مرکز مشاوره و خدمات کارآفرینی ایستار

Ruralism. The Future of Villages and Small Towns in an Urbanizing World Abstract According to the United Nations, two-thirds of the world population will live in urban areas in the near future—that is in cities and urban regions.How will the other third live? This question alone suggests a simplistic dichotomy between urban and rural spaces that no longer exists. Alongside—not opposite—the transformation and drastic expansion of urban regions worldwide, rural space, too, has changed dramatically: after mechanization and industrialization, rural space has experienced mass out-migration of people. On the other hand, being a recreational landscape it temporarily receives a mass immigration of guests. Rural space has received waste and unwanted or outdated infrastructures from cities. It has served as extraction site for natural resources, creating manmade landscapes of an unseen scale. Rural space has seen a revolution in farming and the genetic modification of plants and animals to feed the world’s population. Its water dams, wind farms, cornfields, and solar parks are producing energy at an unprecedented scale. In light of this recent massive change, why are rural spaces often dismissed as declining or stagnating? Throughout the last decades, the attention of architecture and planning has shifted to be more or less exclusively concerned with the city. Where villages and small towns have not been on the agenda, the city-centered discourse becomes almost a self-fulfilling prophecy with cities becoming larger and better, more interesting and beautiful, whereas villages and small towns are more or less left to their own devices. Few forward-looking strategies for developing villages and small towns exist—even though there are ample methods for how to manage their shrinkage. In contrast with shrinkage, there are prosper from establishing a good working economy in a rural network. And alongside the cities, the grand societal challenges also leave their footprint in rural areas: climate change, resource shortage, the diversification of the population, the need to be more resilient, or the question of how to organize sustainable mobility and civic participation—not least of which is the question of identity. Rural areas and their landscapes oftentimes serve as a medium of collective identity and culture for entire regions—representing an image of Heimat and the longing for a wholesome world. Which strategies fit the needs of villages and small towns? I believe that Creative Village Approach is final answer... @DrRastQalam www.roustsyar.ir

می‌توان با #خلاقیت و #نوآوری زیبایی را خلق کرد امیدواریم در #اکوسیستم_نوآوری_روستایی هر روز شاهد شکوفایی توانمندی های بیشتری باشیم. #مرکز_نوآوری_روستای_خلاق #خراسان_شمالی #صنایع_خلاق #صنایع_خلاق_روستایی https://t.me/CVNKhorasan

یکی از راه های انباشت ثروت به عنوان پیشرانه تنوع فعالیت و اقتصاد در روستا کشت فرا سرزمینی است.اما کشت فراسرزمینی چیست؟ کشت فراسرزمینی به معنای کاشت انواع محصول در سایر کشورها و واردات آن به ایران است. کشت فراسرزمینی، زمینه رونق تولیدات کشاورزی و ایجاد امنیت غذایی برای یک کشور را فراهم می‌کند. از این‌رو، کشورهایی که از محدودیت منابع داخلی (آب و زمین) رنج می‌برند، توسط این روش و با اجاره اراضی در سایر کشورها، اقدام به تولید مایحتاج خود می‌کنند. کشت فراسرزمینی ظرایفی دارد که باید مد‌نظر مسئولان و تصمیم‌گیران قرار بگیرد؛ چراکه در غیر این‌صورت، همین مزیت‌ها می‌تواند تهدیدی برای امنیت غذایی کشور محسوب شود. مثلا سوق به کشت فراسرزمینی نباید تصمیم‌گیران و برنامه‌ریزان را از برنامه‌ریزی بلندمدت برای تولید محصولات استراتژیک در داخل کشور غافل کند. به‌ طور قطع باید ضریب تولید محصولات استراتژیک در بلندمدت به بالای یک برسد تا شاهد امنیت غذایی و خودکفایی باشیم. اما در حال حاضر، 90 درصد از محصولات روغنی و برنج مصرفی کشور وارداتی است. به همین‌خاطر ایرادی ندارد که محصولات راهبردی مثل گندم، خوراک دام و دانه‌های روغنی توسط کشاورزان ایرانی در خارج از مرزهای کشور کشت و تولید شده و برای تامین نیازهای داخلی مورد استفاده قرار گیرد. علاوه بر این، به خاطر مسائل مربوط به تناوب کشت در زمین‌های زراعی، نمی‌توان فقط برای کشت یک نوع محصول در کشت فراسرزمینی اقدام کرد و باید همزمان حداقل سه محصول مختلف، به صورت متناوب در یک زمین زراعی کشت شود تا شاهد افزایش بهره‌وری در تولید و مبارزه با آفات و بیماری‌ها باشیم. یکی از مهم‌ترین مسایلی که باید در برنامه‌ریزی برای کشت‌های فراسرزمینی مدنظر قرار گیرد، ایجاد وابستگی متقابل است. در واقع همواره باید یکی از سه مولفه سرمایه‌گذاری، منابع و فناوری، در اختیار کشور باشد تا در مواقع لزوم بتواند از آن به عنوان ابزار قدرت استفاده کند. @DrRastQalam www.roustayar.ir

🌿 بسیاری از روستاهای کشور، دارای طبقه تحصیلکرده زیادی در انواع رشته ها هستند. وقتی صحبت از نوآوری، خلاقیت و ایجاد ارزش افزوده می گردد باید به آنچه مبتنی بر دانش است، معطوف شود و این، باید توسط طبقه تحصیلکرده روستایی مدیریت و راهبری شود. در سایت معرفی شده فوق ابعاد نوآوری و خلاقیت دانش محور و مدرن در روستا معرفی شده است. @DrRastQalam www.roustayar.ir

ساعاتی پیش لیست ۶۶ شهر خلاق در جهان توسط یونسکو منتشر شد. از ایران #بندرعباس به عنوان شهر خلاق صنایع دستی و هنر عامیانه و #سنندج شهر خلاق موسیقی در این لیست قرار گرفتند. @CVGolestan

شروع نهمین جشنواره گردشگری سفر به زیستگاه زاغ بور با خواندن اشعار توسط دهیار روستا و مجری برنامه در روستای هدف گردشگری قلعه بالا زاغ بور از پرندگان اندمیک ایران می باشد و زیستگاه این پرنده پارک ملی توران است. گردشگران و پرنده نگرانی که برای دیدن این پرنده به پارک ملی توران سفر میکنند، برای اقامت در روستای پلکانی و زیبای قلعه بالا اسکان داده می شوند. 🌾کانال روستای خلاق استان سمنان🌾 @CVSemnan

#موسیقی سنتی استان مرکزی و هنرمندی که در آخر به روستا بازگشت. حسینعلی خان نکیسا فرزند حاجی ملا رجبعلی مؤذن "متولد ۱۲۵۸خورشیدی در ترخوران تفرش - وفات ۵۵ آبانماه ۱۳۵۵ خورشیدی" موسیقیدان و خواننده صاحب سبک عصرقاجار است. شروع موسیقی وی از تعزیه بود. در تکیه  دولت در زمان مظفرالدین شاه تعزیه خوانی می‌کرد سپس موسیقی ساز و آوازی را زیر نظر استادانی چون میرزا بابا شروع کرد. وی از پیشکسوتان خوانندگی است صدای زیر پر تحریر و ممتازی داشته‌است. نکیسا فرزند حاجی مؤذن "حاج ملا رجبعلی" در ترخوران تفرش متولد شد خود نکیسا در مصاحبه‌ای رادیویی گفته‌است هنگام تیرخوردن ناصرالدین شاه قاجار "۱۲۷۴ شمسی" ۵ ساله بوده‌است.  و چون از طفولیت صدایی  رَسا، ملیح و مطبوع داشت، پدرش، استادش بود و رموز خوانندگی را به او آموخت . هنوز به سن بلوغ نرسیده بود که خوانندگی او مورد توجه قرار گرفت و از شبیه خوانهای تکیه دولت شد؛ و بعدها از شبیه‌خوان‌ها و خوانندگان معروف گردید. نکیسا دوبار ازدواج کرده‌است ازدواج دوم در سن هشتاد سالگی با دختری به نام صفیه که هنگام ازدواج زیر بیست سال سن داشته‌است و اکنون سنش کمتر از شصت سال و در قید حیات است. در سالهای پایان عمر در حوالی روستای کوهین زمین داشته و زراعت می‌کرده و روزگارش را در آنجا می‌گذرانده‌است. کار دولتی قبول نکرد کشاورز بود و نیاز مالی هم نداشت مردی متدین بود که هیچ‌گاه بی وضو آواز نمی‌خواند. هر روز بر روی ایوان خانه آواز می‌خوانده، نکیسا عمری طولانی کرد و در این عمر طولانی بیشتر گوشه‌های مهجور موسیقی ایرانی را فرا گرفت و به شاگردانش تعلیم داد.  حسینعلی خان نکیسا  دربارهٔ اهمیت تدریس موسیقی در گذشته می‌گوید: استادش معین البکا مداد را میان انگشتان دستش می‌گذاشته تا او به‌درستی آواز بخواند. @CVMarkazi

👆👆👆

بنای یک اقتصاد خلاق روستایی... ویژه متخصصین و محققین 👆👆

حاجی جان محمد دَوَجی 15 هکتار از اراضی بایر مراوه تپه را تبدیل به باغ زیتون کرده‌است و امروز با افتخار از روزهای سختی و تنگدستی که پشت سر گذاشته و با خلاقیت، پشتکار و تلاش برای خود و مردمانی که در کنارش قرار گرفته اند، روزگار بهتری ساخته‌است، می‌گوید. حاجی جان محمد می‌گوید: ترکمن ها براساس سنت کهن شان که برپایه دامداری بنا شده است میانه چندانی با باغداری نداشتند و تجربه من در ایجاد این باغ زیتون و درآمد حاصل از آن باعث تغییر نگاه بسیاری از همشهریانم شده‌است. حاجی جان محمد در کنار باغ زیتونش کارگاه روغن کشی و فرآوری زیتون را نیز راه‌اندازی کرده تا ارزش افزوده محصولش را افزایش دهد. مصاحبه خواندنی ما با او را در شماره 83 نشریه دهیار از دست ندهید. @CVGolestan

مطمئنا در گوشه و کنار کشور و در بین جوامع محلی روستایی و عشایری دانش بومی زیادی در حوزه های کشاورزی، دامپروری، تامین آب و آبیاری، گیاهان دارویی، صنایع دستی و نظایر آن وجود دارد که نیاز به مطالعه و ارزیابی و مستندسازی دارد شاید هم چنین اقدامی توسط مراکز تحقیقاتی ذیربط بعمل آمده و بنده از آن بی اطلاع هستم. انتظار می رود که تا دیر نشده، از وجود خبرگان محلی و دانش ضمنی نهفته در سینه های ایشان، بیش از پیش استفاده شود و از ترکیب آن دانش بومی با دانش نوین و تجربیات جهانی، فناوری های مناسب برای سازگاری با شرائط حال حاضر کشور بدست آید. سید ابوالفضل میرقاسمی انجمن علمی توسعه روستایی 🌾کانال روستای خلاق استان سمنان🌾 @CVSemnan

"دانش بومی را دریابیم" یکی از افتخارات کشور ایران، دانش بومی غنی و سازگار با شرائط جغرافیایی ایران است. بعنوان مثال، نیاکان هوشمند و خردمند ما بر اساس تجربیات خویش و نسل های قبلی، مناسب ترین روشها را جهت تامین آب در این منظقه خشک و نیمه خشک ابداع نموده بودند شامل احداث قنات ها، بندسرها، خوشاب ها، باغ های زیرزمینی، روشهای استحصال آب باران در بالادست، پخش سیلاب در پایین دست و آبیاری سیلابی (در باغات جنوب شهر قزوین)، آب بندانها و نظایر آنها. البته فرق است بین دانش بومی مفید و منطبق با قوانین طبیعت با بعضی خرافات و باورهای غلط که نیاز به اصلاح دارد. در سال 1387 که مدیر پروژه بین المللی منارید (پروژه تقویت و انسجام سازمانی برای مدیریت یکپارچه منابع طبیعی که بصورت مشترک توسط سازمان جنگلها، مراتع و آبخیزداری کشور و دفتر UNDP  در تهران و با حمایت مالی صندوق جهانی تسهیلات محیط زیست GEF در دست مطالعه و اجرا بود) بودم یکی از فعالیت های آن پروژه طراحی سیستم پیش آگهی خشکسالی مبتنی بر مشارکت جامعه محلی (Community Based Early Warning System for Drought) بود. ابتدا متوجه منظور این فعالیت نمی شدم و نمی دانستم که جامعه محلی چه نقشی در طراحی آن سیستم دارند. آیا فقط نقش جمع آوری اطلاعات دارند و یا اینکه می بایست از دانش بومی و نیاکانی ایشان بهره مند شویم. مشاور منطقه ای UNDP هم نتوانست پاسخ سئوالم را بدهد. خدمت مرحوم دکتر محمد تقی فرور رسیدیم و از ایشان پرسیدم که منظور از این سیستم پیش آگهی خشکسالی جامعه محور چیست و جامعه محلی چه نقشی در آن می توانند داشته باشند. ایشان هم اظهار بی اطلاعی کردند. خوشبختانه آقای صالحی از ایل ابوالحسنی منطقه خارطوران در دفتر سنستا بودند و مرحوم دکتر فرور از ایشان سئوال کردند که آیا در دانش بومی عشایر ایل ابوالحسنی مطلبی در خصوص پیش بینی خشکسالی هست؟ ایشان گفتند که باید از پدرم بپرسم و بعد از نیم ساعت پاسخ دادند که پیش بینی وضع هوای عشایر مبتنی بر رفتار گوسفندان و حیوانات است. هنگام غروب که گله حیوانات را به سمت آغل می برند چنانچه حیوانات مقاومت کنند و از هر فرصتی جهت تعلیف استفاده کنند یعنی اینکه فردا هوا خراب است و این حیوانات می ترسند که گرسنه بمانند لذا از هر فرصتی برای خوردن علف و ذخیره غذا استفاده می کنند ولی چنانچه راحت وارد آغل شوند یعنی فردا هوا خوب است و نگران گرسنه ماندن خود نیستند. جالب تر از آن، پیش بینی وضع هوای سال بعد است. عشایر سالی چند ماه در ارتفاعات و ییلاقات به سر می برند، چنانچه شب هنگام حیوانات اهلی و وحشی در آرامش و در یک محل مشخص بخوابند و جابجا نشوند یعنی سال دیگر ترسالی است ولی اگر آرام و قرار نداشته و جابجا شوند، یعنی سال بعد، با خشکسالی مواجه خواهند شد. همین سئوال را از آقای علمدار از ایل سنگسری پرسیدم ایشان فرمودند که برای پیش بینی وضع هوا در زمستان، عشایر نگاه می کنند به رفتار مورچه ها و شدت و جدیت ایشان در جمع آوری آذوقه در فصل تابستان، اگر مورچه ها خیلی سخت فعالیت می کنند یعنی زمستان سخت و پر از بارش برف در راه است والا بارش برف کم است. عجیب تر از این، پیش بینی وضع ترسالی و خشکسالی سال بعد بر اساس نسبت بره های ماده و نر است. چنانچه نسبت بره های نر زیاد باشد یعنی ترسالی است و اگر نسبت بره های ماده بیشتر باشد یعنی خشکسالی است. همانطور که حیوانات بهتر از ما انسانها متوجه وقوع زلزله میشوند، بزها و گوسفندان نیز بر اساس فطرت خدادادی، زودتر متوجه خشکسالی سال بعد میشوند و با توجه به اینکه زادآوری و بقای نسل توسط ماده هاست لذا نسبت جمعیت ماده ها بیشتر است که چنانچه تعدادی از آنها در اثر خشکسالی تلف شدند، بخشی از جمعیت باقی بماند تا بتواند زادآوری کنند. مثال دیگر، وقتی است که درخت گردو پیر میشود و میزان میوه آن کم میشود، باغبانان محلی با تهدید درخت به قطع کردن آن و یا با وارد کردن چند زخم کوچک با تبر بر تنه درخت، سبب میشود که درخت گردو بار و محصول بیشتری بیاورد تا بقای نسل خویش را تضمین کند. در کاشان هم بعضی از کشاورزان خبره قبل از کشت دیم بدنبال لانه جغد می گردند تا براساس مشاهده تعداد تخمی که جغد می گذارد وضع هوا و میزان بارش در فصل پاییز را پیش بینی کنند. چنانچه خشکسالی باشد، جغد تخمی نمی گذارد و یا حداکثر یک تخم می گذارد. ادامه⬇️

داستان روند استقلال است انیمشین piper داستان کسب ارزش افزوده از ابتکار است piper @DrRastQalam

#ساقی #امامزاده طاهر در مسیر کنارگذر اراک-تهران، ۱۰کیلومتری اراک و در نزدیکی روستای «ساقی» از توابع شهرستان اراک، گنبدی نقره‌ای‌رنگ توجه مسافران را به خود جلب می‌کند. «امامزاده طاهر علیه‌السلام» از نوادگان امام هفتم که با چهار واسطه به امام موسی کاظم(ع) می‌رسد، در این مکان مدفون است. هالی روستا به آن، امامزاده ساقی نیز می‌گویند. از این امامزاده بین اهالی منطقه نقل است که در حدود۱۰۰سال پیش در زمان مرجعیت آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی که در نجف ساکن بودند در این منطقه وبا می‌آید و مردم به امامزاده پناه می‌آورند و از این بیماری هولناک در امان می‌مانند. به علت اعتقاد مردم اهالی روستا تمام ساختمان‌های این امامزاده در روزهای تعطیل توسط کارگرها به صورت صلواتی احداث شده‌است. @CVMarkazi

با موسسه کارآفرینی روستایی در نیوزلند آشنا شوید. طبق گزارش اکونومیست، نیوزلتد یکی از بهترین کشورها در ارایه تسهیلات کارآفرینی است. @DrRastQalam www.roustayar.ir