ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی

‍ ‍ ⭕️منتقد ماکسیم گورکی، وسط میدان کربلای پنج چه می‌کند| ارتباطی با جشنواره عمار ندارد! ♦️دکتر مجتبی نامخواه؛ نویسنده کتاب «#تولد_یک_جنبش‌واره در گفتگویی مفصل با «مشرق نیوز»: 🔻عجیب خواهد بود اگر ادعا بکنم این کتاب هیچ ارتباطی با #جشنواره_عمار ندارد و پیش و بیش از آنکه درباره عمار باشد؛ درباره #امر_اجتماعی و جنبش‌واره است. امر اجتماعی چیست؟ ببینید تلاش برای تحقق یک وضعیت دیگر اجتماعی، مستلزم دگرگونی است. سطحی از این دگرگونی در انقلاب رخ می‌دهد. پس از انقلاب چه می‌شود؟ جامعه که نمی‌تواند تا ابد در شرایط انقلابی و هیجانات سیاسی و اجتماعی باقی بماند. باید به زندگی بازگردد. 🔻جشنواره عمار در بدو تولد خود، از یک آرمان #عدالتخواهانه بر می‌خیزد و از بحران و #فتنه 88، فراتر از یک تحلیل سیاسی و یک مسئله امنیتی، یک درک اجتماعی و عدالتخواهانه به دست می‌دهد. این درک عدالت‌خواهانه در جهان جشنواره عمار تبدیل می‌شود به یک ایده که در سطح زندگی دنبال می‌شود. من در دو دوره این جشنواره، داور آثاری بودم که در دو بخش #ملت_قهرمان و «پایش و پالایش اجتماعی» دسته‌بندی شده بودند. در آنجا این ارتباط با متن زندگی روشن بود. در برخی یادداشت‌های همین کتاب سعی کردم توضیح بدهم. 🔻در پروژه تاریخ فرهنگی اجتماعی‌ای که به نوعی پشتوانه جشنواره عمار است، نگاه اجتماعی، خُرد، مردمی و محلی در روایت انقلاب دنبال می‌شود. این تجربه امکان بسیاری برای شکل‌دهی به امر اجتماعی به دست می‌دهد. 🔻ببینید ما عادت کرده‌ایم در مسئله‌های مختلف اجتماعی نه در سطح رسانه‌ای و نه در سطح آکادمیک مشاهده نکنیم. علوم اجتماعی ما، عموماً نظرزده است. در سطح رسانه هم با وضع مشابهی مواجهیم و مشاهده نمی‌کنیم. البته صورت محافظه‌کاری منتشر در رسانه‌های ما بیشتر #امنیتی است نه نظری اما نتیجه مشابه است. 🔻یک مثال بزنم؛ وقتی که جامعه با بحران عجیب #کرونا مواجه شده بود، وقتی که آثار اجتماعی و اقتصادی این ویروس در حال آشکار شدن بود جامعه ما عمیقا نیاز داشت به رسانه‌هایی که این نیازها را ببینند؛ به سطوح عالی تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری منتقل کنند و از آنها بخواهند از طریق منابع عمومی ثروت، سیاست‌های حمایتی‌ای برای مواجهه با این تکانه‌ها اتخاذ کنند. در این شرایط، رسانه‌های ما چه کار می‌کنند؟ در کسری از شبانه‌روز، گردش مالی پیرمردی را که گفته بود پول خردی برای خرید پنیر ندارم، منتشر می‌کند که فلان مقدار پول دارد ولی دارد علیه نظام تبلیغ می‌کند! این خطا اگرچه آشکار بود اما موردی نبود، یک رویه کلی است که در اثر آن، تجربه‌ها و مسئله‌های اجتماعی دیده نمی‌شود. #خیرالنساء صدخروی، #عصمت_احمدیان؛ سرمایه‌داری مستغلاتی، امیدیه، رانندگان اتوبوس و کارگران #هپکو دیده نمی‌شوند اما فیگورهای اصحاب قدرت و مانند آن، تیتر می‌شود. 🔻امام خمینی در سخنرانی‌هایشان، یک جایی دارند که می‌گویند این طور نباشد که هر روز عکس مرا بزنید و تیتر کنید. شما باید تصویر فلان کشاورز را بزنید و زیرش بنویسید که کذا کرده! رسانه‌های ما اغلب روابط عمومی نهادهای رسمی یا کلوپ‌های غیررسمی قدرت هستند و این به آنها اجازه مشاهده نمی‌دهد. در بحث‌های اولیه سیاست‌گذاری جشنواره عمار، مفهوم عدالت رسانه‌ای و امکان بیان، برجسته بود که دقیقاً به همین مسئله ارجاع می‌داد. عمار نهضت مشاهده است... 💠مشروح این گفتگو: mshrgh.ir/1104853 🔷 سفارش کتاب: b2n.ir/raheyar basalam.com/raheyar ✅ @Raheyarpub

🔶غدیر و ابعاد معرفتی و الهیاتیِ جنبش عدالت‌خواهی [گزیده] #متن_کامل در #وبلاگ_طبقه_سه 🔻جنبش عدالت‌خواهی امروزِ ایران فراتر از ابعاد اجتماعی، پیوستی معرفتی- الهیاتی دارد. پروژه/ نهضتی فکری که از بازخوانی و بازتولید تفسیر خاصی از دین و اسلام آغاز می‌شود و به تحقق حرکت‌های اجتماعیِ دگرگون‌ساز در جامعه ختم می‌گردد. ابعاد معرفتی و الهیاتی عدالت‌خواهی چیست؟ بر چه بستر کنونی و ریشه‌های تاریخی‌ای ایستاده و با کدامین دیگری‌های فکری و اجتماعی مواجه است؟ نوشته زیر، با تأکید بر غدیر به مثابه یک نمونه و نشانه، در پی پاسخ به این پرسش‌هاست. 🔻یک‌بار آن‌چه این روزها از صداوسیما می‌شنویم و از منبرها و منبری‌هایی می‌شنویم که هم انقلابی هستند و هم باب طبع برخی بیوت موسوم به «ولایتی»؛ یک‌بار این شنیده‌هامان را به یاد بیاوریم و مقایسه‌ کنیم میان این شنیده‌ها و مضامین بالا از امامان خمینی و خامنه‌ای. یک مقایسه ساده کنیم میان تصویری و تحلیلِ نورانی اما در تاریخ مانده‌ای که از پس فضائل امیرالمومنین(علیه‌السلام) برای‌مان می‌سازند و تصویری که در آن فضیلت علی(علیه‌السلام) به خواست عدالت اجتماعی‌ای است که مسئله امروز و مسئولیت هر روز ماست. 🔻تلاش‌های متحجران برای سیاست‌زدایی و عدالت‌زدایی از همه مضامین و آیین‌های دینی و از جمله غدیر، منتهی به برآمدن اسلامِ مناسک میان‌تهی شده است. اسلامی که با عقیم‌ساختن مضامین اسلامی، هیچ امکان و ابزاری برای نقد دینی قدرت و عدالت‌خواهی از خاستگاه دین فراهم نمی‌کند. اسلامی که برای تمام سال آیین‌ها و مناسکی دارد اما هیچ یک از مناسک آن به اهداف و آرمان‌های عدالت‌خواهانه اسلامی ارجاع نمی‌دهد. 🔻به واسطه فعالیت این نواشعری‌های متحجر که گاه در لباس طرفداری از انقلاب هم قرار دارند، تیغه‌ دیگر قیچی یعنی تجددمآبان نیز فعال شده و یک‌سره کمر به قتل الهیات عدالت‌خواهانه انقلاب اسلامی بسته‌اند. 🔻 جنبش عدالت‌خواهی ما در تداوم انقلاب اسلامی، حامل یک حرکت معرفتی و الهیاتی است. طی این حرکت معرفتی، قسط، که بنابر یک استدلال بیّن قرآنی در سوره حدید هدف همه انبیاء است، به کانون درک و گرامی‌داشت غدیر، عاشورا و انتظار و همه مضامین دینی باز می‌گردد و چشم‌اندازی روشن از حل مسئله عقب‌ماندگی در عدالت پیش روی جامعه ما قرار می‌دهد. در پرتو غدیر ما این امکان را خواهیم یافت که بار دیگر به ابعاد معرفتی و الهیاتی جنبش عدالت‌خواهی بیاندیشیم. متن کامل در 👇👇👇 http://tabagheh3.ir/1399/05/19

#به_اضافه_مردم #معرفی_کتاب کمتر مطمئن هستم که کتابی برای همه خیلی خوب باشد؛ به همین خاطر کمتر به شکل عمومی پیشنهاد می‌کنم، اما این بار واقعاً پیشنهاد می کنم کتاب #به_اضافه_مردم را بخوانید. کتاب رساله‌ای است کاربردی در پاسخ به مسئله‌ای بسیار مهم و پیچیده. پرسش از شرایط امکان و چگونگی کنشگری نیروی اجتماعی انقلاب؛ پرسشی خیلی پیچیده است. پاسخ نویسنده به این پرسش اما به نحوی رشک بر انگیز روان و خواندنی است؛ با نثر و لحنی که جلال وار صمیمی شده و نادرگونه ساده شده است. کتاب را خیلی قبل‌تر و پیش از انتشار خواندم اما به یک نفس؛ باز کردم و شروع به خواندن کردم و تمام شد و فایل را بستم. بس که روان بود و خواندنی. 🔻رفقای تشکل های فرهنگی و مسجدی و دانشجویی، کتاب را دریابید. نه فقط مطالعه که جمع خوانی کنید و درباره آن گفتگو کنید. سعی کنید لایه‌ها، مضامین و استدلال‌های ده اصل بیان شده در کتاب را به بحث و نقد بگذارید؛ مصادیق توجه یا عدم توجه به این اصول را در پیرامون خود بازشناسی کنید؛ درباره این تجربه‌ها گفتگو کنید و دست آخر تلاش کنید اگر لازم شد به اصل‌ها بیافزایید، البته نه آن قدر که شروع هر کاری متوقف بر اصل‌خوانی شود.

⭕️ رخنه سرمایه‌داری در تار و پود نظام 🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌ تی‌وی با حجة الاسلام #محسن_قنبریان: ▪️ آیا رهبری فوق نظارت است؟ ▫️ اگر خدای نکرده رهبر انقلاب فوت کنند، دست غیبی مملکت را حفظ می‌کند؟ ▪️ آیا طبقه مرفه، برای بدست گرفتن رهبری بعدی شروع به کار کرده است؟ ▫️ با به اصطلاح حزب اللهی‌هایی که سرمایه‌دار هستند، چه باید کرد؟ ▪️ وجود قبر چند صد میلیونی در کنار امام رضا چه توجیهی دارد؟ ▫️ با سردار سپاهی، که ویلای چند هزار متری دارد، چه باید کرد؟ ▪️ گستره و ابعاد سرمایه داری تا کجاست؟ ▫️ ما کجا ایستاده‌ایم؟ #سرمایه_داری #طبقه_مرفه_جدید 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سقوط بسیاری از شهرها در جنگ فقر و غنا 🎙 #مجتبی_نامخواه: ◀️ ادبیات جنگ فقر و غنا، ادبیاتی است که امام، گذشته، حال و آینده انقلاب را در آن تصویر می‌کند. 🔸 دامنه جنگ فقر و غنا امروزه چنان گسترده شده که همه ابعاد زندگی ما چون آموزش، درمان و... را در بر گرفته است. 🔺 اگر ما در جنگ فقر و غنا مغلوبه بشویم، تمام عرصه‌های حیاتی زندگی ما را تبدیل به کالا می‌کنند و تمام امکان زیستن و امکان زندگی کردن از دسترس طبقات پایین خارج می‌شود و جامعه ما به نقطه‌ای می‌رسد که فاصله دهک پایین و بالای آن در هزینه‌ای که برای آموزش می‌کند، بیش از پنجاه برابر است. #جنگ_فقروغنا 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️کتابی که خواندنش کِیف می‌دهد ✍️حسن مجیدیان؛ 🔷خاطرات خانم صدیقه صارمی این دختر مجاهد و پُرتلاش و پُر دستاورد ِ تبریزی را به نظرم هرکسی که با مدرسه و کانون تربیتی و مسجد و بچه‌های نوجوان و حتی جوان و دانشجو ارتباط دارد، باید دست بگیرد و بخواند. 🔷کتاب «دختر تبریز» به لحاظ فرم و محتوا در حد و اندازه‌ مقبول است. فرم روایت، شیرین و روان و بدون دست‌انداز است. قلم خانم هدی مهدی‌زاد دور از پیچ و اطناب و خودنمایی و اظهار فضلِ اضافی است. محتوا هم جالب و مغتنم و درس‌آموز است. فراز و فرود خوبی دارد. اشک دارد و سوز. خنده دارد و سوژه. کلماتِ ترکی‌اش چه صفایی داده به کتاب.شخصیت‌های کتاب همه دوست‌داشتنی‌اند. اصلاً کتاب، آدم را عاشقِ آذری‌هایِ عزیز می‌کند! یاد شهیدان، یاد امامِ عزیز، سختیهای جنگ خاصه پشت جبهه و فضای بیمارستان و امدادگری،عشق به آموختن سواد و دانش و دلسوزی برای محرومین و از پا ننشستن و پیش رفتن در صفحه به صفحه کتاب موج میزند. مسئولین تبریزی اگر کمی ذوق و سلیقه داشتند، تندیس این زنِ قهرمان را در شهرشان بر می‌افراشتند! ♦️متن کامل یادداشت: mshrgh.ir/1094819 🔶سفارش: basalam.com/raheyar ✅ @Raheyarpub

⭕️ مشکل دقیقاً عدالتخواهی است! ➖ از بی‌توجهی به عدالت تا حمله به عدالتخواهان 🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #محمد_صادق_شهبازی: 💬 امام راحل، یک تقسیم‌بندی حول ماجرایِ جنگ فقر و غنا و دوگانه اسلام ناب و اسلام آمریکایی را برای آینده انقلاب، مطرح کردند. 💬 در زمان حیات امام، هر کدام از افراد و گروه های مختلف، تلاش می‌کرد که خط مبارزه ای را که امام ترسیم کرده است، به خود نسبت دهد. 💬 در دهه‌های شصت و هفتاد، جناح چپ از این ماجرا استفاده سیاسی می‌کرد و خود را اسلام ناب می دانست و از دهه‌ هشتاد و مشخصا بعد از فتنه ۸۸، جناح راست مدعی شد که ما خط امام هستیم و جناح مخالف خود را، مخالفِ خط امام می‌دانست. 💬 جناح راست که امروز معروف به اصول‌گرایان است، از اولِ انقلاب اعتقادی به این شعارها (نظیر عدالت اجتماعی، آزادی، جمهوریت) نداشت. #سانسور_۲۹تیر #جنگ_فقروغنا 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ این دو جناح، سال‌هاست که عدالت را به پای سیاست ذبح کرده‌اند ➖ #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #روح_الله_رشیدی ◀️ همه مشکلات زیر سر جناح بندی‌ها و تقسیم نخبگان جامعه به این دو جناح است. 🔸در همه این دسته‌بندی‌ها آنچه اصالت نداشته است، آرمان‌های انقلاب بوده است. اگر در برهه‌ای هم از آرمان‌ها صحبت کرده‌اند به دنبال تقویت جبهه خود بوده‌اند. 🔹 در برهه‌‌ای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آن‌ها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است. 🔺 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگرا‌ها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند. #جنگ_فقروغنا 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️«به اضافه مردم»؛ برای عبور از سردرگمی فرهنگی ♦️روح‌الله رشیدی؛ نویسنده کتاب #به_اضافه_مردم در گفتگوی مفصل با خبرگزاری فارس: 🔷با وجود صرف هزینه،انرژی و وقت بسیار، نارضایتی از نتیجه کار بر اغلب فعالان فرهنگی حاکم است. خوب که ببینیم متوجه میشویم که وضعمان، تناسبی با توانایی‌ها، داشته‌ها، تجربه‌ها و نیازهایمان ندارد 🔷ایده جبهه فرهنگی انقلاب،مشخصاً مبتنی بر بازخوانی تجربه‌های موفق و فراگیر انقلاب اسلامی در عرصه فرهنگ و هنر شکل گرفته. محتوا و رویکرد این کتاب را هم باید در امتداد ادبیات برآمده از مفهوم جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی دانست.هدف ساده و مشخص ما،کمک به نسل جدید برای عبور از سردرگمی‌های کار فرهنگی بود؛تلاش بر این بوده تا بخشی از تجربه‌های کار فرهنگی در فضای انقلاب اسلامی را در قالب قواعدی بازخوانی کنیم که به اعتقاد ما همچنان کارساز و مؤثر هستند 🔷مخاطب کتاب،به صورت عام،فعالان فرهنگی هستند. از مسجد و مدرسه و دانشگاه تا هر جایی که امکان کار فرهنگی هست، میتوانیم با تکیه بر تجربه‌های مهم خودمان،به بازتولید جریانهای جدید فرهنگی کمک کنیم ♦️مشروح گفتگو: fna.ir/eyb38x ♦️تهیه کتاب: b2n.ir/raheyar ✅ @Raheyarpub

◼️ #تسلیت برادر عزیزمان #وحید_اشتری در فراق مادرِ گرامی شان داغدار شده است. این ضایعه را به ایشان و خانوادۀ محترمشان تسلیت می گوییم. روح این مادر عزیز شاد.

@ebteda_ir 🔺آب هست، ولی نه برای شما! 🔹سال‌های سال است، مناطق وسیعی از حاشیۀ کلانشهرِ نامدارِ #تبریز، ماه‌هایی از سال را با قطعی‌های مکرر و آزاردهندۀ آب سپری می‌کند. پاسخِ مسئولان آبِ تبریز، اما آزاردهنده‌تر از دردِ بی‌آبی است. آنها سال‌هاست می‌گویند: «در ماه‌های پرمصرف سال، فشار آب پایین می‌آید و آب به مناطق حاشیه‌‌ای شهر، که در ارتفاع زیادی قرار دارند، نمی‌رسد»! 🔹از این توجیه، زننده‌تر و آزاردهنده‌تر نمی‌توان یافت. این توجیه را فقط می‌‌توان در مواجهه با #حاشیه_نشین_ها بکار برد؛ وگرنه کسی که جغرافیای تبریز را می شناسد، می‌داند که این شهر، غیر از حاشیه‌هایِ به اصطلاح مرتفعش، مناطق مرتفع _ و البته مرغوب و مطلوب!_ دیگری هم دارد که هیچ‌گاه به بهانۀ مرتفع بودن، راهِ آبشان را وقت‌ و بی‌وقت نمی‌بندند؛ یعنی نمی‌توانند که ببندند! 🔹تازه، همان حاشیۀ شمالی تبریز، که با قطعی مکرر آب، آن‌هم به بهانۀ ارتفاع منطقه، تنبیه می‌شود، کوهی داریم به نام #عینالی. در دو دهۀ گذشته، این کوهِ خشک‌وخالی را به جنگل سرسبز تبدیل کرده‌‌ایم. درست در قلۀ همین کوه (در ارتفاعی قریب به 2000 متری)، دریاچه‌ای هم ساخته‌ایم که همیشه پر از آب است. دریاچه ای با گنجایش 54000 مترمکعب آب. بسی زیبا و رشک‌برانگیز! 🔹اما کسی نمی‌پرسد چطور توانسته‌ایم دریاچه‌ای با این ظرفیت را در چنین ارتفاعی بسازیم و همیشه هم پر از آب باشد، اما مدعی هستیم زورمان نمی‌رسد به محلاتِ دامنۀ همان کوه، آب برسانیم؟ آبی که عینالی را این‌گونه سبز کرده، از کیلومترها دورتر، با لوله‌گذاری طولانی و پمپ‌های قوی، به بالای ارتفاع 2000 متری می‌رسد؛ یعنی می‌‌رسانیم! اما نمی‌توانیم برای پمپاژ آب یا تقویت فشار انتقال آب به مناطقی پرجمعیت، کاری بکنیم؟! 🔹عقل حسابگر می‌گوید می‌توانیم و می‌توانند، اما لابد می‌گوییم این حاشیه‌نشین‌ها به این وضع عادت کرده‌اند؛ چند ماه دندان روی جگر می‌گذارند و با آفتابه و دبّه و بطری، روزگار می‌گذرانند و تمام می‌شود! این تبعیض مشهود، قطعاً ریشه‌های فکری و اعتقادی دارد؛ یعنی کسانی که مکلف به آب‌رسانی عادلانه برای همه هستند، معتقد نیستند که همۀ شهروندان، حق دارند عادلانه به آب دسترسی داشته باشند؛ به باورشان، آب‌رسانی به بعضی‌ها واجب‌تر است. مسئولان اصلی هم که اساساً در مخیله‌شان نمی‌گنجد چیزهایی مثل قطعی مکرر آب یا حقوق 700 هزارتومانی! .

#نهضت_ملی_شدن_معادن ⭕️ در معادن ایران چه میگذرد؟ بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی سهند در راستای انجام رسالت مطالبه‌گری خود و با توجه به سخنان مقام معظم رهبری در خصوص نقش پراهمیت معادن در اقتصاد کشور، مطالبات خود پیرامون واگذاری این سرمایه ملی به غیر، مسائل زیست محیطی، تبدیل معادن ملی به قلمرو شخصی، عدم نظارت، فساد و عدم شفافیت را آغاز نموده است. از عزیزان درخواست میگردد به دلیل نبود آمار دقیق و اطلاعات از این سرمایه‌ی ملی که نتیجه‌ی آن خطر بوجود آمدن فساد و مافیاهای گسترده برای بلعیدن این سرمایه ملی را دور از ذهن نمیکند هر گونه اطلاعات خود را پیرامون معادن کشور با ما در میان بگذارید. 🔸️🔸️@bdsut_ir

@ebteda_ir 🔺آقای استاندار، اجازه؟ 🔸فعلاً و مطابق رویه‌ی ثابتِ چهارماه گذشته، مردم به عنوان متهم اول و آخرِ شیوع #کرونا، مخاطبِ نصیحت‌های مکرر هستند. قرار نیست به این زودی‌ها، از کیفیت عملکرد مدیران استان آذربایجان‌شرقی در مدیریت کرونا پرسش شود. همه یاد گرفته‌اند با یک «مردم رعایت نمی‌کنند» گرد و خاک کنند تا مبادا کسی در کفایت و تدبیر و درایت مسئولان تردید کند. 🔸نه می‌توان از استاندار چیزی پرسید، نه از فرماندار و نمایندۀ مجلس؛ از رئیس دانشگاه علوم پزشکی هم که هرگز! هرگونه پرسش یا تامل در تدابیر و عملکرد مدیران، «ذَنب لایغفر» و «ناسپاسی نسبت به زحمات کادر درمانی» تفسیر می‌شود. در واقع، عواملِ خدوم و زحمت‌کشِ درمانی، که فارغ از هرگونه #سیاستگذاری و #تصمیم_مدیریتی، به تکالیف و وظایف انسانی و حرفه‌ای خود مشغول‌اند، بلاگردانِ همه، بویژه مسئولان سیاسی و اجرایی شده‌اند. 🔸رویکرد یکسویۀ #مقصرپنداری_مردم، از ابتدای شیوع کرونا در بوق و کرنا شد تا نقش تصمیمات کلان و تدابیر عمومی، کمرنگ شود. تداوم این رویکردِ نادرست، کمکی به کنترل بحران کرونا نخواهد کرد؛ چرا که مسئولان را از تحرک و تدبیر و اقدام قاطع، بی‌نیاز می‌کند. عادلانه‌ترین کار، این است که سهم مردم و مسئولان را در اوج گیری مجدد کرونا سوا کنیم. آیا همۀ کاسه‌کوزه‌ها را می‌توان سرِ مردم شکست؟ 🔸درست در همان لحظه‌ای که طلبکارانه، عدم رعایت مردم را عامل وضعیت موجود معرفی می‌کنیم، این پرسش را هم باید طرح کنیم که «سهم مسئولان و تصمیماتِ زیگزاگی و اراده‌های شُل و وِلِ آنها در تصمیمات و ترجیحات مردم، چقدر است؟» آقای استاندار! اجازه هست چنین پرسش‌هایی را طرح کنیم؟ احیاناً که متهم به «زیر سئوال بردن زحمات پزشکان و پرستارانِ عزیزمان» نخواهیم شد؟

@ebteda_ir 🔺قهرمانان سالِ آخر! کریم صادق‌زاده، عضو شورای شهر تبریز: «امروز با صدای بلند می‌گویم #فساد_در_شهرداری_تبریز به صفر رسیده»! چنین ادعایی آن هم با #صدای_بلند در شرایطی که طی یکی‌دو ماهۀ اخیر، احضار یا بازداشتِ دسته‌ای از مدیران شهرداری و اعضای شورای شهر، بار دیگر نام تبریز را بر سر زبان‌ها انداخت، جسارت زیادی می‌خواهد. صاحبانِ ادعاهای بزرگ و صداهای بلند، یقین دارند که «ادعا، کنتور ندارد» و کسی هم دنبالِ پرسش از صحت و سقم این ادعاها نیست. .

⭕️ ناخمینی‌های شناخته شده و خمینی ناشناخته 🎙#مجتبی_نامخواه : 💬 ما برای اینکه تشخیص بدهیم که ایده‌ها و اندیشه‌هایی که به امام نسبت داده می‌شوند، در واقع همان ایده‌ها و اندیشه‌های امام هستند یا نه و برای تشخیص اینکه چه میزان از آدم‌ها، آدم‌های خمینی هستند و چه میزان به اقتضای شرایط، یا دارند اشتباه می‌گویند و یا بخش کوچکی از امام را مرتب تکرار می‌کنند، باید مستقیما و مرتبا به متن صحیفه امام رجوع کنیم. 💬 با رجوع مستقیم به متن صحیفه امام، متوجه می‌شویم که در بسیاری از موارد، آنچه که به‌عنوان خمینی جلوه داده می‌شده، به تعبیری ناخمینی بوده است. #آشنایی_زدایی_از_امام 🎬 @Mostazafin_TV

ثبت نام چهارمین دوره معرفتی تشکیلاتی اسلام ناب آغاز شد ثبت نام دوره اسلام ناب ۹۹ ویژه تشکل های دانشجویی ( برادران و خواهران ) و طلاب (برادران ) از ۳۰ خرداد ماه آغاز و تا ۱۸ تیرماه ادامه خواهد داشت. زمان برگزاری اردوی دانشجویی از ۱۶ الی ۳۰ مرداد و اردوی طلاب از ۱۶ الی ۲۶ مرداد میباشد. برای سال ۹۹؛ بنا بر این است که تعداد مخاطبین دانشجو بین ۶۰۰ تا ۷۰۰ نفر باشد و برای بیش از ۱۵۰ طلبه هم این دوره برگزار شود. برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام به سایت eslamenaab.ir مراجعه کنید یا با شماره 09339927512 و شناسه islamenab_admin@ ( فعال در تمام پیامرسان ها ) تماس بگیرید. 🔸🔸 @bdsut_ir

⭕️ «به اضافه مردم» از راه رسید|ده اصل اساسی برای کار فرهنگی چیست؟ ♦️ به یاد بیاورید دهه سخت شصت را. آن حجم از سختی و مضیقه،حتى به اندازه یکی دو ماه، کافی است تا ملتی را از پای درآورد. پس ما چرا شکست نخوردیم؟ پاسخش روشن است؛ اگر لشگری از فرزندان خالص ملت،در خطوط رزم،خون می‌دادند، در پشت جبهه‌ها نیز، لشگر عظیمی از همین مردم با ساماندهی هسته‌های فرهنگی مشغول مقاومت بودند. گروه‌های سرود و تئاتر در مساجد و مدارس، نمایشگاه‌های عکس و طراحی و نقاشی و کاریکاتور، تشییع‌های پُرشکوه شهدا، گروه‌های مردمی پشتیبانی از جنگ و...،همه و همه زنجيره مقاومت فرهنگی را شکل داده بودند ♦️ #به_اضافه_مردم؛ تلاش کرده است به استناد تجربیات ارزنده انقلاب اسلامی و در 10فصل، 10 اصل و قاعده کار فرهنگی را مرور کند. این اصول، اگرچه از هم جدا هستند،اما عملاً در دل هم قرار دارند.هر اصل به طریقی به اصل دیگر مرتبط است، بنابراین نگاه نقطه‌ای و جزئی به آن،چندان مفید نخواهد بود. 🔷کتاب «به اضافه مردم»؛ده اصل اساسی در کار فرهنگی به قلم روح‌الله رشیدی توسط #انتشارات_راه_یار منتشر شده است 🔶سفارش کتاب: b2n.ir/raheyar basalam.com/raheyar ✅ @Raheyarpub

@ebteda_ir 🔺ترویج امر خیر یا تبلیغ پولدار؟ رپرتاژهای پرتعداد رسانه‌ای برای کسی که از او به نام #خیر_خوشنام_تبریزی یاد می‌شود، نشانۀ محکمی بر #افول_امر_خیر و هر چه بیشتر نمایشی شدن فضیلت‌هایی مانند #سخاوت و #دستگیری_از_نیازمندان است. گاه‌وبیگاه، بی‌ربط و باربط، این پولدار تبریزی بارها در صفحۀ تلویزیون ظاهر شده و از آخرین اقدام خیرانه‌اش می‌گوید! آیا همه، چنین امکانی دارند؟ رسانه‌ای که برای انعکاس مسائل معمولی، وسواسی بی‌حد از خود نشان می‌‌دهد، چطور در بازۀ زمانی چندماهه، در بخش‌های مختلفش _از خبر گرفته تا برنامه‌های مناسبتی_ چندبار برای یک آدم معمولی که کارهای بسیار معمولی را به نام #امر_خیر جا می‌زند، فرصتِ #دیده_شدن فراهم می‌کند؟ اسم این کار #ترویج_امر_خیر نیست. این کار دقیقاً به معنای #تبلیغ_یک_پولدار است که در وانفسای #ذلیل_شدگی_دولت و منت‌کشی از هر کس و ناکس برای تقبل هزینه‌های ادارۀ کشور (#رویکرد_خیریه_ای)، تبدیل به چهره‌های برجستۀ زمانه شده‌اند! گروهی از مسئولان استان هم از سر بیکاری و بی‌عملی و خالی بودن کارنامه‌شان، به این پولدارها آویزان می‌شوند تا شاید اینطوری دیده شوند! .

@ebteda_ir 🔺 آنچه بر کارگرانِ شرکت واحد اتوبوسرانی تبریز می‌گذرد، مُشتی‌ست نمونۀ خروار از وضعیت عمومی کارگرانی که به بهانۀ #برون_سپاری، #خصوصی_سازی، #پیمانکاری و... مُچاله شده‌اند. مسئله و درد اصلی، #بی_ثبات_سازی، بی‌ارزش‌سازی و #ذلیل_سازی نیروی کار در کشور است. همان نیروی کاری که اگر نباشد، همه‌ی محاسبات سودمحور، نقش بر آب می‌شود. اما با گروکشی معاش کارگران، آنها را در منگنه‌ی پذیرشِ استثماری‌ترین شرایط قرار می‌دهند. تقریباً در اغلب سازمان‌ها چنین وضعیتی حاکم است. هرجا نیروی شرکتی یا رویکرد برون‌سپاری یا چیزهایی شبیه به این وجود دارد، همین آش است و همین کاسه. اگر مجلسی‌ها نتوانند در کوتاه‌ترین زمان، این رویه‌های ظالمانه و غیرانسانی و قوانین و مقرراتِ برآمده از اندیشه‌های ضدعدالت و ضدکارگر را ملغی کنند، بحران‌های گریزناپذیر ناشی از این وضعیت، اجتماع و فرهنگ و عقاید و سیاست و... را یک‌جا باهم خواهد بلعید. .