؛ ﻷﻥ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺭﺩ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﺿﺮﺭﻩ، ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ، ﻭﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺗﺪاﻭﻭا ﻭﻻ ﺗﺘﺪاﻭﻭا ﺑﺤﺮاﻡ » ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻂ ﺁﺧﺮ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺷﻔﺎءﻛﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ «ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﻠﺪﻭاء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻭاء ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺩاء» ﻭﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎﺩ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻫﻮ اﻷﺩﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛ ﻷﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺃﺳﺒﺎﺑﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻛﺄﻫﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﺂﻟﻬﺘﻬﻢ ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ، ﻭﺗﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ ﻟﺪﻳﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﺋﻬﻢ، ﺃﻭ ﺭﺩ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ ﺃﻭ اﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺆﻻء ﺷﻔﻌﺎﺅﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ} اﻵﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺎﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ} {ﺃﻻ ﻟﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻭاﻟﺬﻳﻦ اﺗﺨﺬﻭا ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ ﻛﻔﺎﺭ} ﻭاﻷﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ كثيرة 📚المصدر: مجموع الفتاوى [١/٢٠١] ======================== 📲 قناة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله 📲 قناة خاصة لنشر فتاوى وفوائد وأقوال الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله تحت إشراف الملتقى السلفي بمكة للإنضمام فقط اضغط على هذا الرابط 👇 @bn_baz ___ _ 🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا