Minhaj An-Nubuwwah - Textes
رفتن به کانال در Telegram
L'Islam suivant le Coran et la Sounnah selon la méthodologie des pieux prédécésseurs (Salaf) sans ajout ni diminution. 💎
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
908
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '22
دسامبر '220
در 0 کانالها
نوامبر '22
+2
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+2
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '220
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+2
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '220
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '220
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانالها
Get PRO
مه '210
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '210
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+12
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 074
در 0 کانالها
پستهای کانال
Cheikh ‘Utheymine رحمه الله a dit :
"A chaque fois que l'opportunité de propager la sunnah se présente, fais-le, cela te sera récompensé ainsi que la récompense de celui qui aura agit avec, et ce jusqu'au jour de la résurrection."
Charh riyad as salihin, volume 4 page 215
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كلما سمحت الفرصة لنشر السُّنة فانشرها، يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.
شرح رياض الصالحين ٢١٥/٤
| 2 | On dit à l'imam Ahmed ibn Hanbal رحمه الله :
"Qu'Allah prolonge ta vie sur l'Islam, ô père d'Abdallah."
L'imam Ahmed ajouta à cela :
"Et sur la sunnah."
Tarikh baghdad, volume 8 page 235, n°3741
قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل : أحياك الله يا أبا عبدالله على الإسلام. قال : والسنة.
تاريخ بغداد، ٨/٢٣٥، رقم ٣٧٤١ | 964 |
| 3 | L'imam Ahmad ibn Hanbal رحمه الله a dit :
"70 personnes parmi les tabi’ines, les imams des musulmans, les salafs, et les juristes de toutes les contrées se sont accordés que la sunnah sur laquelle est mort le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم (parmi elle) la patience sous l'étendard du Sultan de ce qui lui provient comme justice ou injustice. Et nous ne nous révoltons pas contre les gouverneurs avec l'épée même s'ils oppressent."
Manaqib al imam Ahmad ibn Hanbal, chapitre 20, page 176
قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله :
أجمع سبعون رجلا من التابعين وأئمة المسلمين والسلف وفقهاء الأمصار على أن السنة التي توفي عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم (...) الصبر تحت لواء السلطان على ما كان منه من عدل أو جور ولا نخرج على الأمراء بالسيف و إن جاروا
مناقب الإمام أحمد ابن حنبل، بابب٢٠، ص ١٧٦ | 654 |
| 4 | On dit à Ibn Mubarak رحمه الله :
"Lorsque tu finis ta prière, pourquoi tu ne t'assois pas avec nous ?"
Il répondit :
"Je m'assois avec les compagnons et les tabi’ines, je regarde dans leurs livres et dans ce qu'ils ont laissé.
Que ferais-je avec vous ?
Vous médisez les gens."
Siyar a’lam an nubala, volume 8 page 398
قيل لابن المبارك رحمه الله :
إذا أنت صليت لِمَ لا تجلس معنا ؟
قال : أجلس مع الصحابة والتابعين أنظر إلى كتبهم وآثارهم ،فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس.
سير أعلام النبلاء، ٨/٣٩٨ | 486 |
| 5 | [prendre les paroles d'Abu Hanifa et délaisser les sunans]
Ibrahim al Harbi رحمه الله a dit sur sa parole (d'ibn Mas’ud) :
{Ils ne cesseront (les gens) d'être dans le bien tant que la science leur parviendra de leurs aînés}
Cela signifie : le petit (dans la science) s'il prend les paroles du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, des compagnons et des tabi’ines c'est un grand (dans la science).
Et le grand savant, s'il prend les paroles d'Abu Hanifa et délaisse les sunans, c'est un petit (dans la science).
Charh usul al i’tiqad de Lalaka'i, n°103
قال إبراهيم الحربي رحمه الله في قوله (ابن مسعود) : {لا يزالون بخير ما أتاهم العلم من قبل كبرائهم}
معناه : أن الصغير إذا أخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين فهو كبير، والشيخ الكبير إن أخذ بقول أبي حنيفة وترك السنن فهو صغير.
شرح أصول إعتقاد للالكائي، رقم ١٠٣ | 424 |
| 6 | L'imam Mohammed al Bashir al Ibrahimi رحمه الله a dit :
"Mohammed صلى الله عليه وسلم vous demande d'établir la religion (le Coran et la Sunnah), non pas le Mawlid."
al athar, volume 4 page 144
قال الإمام محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله :
إن محمدا صلى الله عليه وسلم يطالبكم بإقامة الدين، لا بإقامة المولد
الآثار، ٤/١٤٤ | 364 |
| 7 | Qadata رحمه الله a dit au sujet de la parole d'Allah تعالى : {et pour leur enseigner le Livre et la Sagesse*} :
Le Livre : le Quran
La Sagesse : la sunnah
Tafsir d'ibn abi Zamanin
*Sourate 2 verset 129
Hasan bin ‘Atiya رحمه الله a dit :
"Jibril descendait auprès du Prophète صلى الله عليه وسلم avec la sunnah comme il le faisait avec le Coran. Et il lui enseignait la sunnah comme il lui enseignait le Coran."
Charh usul al i’tiqad de Lalaka'i, n°99
قال قتادة وقوله تعالى : {ويعلمهم الكتاب والحكمة*}
(الكتاب) : القرآن (والحكمة) يعني : السنة.
تفسير ابن أبي زمنين
*سورة ٢ آية ١٢٩
قال حسان بن عطية رحمه الله :
كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل القرآن عليه ، يعلمه إياها كما يعلمه القرآن.
شرح أصول إعتقاد للالكائي، رقم ٩٩ | 338 |
| 8 | [Ainsi était la croyance de nos Salafs]
ibn Mas’ud رضي الله عنه a dit :
"Le Trône est au-dessus de l'eau, et Allah est au-dessus du Trône, rien de ce que vous faites ne Lui est caché."
- Ad Dahabi رحمه الله a dit : sa chaîne de transmission est authentique.
- Cheikh Albani رحمه الله a dit : rapporté (entre autres) par Sunayd bin Daoud avec une chaîne de transmission authentique comme l'a dit ibn al Qayyim dans son Jouyouch.
Mukhtasar al ‘uluw, n°48
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
العرش فوق الماء، والله فوق العرش، لا يخفى عليه شيء من أعمالكم
- قال الذهبي رحمه الله : اسناده صحيح
- قال شيخ الألباني رحمه الله : رواه سنيد بن داود بإسناد صحيح كما قال ابن القيم في جيوشه
مختصر العلو للذهبي، رقم ٤٨ | 291 |
| 9 | Le vrai triomphe
Cheikh ‘Otheymine رحمه الله a dit :
"La victoire n'est pas que tu réussisses dans une chose de ce bas-monde, mais la victoire est que tu t'écartes de l'Enfer et que tu rentres au Paradis."
Charh sahih al Bukhari, volume 8 page 289
Livre 81 : ar riqaq, chapitre 4
قال الشيخ عثيمين رحمه الله :
ليس الفوز أن تفوز بشيئ من الدنيا; بل الفوز أن تزحزح عن النار وتدخل الجنة.
شرح صحيح البخاري: ٢٨٩/٨
كتاب ٨١ : الرقاق، باب ٤ | 267 |
| 10 | Question :
Quel est le jugement de celui qui répond "wa iyak" à la personne qui lui dit : "jazak Allahou kheiran" ?
Cheikh ‘Abd Al Muhsin bin Hamad Al ‘Abad حفظه الله répond :
"Il n'y a pas de mal, car sa réponse "wa iyak" signifie : "wa anta fadjazak Allahou kheiran". C'est donc une parole correcte.
السؤال: ما حكم قول القائل: "وإياك"، لمن قال له: "جزاك الله خيراً"؟
قال شيخ عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله :
لا بأس به، فقوله: (وإياك) معناه: وأنت جزاك الله خيراً. فهو كلام صحيح لا بأس به.
من الأسئلة بعد شرح الحديث رقم ٧١٢ من كتاب سنن أبي داود | 236 |
| 11 | [Ainsi était la croyance de nos salafs]
Qatada bin al Nu’man رضي الله عنه a entendu le Prophète صلى الله عليه و سلم dire :
"Lorsque Allah acheva Sa création, IL s'éleva sur Son Trône."
Ad Dahabi رحمه الله commente en disant que les rapporteurs sont dignes de confiance, Abu Bakr Al Khalal l'a rapporté dans son livre As Sunnah.
Mukhtasar al ‘uluw, n°38
Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit dans son livre ijtima’ al jouyouch al islamiya : rapporté par Khalal dans son livre As Sunnah avec une chaîne de transmission authentique selon les conditions de Bukhari.
حديث قتادة بن النعمان سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه.
- قال الذهبي رحمه الله : رواته ثقات، رواه ابو بكر الخلال في كتاب السنة له.
مختصر العلو للذهبي، رقم ٣٨
- قال ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم اجتماع الجيوش الاسلامية : وروى الخلال في كتاب السنة باسناد صحيح على شرط البخاري. | 231 |
| 12 | Un poète a dit :
IL a été uniquement nommé "Homme" (insane : إنسان) en raison de ses oublis (nisyan : نسيان)
***
et le cœur (qalb : قلب) car il se retourne/change (taqalub : تقلب)
Fayd al qadir, n°2595
قال الشاعر :
وما سمي الإنسان إلا لنسيه * ولا القلب إلا أنه ينقلب
فيض القدير، رقم ٢٥٩٥ | 211 |
| 13 | [La mort sur la sunnah]
‘Awn رحمه الله a dit :
"Celui qui meurt sur l'Islam et la sunnah, alors pour lui l'annonce de tout bien."
Mu’tamir bin Sulayman رحمه الله a dit :
"Je suis venu voir mon père alors que j'étais cassé (de l'intérieur).
Il me dit : < Qu'as-tu ? >
Je répondis : < Mon ami est mort. >
Il me dit : < Mort sur la sunnah ? >
Je répondis : < Oui. >
Il me dit alors : < Ne t'attriste pas pour lui. >
Mu’afi bin ‘Imran رحمه الله a dit :
"Ne louez un homme qu'au moment de la mort : car soit il meurt sur la sunnah, soit il meurt sur l'innovation."
‘Abdallah bin Chirazad رحمه الله a dit :
"J'étais à 'Abadan, et j'ai vu en rêve comme un homme venir vêtu de blanc sur un bâteau.
Je dis : < Qui est-il ? Il est certes mort sur l'Islam, la sunnah et le salut ?! >
Lorsque le jour se leva, nous avons reçu l'information : que Sufyan At Thawri est mort cette nuit."
Charh usul i’tiqad de Lalaka'i, n°60, 61, 62 et 63
قال عون رحمه الله :
من مات على الإسلام والسنة فله بشير بكل خير
قال معتمر بن سليمان رحمه الله :
دخلت على أبي وأنا منكسر
فقال : ما لك ؟
قلت :مات صديق لي.
قال : مات على السنة ؟
قلت : نعم.
قال : فلا تحزن عليه.
قال معافى بن عمران رحمه الله :
لا تحمدن رجلا إلا عند الموت ، إما يموت على السنة ، أو يموت على بدعة.
قال عبد الله بن شيرازاذ رحمه الله :
كنت بعبادان ، فرأيت في المنام كأن رجلا جيء به في ثياب بيض فوضع في سفينة.
قلت : من هذا ؟ قد مات على الإسلام والسنة ونجا ؟!
فلما ارتفع النهار جاءنا الخبر : أن سفيان الثوري مات في تلك الليلة.
شرح أصول إعتقاد للالكائي، رقم ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣ | 211 |
| 14 | Abou Ad Darda رضي الله عنه a dit :
"Priez deux rak’ats dans l’obscurité de la nuit (en souvenir) des ténèbres de la tombe."
Jami’ al ‘ulum wal hikam, commentaire du haddith n°23
قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور
جامع العلوم والحكم، شرح حديث ٢٣ | 186 |
| 15 | [Allah m'a marié du dessus de Son Trône]
Zaynab bint Jahch رضي الله عنها, la femme du Prophète صلى الله عليه و سلم.
D'après Anas Ibn Malik, Zaynab bint Jahch se vantait auprès des femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم et disait :
"Vos familles vous ont marié, (quant à moi) c'est Allah qui m'a marié du haut des sept cieux."
Dans une autre formulation, elle disait :
"Allah m'a marié (du haut) du ciel."
Et dans une autre formulation elle disait au Prophète صلى الله عليه وسلم :
"Le Miséricordieux m'a marié à toi du dessus de Son Trône."
Mukhtasar al ‘uluw de Dahabi, n°6
عن أنس بن مالك أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله من فوق سبع سماوات.
وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء.
وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.
مختصر العلو للذهبي، رقم ٦ | 186 |
| 16 | Cheikh ‘Otheymine رحمه الله a dit :
"La vie d'ici-bas n'est pas longue !
(Seulement) des jours et ensuite elle disparaîtra. Donc patiente jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son ordre."
Charh riyad as salihin, volume 1 page 242, hadith n°36
قال الشيخ عثيمين رحمه الله:
الدنيا ليست طويلة ! أيام ثم تزول، فاصبر حتى يأتي الله بأمره.
شرح رياض الصالحين ١/٢٤٢، حديث رقم ٣٦ | 184 |
| 17 | [Ils sont doctorants et zéro en ‘aquidah]
Cheikh Ibn Baz رحمه الله a dit :
"Ils sont devenus juges, enseignants, et ne connaissent pas la croyance salafiya, ils ne connaissent pas la croyance authentique. [...] Ils sont devenus docteurs (doctorants) et ils sont zéro en ‘aquidah. Ils sont devenus docteurs - pas seulement enseignant - mais ils ont atteint le plus haut degré de diplôme : magistère, doctorat, et ils sont zéro en ‘aquidah."
Hadith al masa min al durus wal muhadarat wal ta’liqat, page 39/40
قال شيخ ابن باز رحمه الله :
فصاروا قضاة , ومدرسين , وهم لا يعرفون العقيدة السلفية; لا يعرفون العقيدة الصحيحة [...] فصاروا دكاترة وهم صفر في العقيدة, صاروا دكاترة - لا مجرد مدرسين - بل : دكاترة أخذوا الشهادة العالية والماجستير والدكتوراه، وهم صفر في العقيدة
حديث المساء من الدروس والمحاضرات والتعليقات، ص٣٩/٤٠ | 177 |
| 18 | Sufyan Ath Thawri رحمه الله a dit :
"Le serviteur ne goûtera pas à la douceur de la foi, jusqu'à ce que lui parviennent des épreuves de toute part."
Tarikh baghdad, volume 7 page 559 n°3470
قال سفيان الثوري رحمه الله :
لا يذوق العبد حلاوة اﻹيمان، حتى يأتيه البلاء من كل مكان.
تاريخ بغداد ٧/٥٥٩، رقم ٣٤٧٠ | 159 |
| 19 | Une petite clarification par rapport au post précédent sur les soufis. Beaucoup de personnes n'ont pas compris le but de cette publication qui ne veut en aucun cas faire leurs éloges !
C'est pour montrer à travers la parole de l'imam Ad Dahabi رحمه الله, quelle était la vraie catégorie des soufis, c'était ceux connus pour leur ascétisme et leur grande dévotion dans les pratiques religieuses et leur attachement au Coran et à la Sunnah ! On voit bien qu'aujourd'hui, et même plusieurs siècles en arrière, que ces personnes qui se nomment soufis ont clairement dévié et sont tombés dans les innovations religieuses et même parmi des actions qui font sortir de l'Islam !
Contemplez les paroles d'Ibn Al Qayyim رحمه الله sur le "soufisme" :
وما أحسن ما قال أبو أحمد الشيرازي : كان الصوفية يسخرون من الشيطان والآن الشيطان يسخر منهم
< Et Ô combien est bon ce qu'a dit Ahmad Ash Shayrazi : "Les Soufis avaient l’habitude de ridiculiser Chaytan et maintenant le Chaytan les ridiculise !" >
Ighathat al lahfan, volume 1 page 241
Ou encore, Ibn Al Qayyim رحمه الله dit dans des vers de poésie présents dans "An Nuniya" page 160 :
صوفية سنية نبوية ... ليسوا أولي شطح ولا هذيان
"Un soufisme sunnite à la manière prophétique.. Et non pas ceux de la danse et du délire..."
Pour celui qui veut comprendre exactement de quelle manière le Chaytan a fait dévié ces personnes qui se nomment ainsi, il y a par exemple le célèbre livre d'Ibn Al Jawzi "Talbis Iblis", il existe en français sous l'appellation "Les ruses de Satan", et vous verrez que dans beaucoup de chapitres il est marqué "Les ruses d'Iblis contre les Soufis".
Je tiens à vous signaler et à vous alerter qu'aujourd'hui ce terme n'a plus aucun sens, si vous voyez qu'une personne se dit soufis, soyez sûr à 99.9% que cette personne est sur une voie déviante que ce soit dans la croyance ou certains actes d'adorations, à moins que cette personne vous prouve le contraire !
"Les soufis" ne sont pas la catégorie élue comme ils veulent vous le faire croire, Cheikh al Islam Ibn Taymiya رحمه الله dit dans majmu' fatawa volume 11 page 22 :
و " أولياء الله " هم المؤمنون المتقون سواء سمي أحدهم فقيرا أو صوفيا أو فقيها أو عالما أو تاجرا أو جنديا أو صانعا أو أميرا أو حاكما أو غير ذلك . قال الله تعالى : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون }
"Les <alliés d'Allah> (awliya) sont les croyants pieux, qu’importe qu’ils soient pauvre, soufi, juriste, savant, commerçant, combattant, artisan, émir, gouverneur ou autre chose. Ainsi que Dieu, le Très-Haut, l’a dit : {En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et qui craignent [Allah]}
Qu'Allah nous guide.
Ibn ‘Aqil رحمه الله a dit :
يفسدون الأعمال ويهدمون قوانين الأديان.
"(Les Soufis) pervertissent les actes (des gens) et (cherchent) à démolir les commandements religieux."
Talbis Iblis, page 362 | 165 |
| 20 | La différence entre les vrais soufis d'autrefois et ceux qui s'y réclament de nos jours :
Sahl Ibn Abdallah at Toustari رحمه الله a dit :
"Celui qui désire la vie d'ici-bas et l'au-delà, qu’il écrive (apprenne) le hadith, car il contient les avantages de ce bas-monde et de l’au-delà."
Ad Dahabi رحمه الله commente en disant :
"C’est comme ça qu’étaient les savants soufis concernant leur attachement au hadith et à la sunnah, et non comme les cheikhs soufis de nos jours : ignorants, désœuvrés, goinfres et fainéants."
Tarikh al islam, volume 21 page 187 n°280
قرأت على ابن الخلال، أنا ابن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا شيخ الإسلام عبد الرحمن بنيسابور: سمعت الحسين الدقيقي يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول: من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث. فإن فيه منفعة الدنيا والآخرة.
قلت: هكذا كان مشايخ الصوفية في حرصهم على الحديث والسنة، لا كمشايخ عصرنا الجهلة البطلة الأكلة الكسلة.
تاريخ الإسلام ٢١/١٨٧ رقم ٢٨٠
Et qu'aurait-il dit aujourd'hui de ceux qui se nomment soufis et qui ont délaissés la science du hadith pour se pencher vers les superstitions, les récits et fables inventés ! Plongés dans les innovations et actes hérétiques ! | 149 |
