مشروع جامع الكتب السلفية

📌 سلسلـة بعـض المسـائل والاحڪام عن صـيام السـت من شـوال ... ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ 5 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ جزاكم الله خيراً. هذا السائل يقول: صيام ست من شوال تكون متتابعات أو متفرقات؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ تجزىء سواء صامها متفرقة أو متتابعة، وسواء صامها ثاني يوم العيد أو أخرها إلى النصف أو إلى العشرين، المهم ألا يخرج شوال إلا وقد صام ما لم يكن هناك عذر، ⇇ كما لو نكست امرأة يوم العيد مثلاً ولم تتمكن من صيامها، أي صيام الست إلا بعد خروج شوال فلا حرج؛ لأنها أخرت الصيام لعذر، ومن أخر شيئاً مؤقتاً من العبادات لعذر فإنه يقضيه إذا زال ذلك العذر. نعم. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [[ 376 ]]

🎀 نـَـصِيـحَةٌ لِـلنِّسـَـاءِ 🎀 ❍ للشَّــيْخ العلاّمــة/ عـَبدُ العـَزِيز آل الشّـيْخ -حَـفِظهُ الله- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【آمل منكم التكرم بنصيحة للنساء اللاتي يكشفن وجوههن وأيديهن، ويخرجن في الأسواق؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 يا أخواتي، خروج المرأة للسوق قد يكون ضرورة لها، وما كل امرأة جاء من يخدمها أو من يحضر لها حاجاتها؛ لكن ليس الشأن بالخروج، الشأن بذات المرأة عند الخروج؛ فينبغي لها أن تتق الله، ولا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، وتحفظ بدنها، ولا يظهر شيء من جسدها مما يثير المطامع مطامع ضعفاء الإيمان، ولهذا قال الله: ﴿ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ﴾؛ فمجرد القول يطمع من في قلبه مرض، كيف إذا رأى شيئا من الجسد؟ رأى يديها مكشوفة اليدين، مكشوفة الوجه، مكشوفة القدمين، هذا أمر قد يكون خطير، ويسبب عليها مشاكل؛ فيسبب فيما يحصل؛ فعليك أختي المسلمة، إذا خرجت للسوق أن تكوني بهيئة لا تمكن الطامعين والحاقدين من النظر إليك. 》 ـــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ـــــــ 📌لِلْإِسْتِـ🔊ـمَاعِ أَو التَّحْمِـ📥ـيلِ مِنْ هُنـ↶ـا: [https://goo.gl/YP0SHJ]

📌 قـ✑ــال ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘﻴــﻢ ﺭﺣﻤـہ اللـہ تعالـﮯ : ☜ ﺇﻥ اللـہ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻌﺒﺪ ﺧﻴﺮﺍ ﺳﻠﺐ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟـہ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒـہ ، ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧـہ ، ﻭﺷﻐﻠـہ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺫﻧﺒـہ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴـہ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ⇇ ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺭﻓـ؏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺭﺅﻳﺘـہ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺫﻛﺮﻩ 📓📔 ڪﺘﺎﺏ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ 【 ٢٧٠ 】

اخــوانـﮯ وهـنا امـر يجـب علي ان انبـہ منــہ لانـﮯ ارسـلت الرسـالة هڪـذا ....والشـيخ ابـن عثيـمين لـم ينبـہ عليـہ فـﮯ الجواب .. لهــذا انـﮯ راسـل لڪم صـوتيـة للعلامــة الالبـانـﮯ عـن حڪم ڪلمـة ((( مـا رأي الشـرع ))) المطـروحـة فـﮯ سؤال السـأل ⬆️⬇️

📌 مـا حڪـم بيـ؏ التقســيط مـ؏ زيـادة فـﮯ السـعر ؟؟؟ ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سؤاله الثاني يقول فيه: ما رأي الدين في البيع والشراء بالتقسيط، علماً بأن سعر البيع في حاله التقسيط يكون أزيد من البيع واستلام المبلغ الفوري؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ⇦ هذا لا بأس به بإجماع أهل العلم أن الإنسان إذا اشترى السلعة لحاجته إليها بثمن مؤجل سواء كان يحل بدفعة واحدة أو يحل على دفعات فإنه لا بأس بذلك، وقد حكى غير واحد من أهل العلم إجماع أهل العلم على حله. ☜ ومن المعلوم أنه إذا كان بالتقسيط فسيزيد ثمنه؛ لأن البائع لا يبيع شيئاً يؤجل ثمنه مساوياً لشيء ثمنه منقود، وهذا من الأمور التي من محاسن الشريعة حله؛ لأن البائع ينتفع بزيادة الثمن، والمشتري ينتفع بتأجيل الثمن عليه. ⇇ وأما إذا تم البيع على أنه نقد ثم جاء المشتري إلى البائع وقال: أجله علي بزيادة. فإن هذا لا يجوز؛ لأنه من الربا؛ مثل أن يبيع عليه هذه السيارة بعشرة آلاف مثلاً، ثم لا يجد المشتري هذه العشرة، فيرجع إلى البائع ويقول: لم أجد العشرة، ولكن أجلها عليَّ اثني عشر ألفاً. فإن هذا لا يجوز؛ لأن المشتري ثبت في ذمته دراهم حالَّة، فتأجيلها بزيادة عين الربا، فيكون محرماً. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📑 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 73 ]

• - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ السَّفَرَةُ جَمِيعُ سَافِرٍ كَكَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ وَالسَّافِرُ الرَّسُولُ وَالسَّفَرَةُ الرُّسُلُ لِأَنَّهُمْ يُسْفِرُونَ إِلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِ اللَّهِ وَقِيلَ السَّفَرَةُ الْكَتَبَةُ وَالْبَرَرَةُ الْمُطِيعُونَ مِنَ الْبِرِّ وَهُوَ الطَّاعَةُ وَالْمَاهِرُ الْحَاذِقُ الْكَامِلُ الْحِفْظِ الَّذِي لَا يَتَوَقَّفُ وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ بِجَوْدَةِ حِفْظِهِ وَإِتْقَانِهِ قَالَ الْقَاضِي يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى كَوْنِهِ مَعَ الْمَلَائِكَةِ أَنَّ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مَنَازِلَ يَكُونُ فِيهَا رَفِيقًا لِلْمَلَائِكَةِ السَّفَرَةِ لِاتِّصَافِهِ بِصِفَتِهِمْ مِنْ حَمْلِ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ أَنَّهُ عامل بعملهم وَسَالِكٌ مَسْلَكَهُمْ وَأَمَّا الَّذِي يَتَتَعْتَعُ فِيهِ فَهُوَ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي تِلَاوَتِهِ لِضَعْفِ حِفْظِهِ فَلَهُ أَجْرَانِ أَجْرٌ بِالْقِرَاءَةِ وَأَجْرٌ بِتَتَعْتُعِهِ فِي تِلَاوَتِهِ وَمَشَقَّتِهِ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ الَّذِي يَتَتَعْتَعُ عَلَيْهِ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ أَكْثَرُ مِنَ الْمَاهِرِ بِهِ بَلِ الْمَاهِرُ أَفْضَلُ وَأَكْثَرُ أَجْرًا لِأَنَّهُ مَعَ السَّفَرَةِ وَلَهُ أُجُورٌ كَثِيرَةٌ وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ لِغَيْرِهِ وَكَيْفَ يَلْحَقُ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْتَنِ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَحِفْظِهِ وَإِتْقَانِهِ وَكَثْرَةِ تِلَاوَتِهِ وَرِوَايَتِهِ كَاعْتِنَائِهِ حَتَّى مَهَرَ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . 📜【 شرح صحيح مسلم (٨٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٣٤ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ١٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْر ٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَال َ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ - مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - قَال َ: كَانَ عَلِيٌّ إِذَا وَصَفَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ - وَقَالَ:( بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ ، وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ) . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ تقَدَّمَ حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، في ذِكْرِ وصف النبي ﷺ بطوله في الترجمة التي قبله باﻹسناد نفسه ، وأعاده المصنف رحمه الله هنا ، لقوله :( بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّة ) . قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَال َ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ قَال َ: حَدَّثَنِي عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ الْيَشْكُرِيُّ قَال َ: حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ الْأَنْصَارِيُّ قَال َ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « يَا أَبَا زَيْدٍ ، ادْنُ مِنِّي فَامْسَحْ ظَهْرِي » فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ ، فَوَقَعَتْ أَصَابِعِي عَلَى الْخَاتَم ،ِ قُلْتُ : وَمَا الْخَاتَمُ ؟ قَالَ :( شَعَرَاتٌ مُجْتَمِعَاتٌ ) . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قول عمرو بن أخْطَب اﻷنصاري رضي الله عنه : ( قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :« يَا أَبَا زَيْدٍ » ) فيه لُطْف النبي ﷺ ، وجمال مخاطبته لأصحابه ، فها هو ﷺ ينادي هذا الصحابي بكُنْيَتِه . □ وقوله :( ادْنُ مِنِّي ) طلب ﷺ منه أن يدنو ويقترب منه ، وقوله :( فَامْسَحْ ظَهْرِي ) أي : ضع يدك على ظهري وحرِّكْها ، وقوله :( فَمَسَحْتُ ظَهْرَه ) أي : مرَّرَ يده على ظهر النبي ﷺ . □ وقوله :( فَوَقَعَتْ أَصَابِعِي عَلَى الْخَاتَم ) أي : أنه أثناء تحريكه يَدَهُ على ظَهْر النبي ﷺ ، وقَعَت أصابعه على الخاتم . □ وقوله :( قُلْتُ : وَمَا الْخَاتَمُ ؟ ) - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه - _______________ صفحة :[ ٤٥ - ٤٦ ] . _______________

• - عن خولة الأنصارية - رضي الله عنها - قالت : " سمعت النبي - صلىٰ الله عليه وسلم - يقول : ( إنَّ رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حقٍّ ، فلهم النار يوم القيامة ) . 📜【 رواه البخاري (٣١١٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - : " قوله - صلىٰ الله عليه وسلم - : يتخوضون - بالمعجمتين - في مال الله بغير حق ، أي : يتصرفون في مال المسلمين بالباطل " . 📜【 فتح الباري (٢١٩/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 قـ✑ـال الإمــام الفضيــل بـن عياض رحمــہ اللـہ تعالـﮯ : ☜ واللـہ لئن علـم اللـہ منک إخـراج الآدميين من قلبک حتىٰ لايڪون فـﮯ قلبك مڪان لغيره لم تسألـہ شيئًا إلا أعطاك . 📑 صفوة الصفوة [[ ٤٣٠/١ ]]

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‏{ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ }. • -‌‏ ‏فالاتباع يكون للمؤمنين ، وأما البر بهما والإحسان إليهما فهذا واجب الولد المسلم لوالديه الكافرين. ‏📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ١٢ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ { اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }. • -‌‏ ‏يخرجهم من ظلمات الكفر والشرك والشبهات إلى نور الإيمان والعلم والهداية، فهذه ثمرة ولايتهم لله عز وجل. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ١٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ { اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }. • -‌‏ ‏تأمل قوله (الظُّلُمَاتِ) جاءت بصيغة الجمع ؛ لأنها ليس لها حد ؛ لأن الظلمات كثير ، • -‌‏ ‏(إِلَى النُّورِ ) النور واحد ، ولم يقل الأنوار . 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ١٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ { وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}. • - ‏فصراط الله واحد ، والسبل المخالفة لصراط الله كثيرة ، والظلمات كثيرة ، والنور واحد. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ١٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ { فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ }. • - ‌‏أي: ينصر المسلمين، و (عسى) من الله واجبة، • - وهذا وعد من الله أنه سينصر المسلمين ويفتح لهم بالنصر، أو أمر من عنده عز وجل ينفذه في اليهود والنصارى. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٢٠ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏افتضح المنافقون في مواقف كثيرة ولا يزال هذا إلى أن تقوم الساعة، ما بقي الإسلام وبقي المسلمون. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٢١ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا }. • -‌‏ ‏الذين يجب أن تتولوهم هم : • -‌‏ أولا: الله عز وجل بمحبته وطاعته وخوفه ورجائه وعبادته بجميع أنواع العبادة. • -‌‏ ورسوله بطاعته واتباعه ومحبته والتمسك بسنته ﷺ. • -‌‏ والذين آمنوا هم إخوانكم وأولياؤكم وأنتم أولياؤهم. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٢٢ )】 ‌‏═════ ❁✿ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - { فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}. • - ‏نعم قد يحصل عليهم بعض النكسات، ويحصل عليهم بعض المصائب لكن هذا بسبب من قبلهم، فإذا أصلحوا خللهم أعطاهم الله الغلبة والعاقبة للمتقين. 📜【 التعليق والبيان على كتاب الفرقان ( ٢٣ )】 ‌‏═════ ❁✿ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏قوله ﷺ : • - ‌‌‌‌‏{ لعن اللهُ من آوى مُحدِثًا }. • - رواه مسلم. • - ‏فمن آوى محدثا، فهو ملعون، وكذا من ناصرهم ؛ لأن الإيواء أن تأويه لكف الأذى عنه، فمن ناصره، فهو أشد وأعظم. • - ‏والمحدث أشد منه ؛ لأنه إذا كان إيواؤه سببا للعنة، فإن نفس فعله جرم أعظم. • - ففيه التحذير من البدع والإحداث في الدين قال النبي ﷺ : • - { وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ }. • - وظاهر الحديث : ولو كان أمرا يسيرا. 📜【 القول المفيد (١ / ٢٢٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏قال ﷺ : { ولعن اللهُ من آوى مُحدِثًا . ولعن اللهُ من غيَّرَ منارَ الأرضِ } . . • - رواه مسلم • - قوله : من آوى محدثا : أي : ضمه إليه وحماه. • - والإحداث: يشمل الإحداث في الدين، كالبدع التي أحدثها الجهمية والمعتزلة وغيرهم. • - والإحداث في الأمر : • - أي في شؤون الأمة، كالجرائم وشبهها. 📜【 القول المفيد (١ / ٢٢٥】 ═════ ❁✿❁ ══════

• النهي عن لعن المرض • قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : « وأما من يلعن المرض وما أصابه من فعل الله -عز وجل- فهذا من أعظم القبائح -والعياذ بالله- لأن لعنه للمرض الذي هو من تقدير الله تعالى بمنزلة سب الله - سبحانه وتعالى - فعلى من قال مثل هذه الكلمة أن يتوب إلى الله ، وأن يرجع إلى دينه ، وأن يعلم أن المرض بتقدير الله ، و أن ما أصابه من مصيبة فهو بما كسبت يده ، وما ظلمه الله ، ولكن كان هو الظالم لنفسه ». [ مجموع فتاوى ابن عثيمين (٣/١٢٦)]

• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن ​النفوس ​تأنس ​بالاقتداء ، ​وتنشط ​علىٰ ​الأعمال ، ​وتريد ​المنافسة ​لغيرها ، ​ويتأيد ​الحق ​بذكر ​شواهده ، ​وكثرة ​من ​قام ​به . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٣٩٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - والنفوسُ الضعيفة ؛ كنفوسِ الصبيان والنساء ، قد لا تشتغل إذا تركته - أي : اللهو - بما هو خيرٌ منها لها ، بل قد تشتغل بما هو شرٌّ منه ، أو بما يكون التقرُّب إلىٰ الله بتركه ، فيكون تمكينها من ذلك من باب الإحسان إليها والصدقة عليها ؛ كإطعامها وإسقائها ؛ فلهذا قال النبي ﷺ إن بعض أنواع اللهو من الحق . 📜【 الاستقامة (١٥٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - رب ساخرٍ اليوم يكون مسخوراً به في الغد ، ورب مفضول اليوم يكون فاضلاً في الغد ، وهذا شيء مجرب ، وفي بعض الآثار يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : *( من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله )* وفي الأثر أيضًا : *( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك )* . • - إذاً يجب على الإنسان أن يتأدب بما أدبه الله به ، فلا يسخر من غيره . 📜【 لقاء الباب المفتوح (١١٨) 】

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٣٢ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' [ ١٨ ] حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدينيُّ قَال َ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَة َ، عَنْ جَدَّتِهِ رُمَيْثَةَ قَالَت ْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِهِ لَفَعَلْتُ ، يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَات َ: « اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَن ِ» . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قول رُمَيْثَةَ الأنصارية رضي الله عنها :( وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِهِ لَفَعَلْتُ ) جملة معترضة ، لتأكيد قربها من النبي ﷺ ، وفيه توثيق وتوكيد سماعها منه ﷺ ، لتمكنها بهذا القرب من رؤية الخاتم . □ وقولها :( يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَات َ: اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَن ِ) أي : اهتزَّ لموته عرشُ الرحمن ، وفيه منقَبَةٌ عظيمة ، ومكانة عليَّة لهذا الصحابيِّ الجليل رضي الله عنه ، حيث اهتزَّ لموته هذا المخلوق العظيم ، الذي هو أعظم مخلوقات الله عز وجل ، وأكبرها وأوسعها ، وقد وصفه الله ُسبحانه في القرآن : بالعرش العظيم ، وبالعرش الكريم ، وبالعرش المجيد ، أي : الواسع ، وهو سقف المخلوقات وأعلاها وأرفعها ، ولهذا جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال :« فإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهَا أَوْسَطُ الْجَنَّةِ ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ » . ومما جاء من اﻷحاديث ، في بيان عِظَمِ العرش وكِبَره : ما رواه أبو ذر رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ أنه قال :« ما السماواتُ السبعُ ، والأرضون السبع في الكُرْسيِّ ، إلا كَحَلْقَةٍ أُلْقِيَتْ في فَلَاةٍ ، وَفَضْلُ العَرْشِ على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحَلْقَة » أي : أن السماوات واﻷرضين كلها بالنسبة إلى الكرسيِّ ، كقطعة صغيرة ألقِيَت في صحراء ، والكرسيَّ في العرش مثل ذلك . فهذا العرش العظيم ، اهتز لموت سعد ، وهذا الاهتزاز على ظاهره ، يُمَرُّ كما جاء على قاعدة أهل السنة والجماعة في هذا الباب ، بعيدا عن طرائق أهل التأويل الباطل ، الخائضين في كلام الله وكلام رسوله ﷺ ، بتعطيل نصوصه ، وصرف معانيه عن ظاهرها الحق الثابت إلى معان متكلَّفة ، يوردها أهلُ التأويل ، زاعمين أنها المراد بكلام الله أو بكلام رسوله ﷺ . وقد روت هذه الصحابيَّة رضي الله عنها وغيرها هذا الحديث ، وتناقله السلف دون خوض فيما يصرف هذا النَّص عن ظاهره ، وهذا ممَّّا برَّأ اللهُ السلفَ - الصحابة ومن اتبعهم بإحسان - منه ، فكان نهجُهم إمرارَ النُّصوص كما جاءت ، واﻹيمان بها كما وردت ، من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ ، فهذه قاعدة أهل السُّنَّة ، وجادَّتُهم في هذا الباب . وإضافة العرش إلى الرحمن ، فيه تشريفٌ للعرش ، وبيانٌ لفضيلته ، وعظيم شأنه .... - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه - _______________ صفحة :[ ٤٣ - ٤٤ ] . _______________

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٣١ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' [ ١٧ ] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَال َ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِر ٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْب ٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَال َ:( رَأَيْتُ الْخَاتَمَ بَيْنَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ ) . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله :( رَأَيْتُ الْخَاتَمَ ) أي : خاتَم النبوة ، ( بَيْنَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ) وهذه البينِيَّة للتقريب لا للتحديد ، وقوله :( غُدَّةً ) الغُدَّة : عقدة في الجسد تظهر بين الجلد واللحم إذا غُمِزَتْ باليد تحرَّكت ، وقوله :( حَمْرَاء ) أي : لونها أحمر ، ( مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ ) أي : من حيث الحجم . وما يذكر في بعض الرِّوايات ، أنه شامة سوداء ، أو شامة خضراء ، أو نحو ذلك ، كلُّه لم تأت به أحاديث صحيحة ، بل الذي ثبت هو : أنَّ لونه لون الجسد ، لكنه جزء ناتئ بحجم البيضة تقريبا . _______________ صفحة :[ ٤٢ - ٤٣ ] . _______________

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بانقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حيا . 📜【 لطائف المعارف (٢٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الأعمال كلها يفرغ منها والذكر لا فراغ له ولا انقضاء والأعمال تنقطع بانقطاع الدنيا ولا يبقىٰ منها شيء في الآخرة والذكر لا ينقطع المؤمن يعيش على الذكر ويموت عليه وعليه يبعث . أحسبتموا أن الليالي غيرت ... عهد الهوىٰ لا كان من يتغير يفنىٰ الزمان وليس يفنىٰ ذكركم ... وعلى محبتكم أموت وأحشر 📜【 لطائف المعارف (٢٩١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - يَا مَن وَفَّى رَمَضَانَ عَلَى أَحسَنِ حَالٍ ؛ لا تتغيّر بَعدَهُ فِي شـَوَّالٍ . 📜【 التبصرة (١١٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄