مشروع جامع الكتب السلفية

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٦ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *صِـفَـةُ الـقِـرَاءَةِ فِي الـصَّـلَاةِ :* ثُمَّ يَقولُ الرَّجُلُ أو المَرْأَةُ بعد دُعَـاءِ الاسْتِفْتَاح : أَعُوذُ بِاللَّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْـمِ اللَّٰـهِ الرَّحْـمَــٰنِ الرَّحِـيمِ ، ثُـمَّ يَـقْـرَأُ الفَاتِحَة وَهِيَ :﴿ بِسْمِ اللَّٰهِ الرَّحْمَــٰنِ الرَّحِيمِ ۝ الْحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَـٰـنِ الرَّحِيمِ ۝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۝﴾ ثُمَّ يَقولُ : آمِين ، وآمِين ليست من الفاتحة ، وهي : مُسْتَحَبَّة ، كانَ النَّبِيُّ ﷺ يقولها بعد الفاتحة في الجَهْرِيَّةِ والسِّرِّيَّةِ ، يَقُولُ : آمِين ، ومَعْنَاهَا : اللَّــهُــمَ اسْتَجِب . ثُـمَّ يقرأ ما تَيَّسَرَ من الـقُـرْآنِ الكريم بعد الفاتحة ، في الأُولىٰ والثَّانِيَة من الظُّهْرِ ، والأولىٰ والثَّانِيَة من العَصْرِ ، والأولىٰ والثانية من المَغْرِبِ ، والأولىٰ والثانية من العِشَاءِ ، وفي الثِّنْتَيْنِ كلتيهما من الفَجْرِ ، يَـقْـرُأ الـفَـاتِـحَـةَ ، وبعدها سُورَة أو آيَات ، والأفضل في الظُّهْر : أن يَكُونَ من أوْسَاطِ المُفَصَّل ، مِثْل :﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴾ ومثل :﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴾ ومثل :﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ﴾ ومثل :﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾ ومثل :﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ﴾ وَمَـا أشْـبَـهَ ذلك . وفي العصر مثل ذلك ، لكن تكون أخَفّ من الظهر قليلاً ، وفي المغرب كذلك ، يقرأ بعد الفاتحة ما تَيَسَّرَ من هذه السُّوَر أو أقْصَر منها ، وإنْ قَـرَأَ في بعض الأحيان بأطْوَل ، في المغرب ؛ فهو أفْضَل ، لأنَّ الرَّسُولَ ﷺ قَـرَأ في المغرب في بعض الأحيان : بِالطُّور ، وقرأ فيها : بالمُرْسَلَات ، وقَـرَأ فيها في بعض الأحيان : بسورة الأعْــرَاف ، قَسمَـهَـا في الركعتين ، ولكنه في الأغلب يقرأ فيها من قِصَار المُفَصَّل ، مثل :﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴾﴿ لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ﴾ أو :﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ ﴾ أو القَارِعَة أو العَادِيَات ، ولا بَـأْسَ في ذلك ، ولكن في بعض الأحْيَانِ يَـقْـرَأ أطول كما تَـقَـدَّمَ ... - نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ - ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٢٥ - ٢٦ ] . ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشًا ، وأنعمهم بالًا ، وأشرحهم صدرًا ، وأسرّهم قلبًا ، وهذه جنة عاجلة قبل الجنّة الآجلة . 📜【 الداء والدواء (٤٥٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - إذا آمنت بأن الله سميع ، فلن تتكلم إلا بما يرضيه ولا سيما إذا كنت تتكلم معبرًا عن شرعه ، وهو المفتي والمعلم ، فإن هذا أشد ، والله سبحانه يقول : ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ فإن هذا من أظلم الظلم ولهذا قال : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ وهذا من عقوبه من يفتي بلا علم ، أنه لا يُهدَىٰ ، لأنه ظالم . 📜【 شرح العقيدة الواسطية (١١٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

كتب سعيد بن جبير إلى أبي سوار العدوي: «أما بعد: يا أخي، فاحذر الناس، واكفهم نفسك، وليسعْك بيتك، وابك على خطيئتك، وإذا رأيت عاثراً فاحمد الله الذي عافاك، ولا تأمن الشيطان يغشك ما بقيت». [الزهد للإمام أحمد ص445].

◾️ﻗﻴﻞ لحاتم الأصم رحمه الله: ⬅️ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﺃﻣﺮﻙ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ؟ ▪️ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ: 🔻ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺭﺯﻗﻲ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻏﻴﺮﻱ، ﻓﺎﻃﻤﺄﻧﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ، 🔻ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻏﻴﺮﻱ، ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻪ، 🔻ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﻤﻮﺕ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻐﺘﺔ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺑﺎﺩﺭﻩ، 🔻ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺧﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ اﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺘﺢ ﻣﻨﻪ. 📒سير أعلام النبلاء ٤٨٥/١١

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ◉ يـقوم الـناس مـن قبـورهم : (❶) *حــفـاةً* (❷) *عـــراةً* (❸) *غـــرلاً* (❹) *بهــمـاً* ❍ أمـا *حـفاةً* فمـعناه : أنـه ليـس فـي أقـدامهم نعـالٌ، ولا خفـاف ، ولا جـوارب ❍ وأما *عـراةً* مـعناه : أنـه لـيس علـيهم ثيـاب ، الـعورات بـادية كمـا خـرجوا مـن بطـون أمهـاتهم يـخرجون مـن بطـون الأرض ⇦ كـما قـال الله تعالـى : 【كمـا بـدأنا أول خـلقٍ نعـيده】 ❍ *غُـــرلا ً*: أي غـير مـختونين أي أن الغـلفة التـي تقـطع فـي الـختان فـي الدنيـا ، وهـي الجـلدة التـي علـى رأس الـذكر تعـاد يـوم القـيامة حـتى يـخرج الـناس مـن قـبورهم كمـا خرجـوا مـن بـطون أمـهاتهم غـير مختونين ❍ وأمـا *بهـماً* فمـعناه : أنه ليـس معـهم مـال ، ليـس معـهم مـالٌ يعـطون به ، فـلا درهـم ، ولا دينـار ، ولا مـتاع ، ولا شـيء ، مـا هـي إلا الأعمـال الصـالحة 👈 هـكذا يـخرج الـناس مـن قـبورهم لـرب العـالمين جـل وعلا. 📓المصـــدر : سـلسلة فـتاوى نـور علـى الـدرب 📼 الشـريط رقـم [271]

*-❉ من درر كلام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ❉-* ❍ قال ‏الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله: (من تردد في أمر) بدل القرعة يكرر الاستخارة حتى يترجح عنده أحد الأمرين. [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: لا يجوز للإنسان أن يمنع بنته أو أخته من كفء رضيته. [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ❍ وقــالَ أيضــًا: ‏يا رسول اشفعلي عند الله؟ الشفاعة تطلبها من الله لا من النبي ولا من غيره (يا رب شفع في نبيك). [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ‏❍ وَسُئِلَ أيضــًا: ‏ما حكم من يقول أنا مسلم علماني؟ لا يجتمع علماني مع مسلم. [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: قولهم إذا سقط فنجان أو شيء: طاح الشر (سقط)، لا يجوز. [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: صفر من جملة الشهور ، ولا يدل لا على خير ولا على شر . [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: المرض موجود والعدوى موجودة ولكنها بقدر الله عز وجل وليس بنفسها. [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: الآن هناك من يتطير بأهل الخير يقولون هؤلاء المطاوعة حرمونا من التقدم هذا من جنس تطير أهل موسى. [فتح المجيد ١٣-محرم-١٤٣٩هـ] ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن من فعل المحظور ناسيًا أو جاهلًا أو مُكرَهًا فإنه لا إثم عليه ، ولا كفارة ، ولا فدية ، بدون استثناء ، وهذه القاعدة عامة في كل محظور ، وفي كل ممنوع ، وفي كل محرم . 📜【 التعليق على القواعد والأصول الجامعة (٢٨٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الواجب على الإنسان أن يلاحظ قلبه ألين هو أم لا ، أمخبت لله أم لا ، أمخلص لله أم لا ؟ فكل يستطيع أن يأتي بالأعمال الظاهرة على أحسن وجه ، حتى المنافق يمكنه أن يأتي بالصلاة على أحسن وجه ، ويمكنه أن يتصدق ، لكن أعمال القلوب هي والله الصعبة ؛ فحرر قلبك من رق المعاصي حتىٰ تتحرر . 📜【 تفسير سورة الأنعام (٢٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٥ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *[ كَــيْــفِــيَّــةُ الــصَّــــلَاةِ ]* ثانيًا : الصلاة وكيفيتها ؛ يبدأها بالتَّكْبِير في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، يقول : اللَّٰهُ أَكْـبَـر - الـرَّجُـل والـمَـرْأة - *ثُمَّ يقول :( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْـمُكَ ، وَتَعَالَىٰ جَــدُّكَ ، وَلاَ إِلَهَ غَـيْرُكَ )* هذا هو أخْصَرُ ما وَرَدَ في الاسْتِفْتَاحَات ، *أو يقول :( اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّىٰ الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَس ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بالثَّلْجِ والمَاءِ وَالبَرَد )* *وهذا أصَحُّ شَيْءٍ وَرَدَ في الاستفتاح ،* *فَإِنْ فَعَلَ هَـذَا أوْ هَـذَا ؛ فَـكُـلُّـهُ صَحِيحٌ ،* وهناك استفتاحات أخرىٰ ثَابِتَة عن النَّبِيِّ ﷺ ، إذَا أتَىٰ بشيء منها ؛ صَحَّ ، ولكن هذان الاستفتاحان من أخصرها ، فإذا أتَىٰ الرَّجُلُ أو المَرْأةُ بواحِدٍ منهما ؛ كَــفَـىٰ ، وهذا الاستفتاح مُسْتَحَبٌّ وليس بِوَاجِب ، فلو شَـرَعَ في الـقِـرَاءَةِ حَالًا بعد الـتَّـكْـبِير ؛ أجْــزَأَ ، ولكن كَـوْنه يَأْتِي بالاستفتاح أفْـضَـل ، تَـأسِّـيًا بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي ذلك . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٢٤ - ٢٥ ] . ----------------------------------------------

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - الصحيح أن المرأة ترفع يديها في التكبير مثل الرجل ، فإن قيل : ما الدليل على عموم هذا الحكم للرجال والنساء ؟ قلنا : الدليل عدم الدليل على التخصيص ، والأصل أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء ، وما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال ، إلا بدليل ، ولا دليل هنا على أن المرأة لا ترفع يديها، بل النصوص عامة ، وحديث : " صلوا كما رأيتموني أصلي " يشمل الرجال والنساء . 📜【 الشرح الممتع (٢٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

⭕مـا صـحـة الـساكـت عـن الحـق شــيطان أخـرس ...❓ 🔰قـــــال العـلامـة الفـقيه ابـــن بـــــاز رحـمہ الله تعالـــﮯ ☜ نعـم، هـذا قـاله بعـض السلـف، ✘ لـيس حـديثاً عـن النـبي - صـلى الله عليـه وسـلم –، ☜ إنـما قـاله بعـض العـلماء، قالـوا : « الـساكت عـن الحـق شيـطان أخـرس ، والناطـق بالباطـل شيطـان ناطـق » ↫ فـالذي يقـول الباطـل ويـدعو إلـى الباطـل هـذا مـن الشياطيـن الناطقـين، ↫ والـذي يسكـت عـن الحـق مـع الـقدرة ولا يأمـر بالمـعروف ولا ينـهى عـن منـكر ولا يـغير مـا يجـب تغيـيره ويسكـت وهـو يستـطيع أن يتـكلم هـذا يـقال لـه شيـطان أخـرس مـن شـياطين الإنـس يعنـي ؛ لأن الواجـب عـلى المـؤمن إنـكار الباطـل والـدعوة إلـى المـعروف وإذا اسـتطاع هـذا وجـب عـليه ، ❍ كـما قـال الله جـل وعـلا : « وَلْتَـكُنْ مِنْـكُمْ أُمَّـةٌ يَدْعُـونَ إِلَـى الْخَـيْرِ وَيَأْمُـرُونَ بِالْمَعْـرُوفِ وَيَنْهَـوْنَ عَـنِ الْمُنْـكَرِ وَأُولَئِـكَ هُـمُ الْمُفْلِحُـونَ » (آل عمـران : 104) ❍ وقـال سـبحانه : « وَالْـمُؤْمِنُونَ وَالْـمُؤْمِنَاتُ بَعْـضُهُمْ أَوْلِيَـاءُ بَعْـضٍ يَأْمُـرُونَ بِالْمَـعْرُوفِ وَيَنْـهَوْنَ عَنِ الْمُـنْكَرِ » (التـوبة: مـن الآيـة71) وقـال النـبي - صلـى الله عليه وسـلم – : « إن النـاس إذا رأوا المنـكر فـلم يـغيروه أوشـك أن يعمـهم الله بعـقابه » وقـال عـليه الصـلاة والـسلام : « مـن رأى مـنكم منـكرا فلـيغيره بيـده فـإن لـم يستـطع فبـلسانه فـإن لـم يسـتطع فبقـلبه وذلـك أضـعف الإيـمان »📕خـرجه الإمـام مسـلم في صحيـحه، ☜ فـهذا يبـين لـنا وجـوب إنـكار المـنكر علـى حسـب الطـاقة باليـد ثـم اللـسان ثـم القلـب، فالـذي يـسكت عـن إنكـار المنـكر وهو قـادر ليـس لـه مـانع هـذا هـو الشـيطان الأخـرس. ❪🔰❫ مــــن هنـــــا : [http://www.binbaz.org.sa/noor/9453] ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

❓ _هـل للنساء مايقابل الحور العين في الجنة_❓ ♻ السؤال *كثير من الأخوات تسال إنكم تشجعون وترغبون الشباب في الجنة بذكر الحور العين هل للنساء ما يقابل الحور العين في الجنة*؟فكيف نجيبهم جوابا شافيا؟؟؟* ♻ الجواب 🔊قال الشيخ الألباني رحمه الله : أما الجواب الشافي فهو الإيمان بالله ورسوله هذا السؤال نابع عن الإعجاب بالرأي ونابع من البعد عن الإيمان بالله و رسوله هذا كالمرأة تقول لماذا ربنا خلقني امرأة مركوبة ولم يخلقني رجلا راكبا، 👊🏻 أهذا كلام يقوله مؤمن ؟ !! 👌🏻هذا أمر خطير جدا يكفي هذا النوع من النساء إن سمعت ولا خطر على قلب بشر وليس من المفروض أن يعلم الرجال فضلا عن النساء تفاصيل ما ادخر الله لهم ولهن من النعيم المقيم في الجنة، ليس من الضروري أن يعرف الرجال فضلا عن النساء أن يعرف هؤلاء جميعا ما ادخر الله لأهل الجنة من النعيم المقيم، 👌🏻يكفي هذه النسوة أن يذكرن أنهن يلتقين مع الرجال في أكبر نعمة يحظى بها أهل الجنة وهي رؤيتهم لربهم فيها . حينما يتذكرن هذه النعمة فستطغى على ذلك السؤال التافه الذي لا يصدر من إنسان يفكر بهذه النعمة الكبرى التي إذا ما حصلت للمؤمنين في الجنة نساء ورجالا نسوا نعيم الجنة وما فيها . ــ ثم ذكر الشيخ حديث آخر من يدخل الجنة وكيف أن له عشر أضعاف الدنيا وضحك الرب منه ــ فمن يتذكر هذه النعمة من النساء والرجال أيبقى هناك مجال لمثل هذاالسؤال؟!! لكن هو الفقر الذهني والعلمي الذي يفسح المجال لهؤلاء الفقراء والمساكين حقا ليطرحوا مثل ذاك السؤال التافه البارد الذي لا قيمة له. 📚الهدى والنور 787

• 🔹 .. إجابـة مختصـرة شـافية لمـن يـسأل عـن كيفـية : « سـجـود الـسـهـــو » ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 《 ⌚ المدة : ٠١:٤٧ د 》 ⇦ لـفضيلةِ الـشيخ / محمد بن هادي المدخلي -حفظـه الله تعالـى - ❍ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمعها و نشرها. 🔊 للإستمـــ⇓⇓⇓ـــــاع 🔊 ___ •

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٤ ] ====================== وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْإِمَامِ : عـبـد الــعــزيـز بـن بَـازٍ - رَحِـمَــهُ اللَّٰهُ تَـعَـالَـىٰ - وقد ثَبَتَ عَنْهُ ﷺ : أنَّهُ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّة ، ومَرَّتَيْنِ مرتين ، وثلاثًا ثلاثًا ، وثَبَتَ عنه ﷺ : أنَّهُ تَوَضَّأ في بعضها ثلاثًا ، وفي بـعــضــهــا مــرتـيـن ، فَـالأمْـــرُ واسِــعٌ بِحَمْدِ اللَّٰهِ . والوَاجِبُ أن يَغْسِلَ كل عُضْوٍ مَرَّةً يعمه بالماء ، يَعُمُّ وجهه بالماء مع المضمضة والاستنشاق ، ويعم يده اليُمْنَىٰ بالماء حتَّىٰ يغسل المرفق ، وهكذا اليسرى يعمها بالماء ، وهكذا يمسح رأسه وأُذنيه ، يعم رأسه بالمسح ، ثم الرِّجْلان ، يَغْسِل اليمنىٰ مرة يعمها بالماء ، واليسرىٰ كذلك يعمها بالماء مع الكعبين ، هذا هو الوَاجِب ، وإن كَرَّرَ ثنتين كان أفضل ، وإن كرر ثلاثًا كان أفضل ، وبهذا يَنْتَهِي الوُضُوء . ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَـٰهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ ، هكذا عَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ أصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّٰهُ عنهم ، وصَحَّ عنه أنَّه قال :« مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ؛ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ ، وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ بإسْنَادٍ حَسَنٍ بَعْدَ ذَلكَ :« اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ » . فهذا يُقَالُ بعد الوُضُوء ، يقوله الرَّجْلُ وتقوله المرأةُ خَارِجَ الحَمَّامِ . وبهذا عَـرَفْتِ الوُضُوء الشَّرْعِي ، وهو مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ ، لقول النَّبِيِّ ﷺ : « مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ » . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٢٣ - ٢٤ ] . ----------------------------------------------

📌 【حــــــــ نـــبـــوي ـــــــــديث】 ۞ عن أبي هـريرة رضي الله عنه قـال : قال رسول الله صلـﮯ الله عليہ وسلم : « مُعـْتَرَكُ الْمَنـَايَـا بَيْنَ الـسِّتِّينَ إِلَى السَّبْعـِينَ » 📚 السلسلة الصحيحة (١٥١٧) ❐ قال العلامہ الأمير الصنعانــﮯ رحمہ الله تعالــﮯ : ➠ « مـعترك المنايـا » ↤ المعتـرك : موضـع الاعتـراك للحـرب، ➠ والمنايـا : جمْـع منيّة ↤وهـي الـموت مـا « بين الستين » مـن السـنين مـن عمـر الـعبد ، « إلى السبعين » أي أكـثر مـا يموت الأمـة هـذه فـي هـذه الـعشر، فإنه غالـب منتهىٰ أعمـارهم كما دلّ له حـديث الترمـذي الماضي بلـفظ : « أعمار أمًتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلـهم من يجـوز ذلك » ، ➠ فهـو فـي الأمة عـن غالـب أعـمارهم، وهـو إخبـارٌ للـعباد أنهم يسـتعدوا للمعـاد ويتأهّبوا بحسن الـزاد، وأنه لـيس بعد الـستين إلاّ انتظـار الخـروج من الـدور والـنزول إلى اللحـود والـقبـور ، ⟿ وفيه دلـيل : على أنه غالـب الأعمـار، فمن قدر غالـبها بالمائة والعشرين وأنه الطبيعي فما جاء بدليل شرعي، فإن غاب غائب أو فقد حتى جاوز هذه المدة أعني السبعين غلـب على الظـن وفاته فتقسم أمواله وتنكح زوجته . 📔【التـنوير ش الجامـع الصـغير【٥٥٦/٩】

🔖 حكـم صـلاة الإمـام إذا تجـاوز آيـة مـن القـرآن سهـــــوًا ❐ لِفَـضِيلَةِ الشَّـيْخِ العَـلَّامَـةِ عَبْـد العَـزِيز اِبْـنُ بـاز رَحِـمَهُ الله ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: « مـا الحكـم فـي حالـة انتابتنـي ، وكـنت أصـلي بمجمـوعة مـن الزمـلاء ، فأخـطأت وتـجاوزت آيـة مـن القـرآن ، ولـم يفـتح علـي أحـد فتـذكرت بـعد انتهـاء الصـلاة » ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : « لا حـرج فـي ذلـك والحمـد للَّه ، إذا كـانت الفاتحـة أديـتها كـما يجـب فالقـراءة الزائـدة عـن الفاتحـة مـستحبة ، إذا سـقط منـها آيـة أو نسـيتها فــلا حـرج » . ══════ ❁✿❁ ══════ ❪📥❫ المصْــ☟ــدَرُ : ❪ فـتاوى نـور عـلى الـدرب . كـتاب الصـلاة . القـسم السـادس . الجـزء الحـادي عـشر ❪ صـ ٤٧٥❫ .

قال #ابن_القيم رحمه الله تعالى : ⬅️ ( ...وكذلك الدعاء ؛ فإنه مِن أقوى الأسباب في دفع المكروه ، وحصول المطلوب ، ولكن قد يَتخلَّفُ عنه أثرُه ؛ 🔻إما لضَعفِه في نفسه : بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان ، 🔻وإما لضعف القلب ، وعدم إقباله على الله وجمعيتُه عليه وقت الدعاء .. فيكون بمنزلة القوس الرَّخوِ جداً ، فإنّ السهمَ يَخرجُ منه خروجاً ضعيفاً ، 🔻وإما لحصول المانع من الإجابة : مِن أكل الحرام ، والظلم ، ورَينِ الذنوب على القلوب ، واستيلاء الغفلة ، والسَّهو واللهو ؛ وغلبتُها عليها ) . [ الجواب الكافي صـ (11) ]

💡ﺳُﺌــﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ رحمه الله: ﺃﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻴﻌﻈﻪ ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﺪﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﺭﺟﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ،ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ. 💡ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ رحمه الله: ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻧﺼﺢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؛ ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻓﺈﻧﻬﻢ - ﺍﻟﺴﻠﻒ - ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ. 📚【كتاب ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ في شرح موطأ مالك لحافظ المغرب أبي عمر ابن عبد البر المالكي】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢