AghayedNet

✔️رساله مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی أع 🔻شرح احاديث نهی حضرت آدم علیه السلام از خوردن گندم 🔹بسم الله الرحمن الرحيم و صلی الله علی محمد و آله الطاهرين و لعنة الله علی اعدائهم اجمعين و بعد بعضی از اعاظم و اعيان كه امتثال امر ايشان لازم بود مرا امر فرمودند به شرح احاديثی كه وارد شده است كه خداوند عالم جلّ شأنه نهی كرد آدم علیه السلام را از خوردن گندم و خواست كه از گندم بخورد و اگر او نخواسته بود كه آدم گندم بخورد نمی ‏توانست بخورد و مشيت آدم غلبه نمی ‏كرد بر مشيت خدا. و همچنين امر كرد شيطان را به سجده آدم و نخواست كه شيطان سجده كند و الا غلبه نمی ‏تواند بكند مشيت شيطان بر مشيت خدا و راه اشكال ايشان اين است كه اگر چنين است پس از برای چه حكم به اخراج آدم شد از بهشت و هرگاه خواست كه شيطان سجده نكند و نكرد، از برای چه معذّب است؟ 🔹جواب: پس عرض می كنم خدمت ايشان كه اين مطلب را در وجود خودتان و ساير مردم می توانيد مشاهده كنيد. پس فكر كنيد كه خداوند جلّ شأنه عقل و هوش و شعور و چشم و گوش به شما عطا فرموده و شما می ‏دانيد كه اگر خود را از مكان بلندی بيندازيد هلاك خواهيد شد و اگر نيندازيد نجات خواهيد يافت. پس اگر به اختيار خود از روی عمد بدون غفلت خود را از مكان بلند انداختيد و هلاك شديد، خداوند عالم جلّ شأنه خواسته بود و اگر نخواسته بود شما نمی ‏توانستيد خود را بيندازيد و مشيت شما نمی ‏توانست غلبه كند بر مشيت خدا و حال آنكه خداوند به عقل و به شعور و قدرت و چشم و گوشی كه به شما داده بود به شما رسانيده كه در اين كار هلاكت شما است و ملامت شما بر خود شما است در نزد جميع عقول و اگر خود را نينداختيد و هلاك نشديد خدا نخواسته بود كه بيندازيد و الا مشيت شما غلبه نمی كرد بر مشيت خدا و حال آنكه در اين احتراز مدح شما است و شما به نعمت حيات منعم شده‏ايد و در نزد صاحبان شعور ممدوحيد. 🔹پس در اين مثل فكر كنيد و منعّم بودن درستكاران را و معذّب بودن بدكاران را بيابيد و بدانيد كه از برای خداوند جلّ شأنه دو مشيت است: يكی مشيت كَونيه كه آنچه در عالم حدوث موجود شده به همان مشيت موجود شده و بدون آن مشيت و بی ‏خواست او چيزی موجود نخواهد شد، و يكی مشيت شرعيه است كه مشيت محبوبه و مبغوضه است و اين مشيت همراه اختيارات خلق است...[ظاهرا در نسخه خطی افتادگی وجود دارد.] 🔹و می ‏شود كه يكی از اين دو چيز را خدا بخواهد مانند مشيتی كه همراه فعل شما است كه شما هلاك خود را نمی خواهيد و راضی نيستيد و كراهت داريد و همين كراهت شما مشيت مسخوطه خدا است در حق شما به مسخوطه بودن آن در نزد شما. در خانه اگر كس است اين حرف بس است و اگر تفصيل می ‏خواهيد به رساله جبر و تفويض رجوع فرمائيد كه مطالب آن را در هيچ كتابی به آن‌طور نخواهيد ديد. حرره محمدباقر في عاشر شهر شوال. @AghayedNet

✔️ فرمایشی منتشرنشده از مرحوم حاج میرزا محمدباقر شريف طباطبائی اع 🔻در پاسخ پرسشی از نائین در مباحث توحیدی 🔹بسم الله الرحمن الرحيم. اگر خداوند عالم جل‌ شأنه شناخته نمی شد پس توحيد مرتفع بود از مردم و اسمی و رسمی از خداوند عالم جل‌شأنه در نزد ايشان نبود و حال آنکه اول دين معرفت او است پس چون او شناخته شد حجج او هم عليهم السلام به او شناخته می شوند و دين او را برپا می کنند. 🔹بلی خداوند عالم به صفت مخلوقات شناخته نمی شود نه آنکه او به صفت الوهيت شناخته نشود چنان‌که حضرت امام رضا عليه السلام فرموده که اگر خدا به هيچ‌ وجه شناخته نمی شد توحيد از ما مرتفع بود و حضرت امير صلوات الله عليه و آله فرموده اول الدين معرفته و اين مطلب از جمله ضروريات اوليه جميع اهل اديان است با اتفاق عقول جميع ايشان. 🔹پس چون اين مطلب محقق شد در قلب بايد رجوع کرد به خود او که او خود را چگونه وصف کرده از برای خلق و خلق بدون توصيف خود او نمی توانند به رأی و هوای خود او را بشناسند و خود او گفته ليس کمثله شيء و فرموده سنريهم آياتنا في الآفاق و في انفسهم حتی يتبين لهم انه الحق. 🔹و بر طبق اين است که يعرفک بها من عرفک لا فرق بينک و بينها الا انهم عبادک و خلقک الخ و لاتعطيل لها في کل مکان من امکنة الدنيا فهم کانوا في الدنيا و يکونون بقية الله خير لکم فالبقية عجل الله فرجه باق في الدنيا کاف للمؤمنين له و للمؤمنين به و هو القائم مقامه في الاداء اذ کان لاتدرکه الابصار بدون القائم و لاتحويه خواطر الافکار و لاتمثله غوامض الظنون في الاسرار بدونه فمن اراد الله بدأ به و من وحده قبل عنه و من قصده توجه به اللهم اني اتوجه اليک بمحمد و آل‌ محمد. 🔹و ادلته اکثر في الکتاب و السنة من ادلة جميع المسائل اذ هو اصل جميع المسائل فکما تريد زيدا و تری بدنه و تتکلم معه و اجابک في بدنه و انت لاتری غير بدنه و تعلم انه لايری في نفس ذاته و لاتقصد غير ذات نفسه و لاتشرکه مع بدنه بحيث لو القی بدنه ميتا لاتتکلم مع بدنه کذلک انت متعبد بان تتکلم مع الله و تقول اللهم اني اتوجه اليک بنبيک و امثاله و انت متعبد بان لاتعبد الا اياه و تقول اياک نعبد و اياک نستعين فمن کان من اهل ديارنا عرف الحاننا و من لم‌ يجعل الله له نورا فما له من نور. 🔹و اما حوائجک المتکثرة الحرز الصادقي عليه السلام الذي اوله الحمدلله الذي هداني للاسلام و اکرمني بالايمان مشتمل علی ما تريد فاقرأه صباحا في کل صبح بل مساء و لاتترکه في الصباح بعد صلوة الفجر و ادائه في وقته. 🔹حرره العبد محمدباقر هدايةً للمهتدي و حجة علی غيره و السلام. yon.ir/IkiVz @AghayedNet

🌷قصیده شیخ مرحوم درباره حضرت رضا علیه السلام؛ با ترجمه فارسی آن شيخ مرحوم ـ اعلى اللّه مقامه ـ در تاريخ ۲۶ ذيقعدة الحرام سال ۱۲۲۲ق كه براى زيارت حضرت رضا عليه‏السلام به سوى مشهد مقدّس مى‏ آمدند، در نزديكى طبس در عصر آن روز، اين قصيده را انشاء فرمودند. ۱- به سوى تو مى‏ آيم اى پور موسى در حالى كه آتش عشق و شور اشتياق تاب و قرار را از من ربوده است. ۲- راهنما و جلودارم در اين سفر، شوق است كه مرا به كوى شما مى‏ كشاند. ۳- هواى وصل، آتش عشق و هيجان شوق مرا محاصره كرده‏ اند و مرا به سوى شما مى‏ رانند. ۴- من كودكان خردسال و دخترانى دارم كه جانم فدايشان؛ هرگاه آهنگ جدايى ايشان مى‏ كنم، آرامش از ايشان سلب مى‏ شود. ۵- و هرگاه آيينه دلم سويشان رو مى‏ كند، جگرم پاره پاره مى‏ شود. ۶- اما چون بانگ دعوت شما را شنيدم، دورى ايشان برايم از عسل شيرين‏ تر شد و ديگر پروايى از امواج خروشان بلا كه بر ايشان وارد آيد ندارم. ۷- طوفان مشكلات، آتش فراق و سختى سفر برايم گوارا شد و ناملايمات برايم هموار گرديد. ۸- دار و ندارم را به اميد ديدار يك ‏روزتان فروختم و شما در نزد من چنين مقام والايى داريد. 👇🏼ادامه در فایل زیر https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Q

✔️مزار بنات الحسن علیه السلام در نجف اشرف در خیابان سور (محیط) که در محل حصار قدیمی نجف است و در جنوب بافت قدیمی این شهر ایجاد شده و همچنین در منطقه حویش سه مرقد منسوب به دختران امام حسن مجتبی علیه السلام به نام های آمنه بنت الحسن و زهراء بنت الحسن و رقیه بنت الحسن وجود دارد. در خور توجه است که مورخان میان این اسامی تنها از دختری به نام رقیه در شمار فرزندان امام حسن مجتبی علیه السلام یاد کرده اند و دخترانی را به نام های آمنه و زهراء برای آن حضرت ذکر نکرده اند. نکته دیگر آن است که با توجه به اینکه اهل بیت علیهم السلام از محل دفن امیرالمؤمنین علیه السلام خبر داشتند و این مراقد نیز در نقاطی است که حدود چهارصد یا پانصد متر با حرم مطهر امام علیه السلام فاصله دارد این سؤال به ذهن می رسد که آیا فرزندان بلافصل امام حسن علیه السلام بوده اند (چراکه در بیابان های اطراف دفن شده اند و قبورشان با حرم مطهر فاصله دارد) یا امامزادگانی هستند که از نسل آن بزرگوارند علیه السلام. ر.ک: زیارتگاه های عراق - احمد خامه یار ج۱ ص۷۶ yon.ir/dU0rX @AghayedNet

کتابی ۳۳۶ صفحه ای در دو قسمت:قسمت اول بیوگرافی مفصل و قسمت دوم تصاویر اسناد تاریخی ومتملکات شیخ محمد آل عبدالجبار و مصوّرات نوشته های وی به ضمیمه توضیحی درباره هر یک (بیش از ۱۶۱کتاب) ۲۰۱۷م @AghayedNet

بخشی از رساله مخطوط شيخ محمد عبدالجبار در دفاع از مرحوم سيدکاظم رشتی أع @AghayedNet

✔️شیخ محمد آل عبدالجبار ایام غدیر نزدیک شده بود. زائران از هر سو، از دور و نزدیک و از کشورهای مختلف خود را به نجف اشرف می‌ رساندند. مرحوم سید کاظم رشتی اع هم برای زیارت غدیریه به نجف مشرف شدند و سه روز توقف کردند. در روز دوم قاصدی از طرف یکی از آقایان آمد و خدمت این بزرگوار عرض کرد که ما آماده مذاکره و اجتماعیم. سید مرحوم فرمودند:‌ ای قاصد، تو بگو؛ آیا من و این شخصی که از جانب او آمده‌ای موافقیم یا مخالف؟ گفت: مخالفید. فرمود: اگر مخالفیم، نشستن ما و گفت‌وگوی ما بدون وجود حَکَمی آگاه، غیر از زیادشدن درگیری‌ها فایده‌ای نخواهد داشت. باید حاکمی مشخص شود و هرچه حُکم کرد، همان اجرا شود. و این حاکم باید از علمای کشورهای دیگر باشد نه از کشور عراق؛ چراکه علمای عراق به طرفداری از من یا این شخص متهمند. سید مرحوم به نام سه نفر از این علما تصریح فرمودند که یکی از ایشان، شیخ محمد آل عبدالجبار بود، دیگری مرحوم سید حسین عبدالقاهر بحرینی (در بعضی نسخ به خطا سیدحسن ضبط شده است.) و سومین نفر مرحوم احمد بن شیخ خلف آل‌ عصفور. ادامه جریان در کتاب دلیل المتحیرین مذکور است. در کتاب «انوار البدرین فی تراجم علماء القطیف و الأحساء و البحرین» نگاشته علی‌ بن حسن بحرانی در شرح حال مرحوم شیخ محمد آل‌ جبار به این جریان اشاره شده است: «و کان هذا الشیخ قدس سره من اساطین علماء الامامیة و اکابر فقهاء الشیعة الحقیة… و قد ارتضاه علماء النجف الاشرف للمحاکمة بینهم و بین السید کاظم الرشتی فی ایام المنازعة معه و ارتضاه السید المذکور ایضاً الا انه لم‌ تتم الشروط بینهم و بینه و ناهیک بذلک فضلاً و کان رحمه الله تعالی کثیر الاسفار لزیارة العتبات الشریفة و یقلده کثیر من سکنة العراق و اهل القطیف و الاحساء فی حیاته.» (ج۱، ص۳۱۷) حاصل معنی: «این شیخ، از بزرگان علماء شیعه اثنی عشری و فقهاء شیعه است... و علماء نجف اشرف راضی شدند که وی میان ایشان و سید کاظم رشتی حَکَم باشد و سید رشتی اع نیز رضایت داشت؛ اما شرایط برگزاری مناظره مهیا نشد. و کفایت است همین فضیلت برای او... .» همچنین رسائلی از مرحوم شیخ احمد احسائی اع و مرحوم سیدکاظم رشتی اع در پاسخ به شیخ محمد آل عبدالجبار موجود است. از جمله رساله ای در اثبات تقرير امام زمان عجل الله فرجه و عليه السلام و اثبات تصرف آن حضرت در زمان غيبت و نصرت كردن رعيت خود. و نیز رساله ای در پاسخ به مسائل متعددِ وی که فهرست اجمالی مطالب آن عرضه می شود: ١ - تأويل آيه شريفه : مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ، الخ ٢ - از معني حديثي كه وارد شده است كه حضرت صادق عليه السلام با بعض اصحاب خود گذشتند بر شطي پس موجي خارج شد و با حضرت معانقه كرد ٣ - از معني حديث شريف : لم سميت الزهراء زهراء عليها السلام ، الخ ٤ - جنت مؤمن چنانكه وعده فرموده‌اند بقدر عرض آسمانها و زمين است در چنين جنتي چه خواهد نمود ٥ - سؤال از تأويل و باطن اينكه نهي از مخالطه اكراد ميفرمايند بجهت اينكه ايشان طائفه از جن هستند ٦ - سؤال از معني و سند حديث : ان الله خلق عشرين عالما انتم آخرهم ٧ - سؤال از كيفيت نزول جبرئيل بر پيغمبر صلي الله عليه و آله ٨ - سؤال از دليل عقلي بر وجود نبي و ولي عليهما السلام ٩ - سؤال از اينكه چگونه از امام مثل عبدالله بوجود ميآيد كه درباره او ميفرمايد : ابني عبدالله يحب ان لايعبد الله ١٠ - سؤال از معنی فرمايش حضرت صادق عليه السلام : اني سألت الله ان يجعل هذا الامر اي الخلافة في هذا و هو اسمعيل فابي الله ذلك. وی تألیفاتی نیز دارد که از جمله آنها کتابی در شرح احادیثی از اصول کافی است که پیش از این به چاپ رسیده است و در دفاع از مرحوم سیدکاظم رشتی اع نیز نگاشته هایی دارد. @AghayedNet

اجازه شیخ محمد آل عبدالجبار قطیفی به شیخ طبسی @AghayedNet

✔️عبارات کتاب شیعه در اسلام درباره شیخیه دو طایفه شیخیه و کریمخانیه که در دو قرن اخیر در میان شیعه دوازده امامی پیدا شده اند نظر به اینکه اختلافشان با دیگران در توجیه پاره ای از مسائل نظری است نه در اثبات و نفی اصل مسائل جدایی ایشان را انشعاب نشمرده ایم. سید محمدحسین طباطبائی ـ شیعه در اسلام ص۹۴ 🔺به مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی) @AghayedNet

چگونه است نامِ یک فضا«کانالی برای نقد فرقه شیخیه»است! ونعوذبالله هم راستابابهائیت ازشیخیه یادمی شود! اما عبارت«علامه طباطبائی»نقل می شوددرباره اینکه شیخیه انشعابِ ازشیعه اثنی عشری نیست؟! @AghayedNet

🔺درباره چهارشنبه آخر ماه صفر؛ از جُنگ مرحوم شیخ احمد أحسائی أع @AghayedNet

✔️رساله مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع 🔻در آداب و کیفیت نماز شب 🔸بسم الله الرحمن الرحيم در آداب و کيفيت نماز شب؛ بدان‌که نماز شب هشت رکعت است هر دو رکعت به يک سلام و بعد از هشت رکعت دو رکعت ديگر به جای آورد و اين دو رکعت شفع است و بعد از شفع يک رکعت تنها به‌ جا آورد به نيت وتر و قنوت بخواند رکوع و سجود تشهد وسلام بدهد و بعد از نماز وتر دو رکعت به‌ جا آورد به نيت نافله فجر و در هر رکعت از اين سيزده رکعت حمد و سوره بخواند و وقت اين نمازها بعد از نصف شب است تا طلوع فجر و ديگر مستحبات آن بسيار است. از آن جمله دو رکعت اول را در رکعت اول بعد از حمد سوره قل يا ايها الکافرون بخواند و در رکعت دويم آن بعد از حمد سوره قل هو الله احد را بخواند يا آنکه در هر دو رکعت بعد از حمد سی دفعه قل هو الله احد را بخواند که هر رکعتی پانزده دفعه باشد. 🔸نماز جعفر طيار به‌ جا آورد و آن چهار رکعت است به دو سلام و در هر رکعت بعد از حمد و سوره پانزده دفعه سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر بگويد و بعد به رکوع رود و ده دفعه همان تسبيحات را بگويد و چون سر از رکوع بردارد ده دفعه بگويد و به سجده رود و در سجده هم ده دفعه و چون سر از سجده بردارد ده دفعه بگويد پس در هر رکعتي هفتاد و پنج دفعه مي‌شود و مجموع آن در چهار رکعت سيصد دفعه می شود و در رکعت اول حمد و اذا زلزله سنت است و در رکعت دويم حمد و سوره و العاديات و در رکعت سيم حمد و اذا جاء نصر الله و در رکعت چهارم حمد و قل هو الله. 🔸و اما رکعت هفتم و هشتم در رکعت اول حمد و سوره تبارک الذي بيده الملک سنت است و در رکعت دويم آن حمد و سوره هل اتی علی الانسان بخواند و در رکعت حمد و سه مرتبه قل هو الله و قنوت بخواند و رکوع و سجود و تشهد و سلام دهد و در رکعت وتر حمد و سه مرتبه قل هو الله و يک مرتبه قل اعوذ برب الفلق و يک مرتبه قل اعوذ برب الناس بخواند که مجموع آن پنج سوره باشد بعد قنوت بگيرد و در قنوت استغفار بسيار بخواند. 🔸و سنت است که هفتاد مرتبه بگويد استغفر الله و اسألة التوبه و سيصد بار العفو بگويد و هفتاد بار بگويد هذا مقام العائذ بک من النار و بعد به رکوع و سجود رفته تشهد و سلام دهد و در رکعت اول از نافله فجر بعد از حمد سوره قل يا ايها الکافرون بخواند و در رکعت دويم بعد از حمد قل هو الله بخواند. 🔸و اين مجملی از نماز شب است و ادعيه بسيار دارد لکن اينکه عرض شد معتدل‌ ترين طريقه‌ ها است و حضرت امام رضا عليه السلام مداومت به اين می فرمودند و اول وقت اين نماز نصف شب است و آخرش طلوع صبح صادق و اگر کسی در سفر باشد يا به واسطه جوانی ترس اين داشته باشد که بيدار نشود يا حذری داشته باشد سر شب می تواند اين نمازها را به‌جا آرد. 🔸و اگر آخر شب بيدار شود و نماز بکند اگر چهار رکعت نماز کرد و صبح شد همه نماز را تمام می کند يعنی هر سيزده رکعت را بعد از آن نماز صبح را می کند و اگر چهار رکعت نکرده صبح شد پس اول نماز صبح را می کند بعد نافله شب را هرچه باقي مانده قضاء می کند و نافله صبح را تا طلوع سرخي می توان کرد و بعد از نماز صبح هم می توان کرد. 🔸و اگر شک در عدد نمازها نمايد بنا را کمتر می گذارد و هرگاه بنا را بر زيادتر هم بگذارد جايز است و نماز شفع و وتر را هر سه رکعت به يک سلام می توان به جای آورد و احکام آن بسيار است و اين مجملی است از آن. 🔸 تمه بالخير و السعادة في شهر صفر المظفر من شهور سنة ثمانين و سبع و مأتين بعد الالف من هجرة النبوية عليه و آله آلاف الثناء و التحية. @AghayedNet

🔺نوشته مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی ‌أع در آداب و کیفیت نماز شب ـ صفحه دوم @AghayedNet

🔺نوشته مختصری از عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أع در آداب و کیفیت نماز شب ـ صفحه اول @AghayedNet