موسوعة الكتب المصورة السلفية

🔴تفقه في أسماء يوم القيامة سبعة وعشرون اسماً من أسماء يوم القيامة وردت في القرآن صريحة ١/ يوم القيامة ٢/ يوم الدين ٣/ يوم البعث ٤/ يوم الفصل ٥/ يوم الجمع ٦/ الفزع الأكبر ٧/ يوم التناد ٨/ يوم الوعيد ٩/ يوم الحسرة ١٠/ يوم التلاق ١١/ يوم الخروج ١٢/ يوم الخلود ١٣/ الصاخة ١٤/ الطآمة الكبرى ١٥/ القارعة ١٦/ الآزفة ١٧/ الحاقة ١٨/ الساعة ١٩/ اليوم الحق ٢٠/ الوعد الحق ٢١/ يوم النشور ٢٢/ اليوم الموعود ٢٣/ يوم الحساب ٢٤/ الواقعة ٢٥/ الغاشية ٢٦/ يوم التغابن ٢٧ /اليوم الآخر

✍🏽 قال الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - : انظروا إلى البلدان التي حصل فيها ثورات وإنقلابات كيف تعيش في التعس والنكل وسفك الدماء وهذا فيه عبرة لمن اعتبر.. 📒 |[ المصدر: «المجموع الرائق» (٣٥٤) ]|* ✍🏽 قال الشيخ محمد العثيمين -رحمه الله- : هات لي أي ثورة من الثورات صار الناس فيها أصلح من قبل تستطيع ما تستطيع أبداً.. 📒 |[ شرح كتاب الصيام من الكتاب الكافي شريط رقم (٢) الوجه الأول ]|* ✍🏽 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : عن الثورات ماذا أنتجت أين أهل تلك الديار أجلوهم وأخرجوهم منها وصاروا لاجئين إلى دول أخرى.. 📒 |[ « وجوب لزوم الجماعة » ص (١٥) ]|

لماذا لا نجد قناتنا في قنوات التلغرام الاي تنشر روابط القنوات او يشارك منشوراتها فيها او في صفحات الاخوة؟ وانتم ايها المتابعين ما محل هذه القناة عندكم؟

فركوس أحدث وابتدع قولا مخالفا لمنهج السلف وحشد له شبهات خوارج العصر ثم جعله هو الأصل وغيره المحدث وهذا التدرج الماكر في ترويج الباطل لا يخفى على أهل السنة فهم لا ينخدعون بامثاله ... ولجهل فركوس بالسنن ودلالاتها ولسوء منهجه فقد أغفل عن مقدسته قول النبي -صلى الله عليه وسلم -: «أَعْظَم الْجِهَادِ كَلِمَة حَق عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» ... أي عند السلطان وأمامه وفي حضرته قال العلامة الفوزان "أيضًا: الحديث يقول (عند) سلطان جائر، يعني مشافهة عنده، ما قال: ينكر عليه على المنابر وعلى الطرقات، الله -جل وعلا- قال لموسى وهارون: {فَأْتِيَاهُ} يعني: فرعون {فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا}." وقال العلامة العثيمين :"ثم إن هناك فرقًا بين أن يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أن تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائباً، لأن جميع الإنكارات الواردة عن السلف إنكارات حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم. وهناك فرق بين كون الأمير حاضراً أو غائباً. الفرق أنه إذا كان حاضراً أمكنه أن يدافع عن نفسه، ويبين وجهة نظره، وقد يكون مصيباً ونحن مخطئون، لكن إذا كان غائباً وبدأنا نحن نفصل الثوب عليه على ما نريد هذا هو الذي فيه الخطورة، والذي ورد عن السلف كله مقابلة الأمير أو الحاكم، ومعلوم أن الإنسان لو وقف يتكلم في واحد من الناس ما هو ولاة الأمور في واحد من الناس في غيبته، لقيل: هذه غيبة، إذا كان فيك خير روح انصحه قابله."[لقاءات الباب المفتوح ٦٢ ب] ... ولكن هذا حال من اعتقد قولا باطلا وراح ينقب له عما يسوغه به ولا يدري المسكين أنه يزيد نفسها غرقا ويزيد وصف السرورية به لصوقا وكونه صاخب هوى بدعة لحوقا  .. https://t.me/httpstmetenwirelhawalik

الحقيقة هي أن قولك يا فركوس هو المحدث •┈┈•◈◉❒ ✍🏻 ❒◉◈•┈┈• *[ الْإِنْكَارُ الْعَلَنِيُّ عَلَى وُلَاةِ الْأَمْرِ أَمْرٌ مُحْدِثٌ! ]* *قَالَ الْعَلَّامَةُ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى النَّجْمِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:* *س-* هَلْ وَرَدَ فِي الْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ الْإِنْكَارُ الْعَلَنِيُّ عَلَىٰ الْوُلَْاةِ مِنْ فَوْقِ الْمَنَابِرِ؟ *ج-* الْحَقِيقَةُ أَنَّ الْإِنْكَارَ الْعَلَنِيَّ عَلَىٰ الْوُلَّاةِ أَمْرٌ مُحْدَثٌ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أُصُولِ السُّنَّةِ، فَالنَّبِيُّ -ﷺ- يَقُولُ: «أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَال، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ». هَكَذَا يَقُولُ نَبِيُّ الْهُدَى -ﷺ-؛ إِذًا فَلَا يَجُوزُ الْإِنْكَارُ الْعَلَنِيُّ عَلَىٰ الْمَنَابِرِ؛ لِأَنَّ الْأَضْرَارَ الَّتِي تَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنْ فَائِدَتِهِ، وَالنَّبِيُّ -ﷺ- قَدْ أَمَرَ بِالنَّصِيحَةِ لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَخَاصَّتِهِمْ، فَقَالَ كَمَا فِي حَدِيثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ؛ الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ؟ قُلْنَا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ». لَكِنَّ النَّصِيحَةَ لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ بِأَيِّ صُورَةٍ تَكُونُ، وَبِأَيِّ كَيْفِيَّةٍ تَكُونُ؟ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ بِصِفَةٍ سِرِّيَّةٍ؛ حَتَّى تَكُونَ أَنْجَحَ لِقَبُولِ الْوَالِي هَذَا هُوَ الْأَصْلُ. وَقَدْ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زُیدَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- لَمَّا قِيلَ لَهُ أَلَا تُكَلِّمُ عُثْمَانَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَقَالَ: «أَتَظُنُّونَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أَنْ أُسْمِعَكُمْ»، يَعْنِي أَنِّي أُكَلِّمُهُ سِرًّا. إِذَنْ؛ الْأَصْلُ هَكَذَا فِي السُّنَّةِ، وَمَنْ يَقِفُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَيَقُولُ: رِسَالَةٌ إِلَىٰ الْمِلْكِ الْفُلَانِيِّ؛ أَوْ إِلَىٰ الْوَزِيرِ الْفُلَانِيِّ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَهُوَ مُخْطِئٌ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ يَرَى شَيْئًا مِنْ الْمُنْكَرِ؛ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُرْسِلَ نَصِيحَةً سَرِّيَّةً، فَإِنْ قُبِلَتْ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ- عَلَىٰ ذَٰلِكَ، وَإِنْ لَمْ تُقْبَلْ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ ذِمَّتَهُ قَدْ بَرِئَتْ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ بَعْدَ هَذَا». 📚 *الْفَتَاوَىٰ الْجَلِيَّةُ عَنْ الْمَنَاهِجِ الدَّعْوِيَّةِ (ج1؛ ص19-20).* •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه اللهﷻ ‏«الآن يوجد ناسٌ يُطالبون بالحكم بما أنزل الله في الجانب السياسي فقط، وهم أنفسهم لا يُحكِّمون الله ورسوله في أبواب عظيمة من الدين، أعظم من الجانب السياسي. فتجده في عقيدته لا يُحِّكم الله، ولا يُطالب الضالين بتحكيم الله في عقائدهم، ويُقرُّهم على أباطيلهم وضلالاتهم فهو يُؤاخي الروافض..ويُؤاخي القبوريين ويُقرهم على قبوريتهم وشركهم وضلالهم.. فهذا لا يعرف حاكمية الله ولو نعق بالدعوة إلى الحاكمية ليل نهار وكفَّر الناس بذلك، فإنه من أول الخارجين على حاكمية الله». 📖 [الذريعة إلى مقاصد كتاب الشريعة(265/1) للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله].

اهم مااقتنيته من كتب لسنة2024 مجموع مؤلفات العلامة ربيع المدخلي سير أعلام النبلاء ط الرسالة فتاوى اللجنة الدائمة الوسيلة الادبية

الجزء الثاني: القواعد الاربع-الاصول الستة-واجبنا نحو ما امرنا الله به-نواقض الاسلام-كشف الشبهات

الجزء الاول :شرح الاصول الثلاثة-شرح تلقين العقيدة للعامة

سلسلة شرح الرسائل لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي شرح الشيخ عبد الرزاق البدر

مجموعتنا الخاصة في تلغرام للمدارسة كتب التوحيد والعقيدة والمنهج يشترط في الطالب الجدية الحضور للمجالس وان يكون سلفي لاينتمي لاي جماعة لا فراكسة لا حلبية لاسرورية .. منهجنا سلفي على منهج علماءنا ابن باز والعثيمين والفوزان الالباني ربيع المدخلي الجابري ومشايخ بلدنا الحبيب الجزائر عبد المجيد جمعة لزهر وغيرهم حفظهم الله

تم تنزيل شروحات اهل العلم لمتن لمعة الاعتقاد-من عنده شروح اخرى يكتب في المجموعة التفاعلية