fa
Feedback
القرآن ربيع القلوب

القرآن ربيع القلوب

رفتن به کانال در Telegram

#القرآن_ربيع_القلوب #تفاسير_وتدبر #منهاج_أهل_البيت #موضوعية #أقوال_وأحاديث #دروس_وعبر #قصص_وروائع تم أنشاء القناة في 2016/2/26 معرف القناة 👇 @laqran_ribea_alqlupp

نمایش بیشتر
2 654
مشترکین
-124 ساعت
-47 روز
-1230 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+3
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+4
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+1
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+21
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+32
در 12 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+30
در 12 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+32
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+31
در 12 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+28
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+27
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+45
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+42
در 12 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+62
در 11 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+44
در 11 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+68
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+31
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+29
در 10 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+26
در 11 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+28
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+25
در 13 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+123
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+84
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+87
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+103
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+86
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+121
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+108
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+151
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+199
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+4 931
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
06 سپتامبر+1
05 سپتامبر0
04 سپتامبر+1
03 سپتامبر+1
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
♦ كم من أمٍّ قالت : "ابنتي ما زالت صغيرة" فتساهلت في نوع لباسها وسلوكها ظنًّا منها أن الأمر سيُعالَج عندما تكبر. ♦ لكنَّ التربية تبدأ من الصغر وما يعتاده الطفل في سنواته الأولى يصبح جزءًا من شخصيته عند الكِبَر. ♦ فإذا نشأت البنت على أن كلَّ شيء مباح ولا ضوابط له فقد يصعب عليها لاحقًا تقبّل الأحكام الشرعية والالتزام بما أمر الله تعالى. ♦ إنَّ مسؤولية الأم والأب ليست في التشديد، بل في التربية بالحكمة والقدوة الحسنة وتعويد الأبناء على الحياء والعفّة والالتزام تدريجيًا بما يناسب أعمارهم حتى يكبروا وهم يدركون أنَّ الشريعة الإلهية رحمةٌ وهداية وليست قيودًا. ♦ قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [سورة التحريم: 6]. ♦ فالتهاون في التربية اليوم قد تكون له آثارٌ في المستقبل كما أنَّ غرس القيم منذ الصغر يُعين الأبناء على الثبات والاستقامة بإذن الله. ✍️ الناصري

2
sticker.webp
243
3
🔹أخذ الإمام الباقر في غسل أبيه، وأحضر معه من رعاه من أهل بيته، فنظروا إلى مواضع السجود منه في ركبتيه، وظاهر قدميه، وباطن كفيه، وجبهته، وقد غلظت من أثر السجود. فغسلوه، وجعلوا ينظرون إلى آثار السواد بظهره، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: كان يحمل جراب الدقيق ليلاً على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة.وشهد جنازته البر والفاجر، وأثنى عليه الصالح والطالح.وانهال الناس يتبعونه حتى وضعت الجنازة، فجاء تكبير من السماء، فأجابه تكبير من الأرض، فكبر من في السماء سبعاً، وكبر من في الأرض سبعاً، وصلوا على الإمام صلوات الله عليه. 📘مستدرك سفينة البحار الشاهرودي ج ١٠ ص ١٨٩ بحار الأنوار،).،- المجلسي - ج٤٦ - الصفحة ١٥٠ شرح إحقاق الحق المرعشي - ج ٢٨ الصفحة ٥٣
229
4
#الجهاد_الأكبر... #الثبات_على_الحق ♦إنَّ الجهاد الحقيقي والصراع المادي والمعنوي في هذه الحياة هو أن تعيش على مبدأٍ دينيٍّ ثابت لا تزلزلك المتغيرات ولا تُميلك رياح الفتن التي تهب من هنا وهناك وأن تجعل مبادئ الإسلام نصب عينيك في كل موقف. ♦فالدين ليس تابعًا للأشخاص وإنما هو منظومة من المبادئ الإلهية الثابتة والراسخة التي لم تتبدل منذ نزول القرآن الكريم إلى يومنا هذا. ♦ أما الأصوات التي تتحدث باسم الدين وهي تخالف قيمه فإنها لا تمثل الدين وإنما تمثل أصحابها وأهواءهم. ♦وقد وعد الله تعالى أهل الثبات والجهاد بقوله: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ فالجهاد يبدأ من مجاهدة النفس والثبات على الحق والصبر على الطاعة ومقاومة الهوى ثم يمتد إلى كل ميادين نصرة الحق. ♦ومن صدق في جهاده كانت هداية الله وتوفيقه ونصره حليفه بإذن الله. ♦ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إنَّ القابضَ على دينِه في آخرِ الزمانِ كالقابضِ على جمرة» في إشارة إلى شدة التمسك بالدين في زمن كثرت فيه الفتن واختلطت فيه الأصوات ولم يثبت على الحق إلا من امتحن الله قلبه بالإيمان وجاهد نفسه وجعل رضى الله فوق كل اعتبار. ♦فطوبى لمن ثبت على المبادئ ولم يبع دينه لمصلحة ولم يجعل الأشخاص ميزانًا للحق بل جعل الحق هو الميزان الذي تُعرف به الرجال. ✍️ #بدر_الناصري https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
283
5
sticker.webp
198
6
هذه الكلمة من الحكم المروية عن الإمام علي بن أبي طالب، ونصها: «أقلُّ ما يلزمكم لله تعالى ألّا تستعينوا بنعمه على معاصيه.» #شرحها ♣ الإمام (عليه السلام) يبيّن أن أقلَّ حقٍّ لله على عباده هو ألا يجعلوا نعمه وسيلةً لمخالفته. ♣ فكل ما أنعم الله به على الإنسان من مال وصحة وعلم وقوة ووقت ولسان وسمع وبصر ينبغي أن يُستعمل في طاعته لا في معصيته. فمن صور الاستعانة بنعم الله على معاصيه: ♦ استعمال اللسان في الكذب أو الغيبة. ♦ استعمال المال في الحرام. ♦ استغلال الصحة والقوة في الظلم أو إيذاء الناس. ♦ استخدام العلم أو المنصب للإفساد. ♣ أما شكر النعمة الحقيقي فهو أن تُصرف فيما يرضي الله كما قال تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ [سبأ: 13]. وقال سبحانه: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7]. ♣ ليس المطلوب فقط الاعتراف بأن النعم من الله بل أن لا تتحول هذه النعم إلى أدوات لمعصيته. ♣ فمن أعظم صور كفران النعمة أن يستعين الإنسان بما وهبه الله على مخالفة أمره ومن أعظم صور الشكر أن يجعل كل نعمة طريقًا إلى الطاعة والقرب من الله. https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
248
7
عن الإمام علي بن أبي طالب قال : «مَنْ تَذَكَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ.» #الشرح 🌹المقصود بـ السفر هنا ليس السفر الدنيوي بل سفر الإنسان إلى الآخرة وهو سفر طويل لا ينتهي إلا بالوقوف بين يدي الله تعالى. ♦فالإمام علي (عليه السلام) يبين أن الإنسان إذا استحضر حقيقة أنه مسافر إلى الله، وأن هذا السفر بعيد وشاق ويحتاج إلى زاد فإنه سيبادر إلى الاستعداد له بالأعمال الصالحة والتوبة، وتقوى الله. وهذا المعنى ينسجم مع القرآن الكريم: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ سورة البقرة: 197. ♦ فالآية شبَّهت الحياة بسفر، وأمرت بالتزوّد له، وجعلت أفضل الزاد هو التقوى. كما ينسجم مع قول الإمام علي بن أبي طالب في نهج البلاغة: 🌹 «ألا وإنَّ اليومَ المضمارُ، وغداً السِّباقُ، والسَّبْقَةُ الجنَّةُ، والغايةُ النار.» ♦ أي أن الدنيا ميدان العمل والآخرة دار الجزاء. https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
220
8
ورد عن الإمام علي بن أبي طالب قوله: > «الاستغناء عن العذر أعزُّ من الصدق به.» ♦ ليس المقصود أن يترك الإنسان الاعتذار إذا أخطأ، بل المقصود أن الأفضل والأكرم أن يتجنب الإنسان الوقوع في الخطأ الذي يضطره إلى الاعتذار. ♦ فسلامة الفعل ابتداءً أعز وأشرف من الاعتذار بعد وقوع التقصير، وإن كان الاعتذار الصادق فضيلة عند الحاجة. ومن أهم المضامين التي يشير إليها الإمام (عليه السلام): 1. الحث على حسن التدبير؛ فالعاقل يفكر في عواقب أفعاله قبل الإقدام عليها. 2. الوقاية خير من العلاج؛ فتجنب الخطأ أولى من إصلاح آثاره. 3. صيانة الكرامة؛ لأن الإنسان إذا لم يُلجأ إلى الاعتذار بقي أعزَّ مكانةً وأحفظ لهيبته. 4. التحلي بالمسؤولية؛ فلا يعتمد الإنسان على الاعتذار وسيلةً لتبرير التقصير المتكرر. 5. فضل الاعتذار الصادق عند الحاجة؛ فالحديث لا يذم الاعتذار، وإنما يقرر أن عدم الحاجة إليه هو الأكمل. ♦ وهذه الحكمة من الكلمات البليغة التي تدعو إلى الانضباط، وحسن الخلق، والتثبت قبل القول والعمل، حتى لا يندم الإنسان أو يضطر إلى الاعتذار بعد وقوع الخطأ. https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
188
9
#محاكمة_الضمير_الكوفي #خطبة_السيدة_زينب_في_الكوفة #الجزء_الثاني ( أَلَا بِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَفِي الْعَذَابِ أَنْتُمْ خَالِدُونَ أَتَبْكُونَ أَخِي أَجَلْ وَاللَّهِ فَابْكُوا فَإِنَّكُمْ أَحْرَى بِالْبُكَاءِ فَابْكُوا كَثِيراً وَاضْحَكُوا قَلِيلًا فَقَدْ أَبْلَيْتُمْ بِعَارِهَا، وَمَنَيْتُمْ بِشَنَارِهَا،وَلَنْ تَرْحَضُوهَا أَبَداً وَأَنَّى تَرْحَضُونَ قُتِلَ سَلِيلُ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ، وَمَعْدِنِ الرِّسَالَةِ، وَسَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَلَاذُ حَرْبِكُمْ وَمَعَاذُ حِزْبِكُمْ وَمَقَرُّ سِلْمِكُمْ وَآسِي كَلْمِكُمْ‏ وَمَفْزَعُ نَازِلَتِكُمْ وَالْمَرْجِعُ إِلَيْهِ عِنْدَ مُقَاتَلَتِكُمْ وَمَدَرَةُ حُجَجِكُمْ،‏ وَمَنَارُ مَحَجَّتِكُمْ ..) هذا المقطع من خطبة السيدة زينب (عليها السلام) في الكوفة يُعد من أشد مقاطع الخطبة تأثيراً؛ لأنه يجمع بين التوبيخ، وبيان عظمة الإمام الحسين (عليه السلام)، وفضح تقصير أهل الكوفة. ♦﴿أَلَا بِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ﴾ أي: لقد اقترفتم عملاً قبيحاً جداً، وهو خذلان الإمام الحسين (عليه السلام) والمشاركة في قتله، حتى استوجبتم غضب الله تعالى. ♦ ﴿أَتَبْكُونَ أَخِي؟ أَجَلْ وَاللَّهِ فَابْكُوا﴾ تستنكر السيدة زينب (عليها السلام) بكاء أهل الكوفة بعد وقوع الجريمة، لأن البكاء بعد التخلي عن نصرته لا ينفع، وتقول لهم: نعم ابكوا، فأنتم أولى بالبكاء على أنفسكم قبل بكائكم على الحسين. ♦ ﴿فَابْكُوا كَثِيراً وَاضْحَكُوا قَلِيلاً﴾ أي إن مصيبتكم المعنوية أعظم من كل شيء، وقد استحققتُم الحزن الطويل بسبب ما ارتكبتموه من ذنب عظيم. ♦ ﴿فَقَدْ أَبْلَيْتُمْ بِعَارِهَا، وَمُنِيتُمْ بِشَنَارِهَا، وَلَنْ تَرْحَضُوهَا أَبَداً﴾ أي أنكم تلطختم بعارٍ وخزيٍ لا يمكن أن يمحوه شيء؛ لأنكم قتلتم إمام زمانكم بعد أن دعوتموه لنصرتكم. ♦ ثم بدأت (عليها السلام) تعدد منزلة الإمام الحسين (عليه السلام)، فقالت: ♦ سليل خاتم النبوة: فهو حفيد رسول الله . ♦ معدن الرسالة: منبع علوم الإسلام وقيمه. ♦ سيد شباب أهل الجنة: صاحب المنزلة العظيمة عند الله. ♦ ملاذ حربكم: إليه تلجؤون عند الشدائد. ♦ معاذ حزبكم: ملجأ المؤمنين وحاميهم. ♦ مقر سلمكم: به يستقر الأمن والوحدة. ♦ آسي كلمكم: يداوي جراح الأمة ويصلح شؤونها. ♦ مفزع نازلتكم : المرجع عند نزول المصائب. ♦المرجع إليه عند مقاتلتكم: قائدكم في مواجهة الأعداء. ♦ مدرة حججكم ومنار محجتكم: به تقوم الحجة، وهو الدليل الواضح إلى طريق الحق. ♦ أرادت السيدة زينب (عليها السلام) أن توقظ ضمير أهل الكوفة، وتبين لهم أن جريمتهم لم تكن قتل رجلٍ عادي، بل قتلوا سبط رسول الله ، وإمام الهدى، وركن الأمة، ولذلك فإن الندم بعد الخذلان لا يمحو آثار تلك الجريمة، وإنما يكون بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الحق. #بدر_الناصري https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
228
10
sticker.webp
155
11
#محاكمة_الضمير_الكوفي #خطبة_السيدة_زينب_في_الكوفة #الجزء_الاول ( أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ يَا أَهْلَ الْخَتْلِ‏ وَالْغَدْرِ وَالْخَذْلِ أَلَا فَلَا رَقَأَتِ الْعَبْرَةُ وَلَا هَدَأَتِ الزَّفْرَةُ إِنَّمَا مَثَلُكُمْ كَمَثَلِ الَّتِي‏ نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ.‏ هَلْ فِيكُمْ إِلَّا الصَّلَفُ‏ وَالْعُجْبُ وَالشَّنَفُ،‏وَالْكَذِبُ، وَمَلَقُ الْإِمَاءِ، وَغَمْزُ الْأَعْدَاءِ أَوْ كَمَرْعًى عَلَى دِمْنَةٍ أَوْ كَفِضَّةٍ عَلَى مَلْحُودَةٍ). هذه الفقرة من خطبة السيدة زينب بنت علي في الكوفة تُعد من أبلغ الخطب في التاريخ الإسلامي، وقد خاطبت بها أهل الكوفة بعد فاجعة كربلاء، فكشفت حقيقة مواقفهم ووبّختهم على نقضهم العهد للإمام الحسين بن علي. ♦ «يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل» أي: يا من عرفتم بالخديعة ، ونقض العهود، والتخلي عن نصرة الإمام الحسين بعد أن دعوتموه إلى القدوم. ♦ «ألا فلا رقأت العبرة ولا هدأت الزفرة» دعت عليهم بأن يبقى بكاؤهم وحزنهم ملازمين لهم، لأنهم تسببوا في تلك الجريمة العظيمة. ♦ «إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً» استشهدت بالآية القرآنية من سورة النحل، وشبهتهم بالمرأة التي تغزل خيطها بإحكام ثم تفسده بيدها، أي أنهم بنوا عهدهم مع الحسين ثم نقضوه بأيديهم. ♦ «تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم» أي تجعلون الأيمان والعهود وسيلة للخداع والمكر، لا للوفاء والصدق. ♦ «هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب» وصفت جملةً من الصفات الذميمة التي سادت فيهم . ♦ «وملق الإماء ، وغمز الأعداء» أي أنكم تتملقون أصحاب القوة طمعاً في مصالحكم، وتطعنون بالمؤمنين وتساعدون أعداءهم. ♦ «أو كمرعى على دمنة» شبهت ظاهرهم الجميل وباطنهم الفاسد بمرعى أخضر نبت فوق مزبلة، فيبدو حسناً لكنه قائم على القذارة. ♦ «أو كفضة على ملحودة» أي كالقبر الذي زُيّن بالفضة من الخارج، بينما يخفي داخله الموت؛ فظاهرهم الإيمان، وباطنهم النفاق والخيانة. #بدر_الناصري https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
257
12
sticker.webp
161
13
#كربلاء... #مشروع_الهداية_والإنقاذ قال الإمام الصادق (عليه السلام): «فأعذر في الدعاء، وبذل مهجته فيك، ليستنقذ عبادك من الضلالة والجهالة والعمى والشك والارتياب إلى باب الهدى من الردى.» هذا المقطع من زيارة الإمام الحسين التي يرويها الإمام الصادق، يُعد من أبلغ النصوص في بيان فلسفة نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) وأهدافها. ويمكن شرحها شرحًا مبسطًا كما يأتي: #أولاً «فأعذر في الدعاء» أي أن الإمام الحسين (عليه السلام) أقام الحجة على الناس، فلم يترك وسيلة للإرشاد إلا استخدمها؛ فوعظ، ونصح، وكتب الرسائل، وخطب في الطريق، وخاطب جيش الكوفة حتى لا يبقى لأحد عذر. #الشاهد_القرآني : ﴿رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ (النساء: 165). #ثانياً «وبذل مهجته فيك» المهجة هي خالص الدم وروح الإنسان، أي إنه قدّم نفسه وأهل بيته وأصحابه خالصًا لله تعالى، لا طلبًا لملك ولا جاه. #الشاهد_القرآني : ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ (التوبة: 111). ومن كلام الإمام الحسين (عليه السلام): «إني لم أخرج أشِرًا ولا بطرًا... وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي.» #ثالثا «ليستنقذ عبادك من الضلالة والجهالة» أي أن هدف ثورته كان إنقاذ الأمة من الانحراف عن دين الله، ومن الجهل بحقائق الإسلام الذي سعت السلطة الأموية إلى تحريفه. #الشاهد_القرآني : ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ... وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (الجمعة: 2). #رابعاً «والعمى» ليس المقصود عمى البصر، وإنما عمى البصيرة؛ أي فقدان القدرة على تمييز الحق من الباطل. #الشاهد_القرآني : ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ (الحج: 46). #خامساً «والشك والارتياب» أي إنقاذ الناس من التردد في الحق، ومن الشبهات التي تُضعف اليقين. #الشاهد_القرآني : ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ (الحجرات: 15). #سادساً «إلى باب الهدى من الردى» أي نقل الناس من طريق الهلاك والضياع إلى طريق الهداية والنجاة، فكانت نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) بابًا لإحياء الدين وإبقاء رسالة الإسلام. #الشاهد_القرآني ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ (يونس: 25). #شواهد_روائية عن الإمام الحسين: «إني لم أخرج أشِرًا ولا بطرًا... وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر.» وعن النبي محمد ( صلى الله عليه وآله) قال : «من رأى سلطانًا جائرًا... فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول كان حقًا على الله أن يدخله مدخله.» وهو الحديث الذي استشهد به الإمام الحسين (عليه السلام) في خطبته، مبينًا وجوب مواجهة الانحراف. #بدر_الناصري https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
199
14
sticker.webp
164
15
كتب الشيوعي! أحمد عبد الحسين كلاماً عجيباً في منشور على صفحته في الفيس بوك قال فيه: ماذا رأى أصحاب الحسين هذه الليلة؟ | |🔸 ما الذي أراهم إياه الحسين ليجنّوا هذا الجنون؟ حبيب بن مظاهر أراد أنْ يهجم لوحده على القوم في الليل وتذكّر أن الحسين لم يأذن له فرجع: "والله لولا انتظار أمره لعاجلتهم بسيفي هذه الليلة". مسلم بن عوسجة قال: "لو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت معك". زهير بن لقين: "والله لوددت أني قتلت، ثم نشرت، ثم قتلت، حتى أقتل كذا ألف قتلة دونك". برير وهو سيّد قرّاء القرآن رأى أن تقطيع أعضائه هبة إلهية: "يا ابن رسول الله، لقد منَّ الله بك علينا أن تُقطّع فيك أعضاؤنا". أما سعيد بن عبد الله فكان الأبلغ: "والله لو علمت أني أقتل ثم أحيا، ثم أحرق حياً، ثم أُذرّى، يفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك". ما الذي رأوا ليقولوا هذا، وليذهبوا إلى الموت وتقطيع الأعضاء خفافاً؟ ما الذي رآه عابس ليهجم على "المسلمين" راكضاً بلا سيف ولادرع؟ الأحاديث تقول إن الحسين جمعهم حلقة حوله وأراهم منازلهم في الجنة. كما في حديث الصادق: "كشف لهم الغطاء، حتى رأوا منازلهم من الجنة، فكان الرجل منهم يقدم على القتل؛ ليبادر إلى حوراء يعانقها، وإلى مكانه من الجنة". والحديث صحيح قطعاً لكنه ـ ككثير من أحاديث الأئمة ـ ناظر إلى المداراة "وهو أمر أساس في فهم حديثهم لمن أدمن قراءتها". فهو يخاطب الناس على قدر أفهامهم وعقولهم. لكن الحقيقة أن هؤلاء المجانين رأوا ما هو أكبر وأعظم من الجنة والنعيم والقصور والحور. لقد رأوا الحسين. سمح لهم الحسين بأن يروه على حقيقته من دون حُجُب النشأة الترابية، ومن دون علائق الكثرات. وهذا الاضطراب الذي أصابهم اضطراب عشقٍ يعرفه من رأى نفحات الله، فكيف بمن رأى وجه الله الأتم. قول عابس الشاكري "حبّ الحسين أجنني" لن يفهمه أحد إلا من أذن له الحسين بأن يراه حق رؤيته تلك الليلة أو منّ عليه برؤيته في سائر الليالي والأيام إلى انقضاء الدهور. | |🔸 https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
250
16
العباس (عليه السلام) مدرسة الوعي والوفاء قول الإمام الصادق (عليه السلام) في حق أبي الفضل العباس (عليه السلام): > «كان عمنا العباس بن علي نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً». يحمل دلالات عقائدية وتربوية عميقة، ويمكن بيانها بما يأتي: أولاً: نافذ البصيرة ليس المقصود مجرد الذكاء أو الفطنة، بل الرؤية الواضحة للحقائق الإلهية. فالعباس (عليه السلام) كان يعرف مقام الإمام الحسين (عليه السلام) وإمامته، ويدرك أهداف نهضته، ولذلك لم يكن موقفه ناتجاً عن عاطفة الأخوة فقط، بل عن وعيٍ وإيمانٍ بحجية الإمام ووجوب نصرته. ثانياً: صلب الإيمان أي ثابت العقيدة لا تزعزعه الفتن ولا تهزه التهديدات والإغراءات. ففي كربلاء واجه العباس (عليه السلام) الحصار والعطش وخطر الموت، ومع ذلك بقي راسخاً على موقفه حتى آخر لحظة. ثالثاً: جاهد مع أبي عبد الله التعبير بـ«مع أبي عبد الله» يدل على أنه كان تابعاً لإمامه ومطيعاً له، فجهاده لم يكن جهاداً شخصياً أو قبلياً، بل جهاداً تحت راية الإمام المعصوم دفاعاً عن الدين والحق. رابعاً: أبلى بلاءً حسناً أي قدّم أعظم صور التضحية والفداء، وأظهر من الشجاعة والوفاء والإيثار ما جعله نموذجاً خالداً للمؤمن المجاهد. خامساً: مضى شهيداً الشهادة هنا ليست مجرد كيفية الموت، بل وسام إلهي يدل على قبول العمل وسمو المقام، وأن حياته انتهت بأشرف خاتمة في سبيل الله ونصرة الإمام الحسين (عليه السلام). #بدر_الناصري https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
322
17
sticker.webp
260
18
#أبعاد_الولاء_والبصيرة قول الإمام الحسين (عليه السلام) لأخيه أبي الفضل العباس (عليه السلام): «اركب بنفسي أنت يا أخي» يحمل مضامين عقائدية وأخلاقية عميقة، منها: #أولاً: إظهار عظيم منزلة العباس (عليه السلام) فقول الإمام: «بنفسي أنت» من أعلى عبارات التكريم والتفدية، ويكشف عن المكانة الخاصة التي كان يحتلها العباس عند الإمام الحسين (عليهما السلام). #ثانياً: الثقة المطلقة بالعباس (عليه السلام) فقد اختاره الإمام للقيام بالمهمة والتفاوض مع القوم، مما يدل على كفاءته وبصيرته وحسن تمثيله لموقف الإمامة. #ثالثا: إبراز دوره القيادي في كربلاء فالعباس لم يكن مجرد مقاتل، بل كان صاحب موقع قيادي، وحامل لواء النهضة الحسينية، والواجهة التي يعتمد عليها الإمام في المواقف الحساسة. #رابعاً: تجسيد الأخوة الممزوجة بالإمامة قوله: «يا أخي» يُظهر رابطة الأخوة، بينما قوله: «بنفسي أنت» يكشف عن المحبة الخاصة والتقدير العظيم، مع بقاء العباس ملتزماً بطاعة الإمام بوصفه إمام زمانه. #خامساً: بيان قيمة النصرة والوفاء فالعباس بلغ من الإخلاص والطاعة درجة استحق معها هذا الثناء من الإمام الحسين (عليه السلام)، فأصبح نموذجاً للموالاة الصادقة والتفاني في نصرة الحق. #سادساً: دلالة على أهمية المهمة الموكلة إليه فقد أرسله الإمام ليستطلع مقاصد القوم ويؤخر القتال، مما يدل على أن العباس كان موضع أسرار الإمام وثقته في القضايا المصيرية. «اركب بنفسي أنت يا أخي» ليست مجرد نداء بل هي شهادة حسينية بعظمة أبي الفضل العباس (عليه السلام) وبيان لمقامه الرفيع في الوفاء والطاعة والبصيرة والنصرة. https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
277
19
بدون متن...
202
20
فلسفة البكاء على الامام الحسين عليه السلام 🔶زعم البعض ـ على ضوء الآثار الإیجابیة البدنیة والنفسیة للبکاء ودوره فی تنقیة روح الإنسان ـ أنّ الحُسن الذاتی للبکاء هو سرّ تأکید الأئمّة(علیهم السلام) على إقامة مراسم العزاء، ذلک لأنّ «إظهار التأثر» بواسطة البکاء من الملامح الطبیعیة والتوازن العاطفی لدى الإنسان. فالأشخاص الذین یبکون قلیلاً ولا یستطیعون التنفیس عن عقدهم الباطنیة وتبدید همومهم وأحزانهم عن هذا الطریق لایتمتعون عادة بسلامة نفسیة وبدنیة متوازنة. ومن هنا یعتقد علماء النفس: «أنّ النساء أقل عقداً من الرجال بسبب سرعة تنفیسهن عن إرهاصاتهن الروحیة بواسطة البکاء، وهذه إحدى أسرار سلامتهن». کما یرون أنّ البکاء یحد من الضغوط الناشئة من العقد المتراکمة فی باطن الإنسان وعلاج لأکثر آلامه ومعاناته الباطنیة. فالواقع أنّ دمع العین بمثابة صمام الأمان الذی یؤدّی إلى الإتزان الروحی للإنسان فی الظروف الطارئة. 🔶ویعتقد هؤلاء أنّ الحُسن الذاتی للبکاء هو السبب فی بکاء یعقوب(علیه السلام)لسنوات على فراق ولده، کما بکى رسول الله(صلى الله علیه وآله) بشدّة على فقد ولده إبراهیم.والصحابی الجلیل عثمان بن مظعون. کما بکى حین قتل جمع من أصحابه وکذلک فی شهادة عمّه الحمزة وحث نساء المدینة على البکاء على الحمزة. وهذا ما جعل الزهراء(علیها السلام) تبکی رسول الله(صلى الله علیه وآله) لیل نهار وبکاء زین العابدین(علیه السلام) لسنوات على أبیه الحسین(علیه السلام). 🔶ولکن مهما کانت آثار البکاء إیجابیة فی تنقیة روح الإنسان وحتى تکامله ممّا لا یمکن انکاره، إلاّ أنّ هذا التحلیل لایسعه أن یکون سر کل هذه التأکیدات من جانب الأئمّة(علیهم السلام) فی البکاء على الإمام الحسین(علیه السلام) وذلک الثواب العظیم. فهذا التحلیل خطأ فادح، ویدرک کل من تأمل الروایات الإسلامیة أنّ هنالک هدفاً آخر. --------------------------- 📕عاشوراء جذورها، أهدافها، حوادثها، معطیاتها ✍🏻اية الله العظمى المفسر الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي(دام ظله) https://t.me/laqran_ribea_alqlupp
243