مشروع جامع الكتب السلفية

📌 حڪـم ڪتــابة حـجـب مــن ↲ الـقـرآن الڪـريـم ❐ للشــيخ العـلامــہ صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ 【 مــا حڪـم ڪتابة حـجب مـن القــرآن الڪريم ؟ 】 الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ ٳذا ڪانت هــذه الحــروز ٲو هـذه الڪتب والحـجب فيـها شـــيء مــن القــرآن فالــصحيح ايـضا مـن قولى العــلماء ٲنـه لا يجــوز تعــليقها، لٲن النـــبي صــلـﻰ الله علــيه وســلم قــال: ٳن الــرقى والتــمائم والتـولة شــرڪ، والـتمائم هــي الحـروز والحـجب التـي تعلق لـدفع الشــر ٲو شــفاء المــرض او نحـو ذالڪ، وهـــذا عـام فيـما يعلق حتـى ولـو ڪان مـن القـرآن، لٲن فــي ذالڪ تعــلق القــلب بغــير الله ســبحانه وتـعالــــﻰ، ولٲنـه وســيلة وفـتح بــاب لتعلـيق ٲشــياء لا تجوز، ولٲن فــي هذا امتهـاناً للقـرآن الڪريم، فٳن القــرآن ٳذا ڪـتب عـلى هـذه الصـورة، عــلى شڪل حجـب وحـروز وتـمائم، وصـار يعـلق عـلى هذه الصـور،وعــلى الٲطفـال وعلــى مـن لا يتـحرزون مـن النجـاسة، ٲو مـن يـدخلون ٲمـاڪن قـذرة، فـٳن هـذه عـرضة لامتهـان القـرآن الڪريم. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 ❪مجمـوع فـتاوى الفـوزان ❪جـ 1|صـ 35❫

✍ ... ألا فكلكم را؏ وكلكم مسؤول عن رعيتــہ 📌 عن عبـد اللـہ ابـن عمـر رضـﮯ اللـہ عنهمــا ان النبـﮯ ﷺ قـال : ❐ كلكم را؏ فمسؤول عن رعيتــہ ، فالأمير الذي على الناس را؏ وهو مسؤول عنهم ، والرجل را؏ على أهل بيتــہ وهو مسؤول عنهم ، ⚪ والمرأة راعية على بيت بعلها وولده ، وهـﮯ مسؤولة عنهم ، والعبد را؏ على مال سيده وهو مسؤول عنــہ ، ألا فكلكم را؏ وكلكم مسؤول عن رعيتــہ 📓📔 صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2554 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

✍ .... الإخـلاص فـﮯ الْعـِلْمِ وَالْعـَمَل 📌 عـَنِ ابْنِ عـُمَرَ رَضِــﮯَ اللَّـہ عَنـْهُمَا ، عَنِ النبــﮯ صـَلَّى اللَّـہ عَلَيْـہ وَسَـلَّمَ، قـَالَ : ❐ مـَنْ طـَلَبَ الْعِلْمَ لِيمَارِيَ بِــہ السـُّفَهَاءَ، أَوْ لِيُـبَاهِــﮯَ بِــہِ الْعُـلَمَاءَ، أَوْ لِيَـصْرِفَ وُجـُوهَ النـَّاسِ إِلَيْــہِ فـَهُوَ فِــﮯ النَّـارِ 📓📔 صـحيح ابن ماجـہ【 205 】 📌 قـ✑ـال أبو يـوسـف رحمــہ اللـہ تعالـﮯ : ❐ العـلم عـبادة من العـبادات ، وقـُربة من القـُرَب ، فإن خَلُصـَتْ فيـہ النـيَّة ، قُُـبِلَ وزكـى ، ونـمت بركـتُــہ ، ⚪ وإن قـصد بــہ غـير وجـہ اللہ تـعالى حَبـِطَ وضـا؏ ، وخـسرتْ صَفْقـتُــہ ، ورُبَّـمَا تـفوتــہ تلك المـقاصدُ ولا ينـالها ، فيخـيب قـصدُهُ ، ويضـيــ؏ سَعـْيُهُ. 📔📓 تـذكرة السـامــ؏ والمتـكلم【87 】

📌 حكــم سفــر المــرأة الى اهلهــا دون علــم زوجهــا ؟؟؟ ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ سؤالها الأخير تقول فيه: هل السفر بدون إذن الزوج إلى بيت الأهل جائز ولو كان ذلك لمسافة بعيدة، وإن قال: إن سافرت وأنا غير راضٍ فأنت محرمة علي. فما الحكم في هذا لو حصل السفر بعد ذلك القول؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ يجب على المرأة أن تعلم بأنها تحت زوجها مثل الأسيرة، فالحكم له فيها؛ له أن يمنعها من الخروج ومن السفر، إلا أنه يجب أن يعاشرها بالمعروف، فلا يكلفها ما لم تجر العادة به، ولا يمنعها مما جرت العادة بفعلها إياه. ⚪ ولكن على كل حال لا يجوز لها أن تسافر بدون علمه، ولا أن تخرج من بيته بدون إذنه. فإذا قال لها: إن سافرت بغير رضاي فأنت محرمة علي. فإن هذه مسألة لا نستطيع أن نتكلم بها هنا. ❐ ونقول: إنه إذا وقعت للمرء فعليه أن يسأل أقرب عالم يثق به في بلده أو في غير بلده، إنما نحن لا نحب أن نتكلم بها هنا؛ لأنه يسمعها من لا يفهم الموضوع فيها. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 84 】

📌 هـل لـہ قصــر الصلاة اذا قارب وصـولہ بلــده ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ لو قدمت من سفر بعيد وقبل وصولي إلى بلدي المقيم فيه بعشرة كيلو مترات تقريباً وجبت صلاة الظهر مثلاً فهل أقصر الصلاة أم أتمها؟ وهل لو جمعت العصر معها يكون ذلك جائزاً أم لا؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذا السؤال الذي سألت عنه وهو أنك مسافر أقبلت على بلدك وبقي بينك وبينه عشرة كيلو مترات، وقد وجبت صلاة الظهر فهل يجوز لك القصر والجمع؟ ⚪ جوابه أن القصر يجوز لك؛ لأن الصلاة وجبت عليك وأنت في سفر، وصلاة المسافر مقصورة، وأما الجمع فلا ينبغي لك أن تجمع؛ لأن الجمع للحاجة، وهنا لا حاجة بك إلى الجمع ما دمت ستصل إلى بلدك قبل أن يأتي وقت العصر. ⚪ وعلى هذا فصل الظهر ركعتين، وإذا قدمت إلى بلدك ووجبت صلاة العصر فصلها أربعاً. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 83 】

✍ ..... الرفــق ما كــان بشــﮯء الا زانــہ 📌 عن عائشة رضـﮯ اللــہ عنها ان رسول اللــہ ﷺ قال : ❐ إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ فــﮯ شــﮯءٍ إلَّا زانــہ ، ولا يُنزعُ من شــﮯءٍ إلَّا شانــہ . 📓📔 صحيح مسلم 【 ٢٥٩٤ 】 📌 قـ✑ـال العلامــة محمـد ابن عثيمين رحمــہ اللــہ تعالــﮯ :- ❐ عليك بالرفق ، فكم من إنسان أدرك بالرفق خيرا كثيرا ،سواء فـﮯ أهلـہ أو فـﮯ نفســہ أو فيمن يدعوهم إلى اللــہ عزوجل ▣ أو فيمن يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ، حتى فــﮯ نفسك إذا رفقت بها أدركت خيرا كثيرا " 📓📔 شرح الكافية الشافية 【 ١٥٩/٣ 】

✍ .... فِيمــَنْ تَكَـلَّمَ بِكَلِمَةٍ يُضْحِكُ بِهَـا النَّاسَ 📌 قَالَ رَسُولُ اللَّــہ ﷺ : وَيْل لِلَّذِي يحدِّث بِالحَدِيث ليضحك بـہ القوم فيكذب، ويل لــہ ، ويل لــہ . 📓📔 حسنـہ الألبانـﮯ فـﮯ صحيح الترمذي 【 2315 】 📌 قـ✑ـال العلامة محمـد ابن عثيمين رحمــہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ وهذا يفعلــہ بعض الناس يسمونها النكت ، يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس، هذا غلط، تكلم بكلام مباح من أجل أن تدخل السرور على قلوبهم، وأما الكلام الكذب فهو حرام. 📓📔 شرح رياض الصالحين 【 ٦/ ١١٧ 】

✍ ... ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔُ ﺗﺴﺘﻠــﺰﻡُ ﻣﺤﺎﺫﻳــﺮَ ﻓﺎﺳــﺪﺓ 📌 قـ✑ـﺎل العلامة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤـــہ ﺍﻟﻠـہ تعالــﮯ :- ❶ ـ ﻓـﺄَﻭﻻً : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻜﺬﻳﺐَ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠــہ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ : ﴿ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﴾ ﻷَﻧَّــہ ﺇِﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺩﻳﻨًﺎ ؛ ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ، ❷ ـ ﺛﺎﻧﻴــًﺎ : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓــﮯ ﺍﻟﺸَّﺮﻳﻌﺔ ، ﻭﺃَﻧَّﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼــﺔ ؛ ﻓﺄَﻛﻤﻠﻬﺎ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪ؏ ، ❸ ﺛﺎﻟﺜــًﺎ : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓـﮯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟَّﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄْﺗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪ؏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻧﺎﻗﺺ ، ﻭﻫٰﺬﺍ ﺧﻄﻴﺮٌ ، ❹ ـ ﺭﺍﺑﻌـــًﺎ : ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺒﺪﻋﺔ ؛ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺳُﻨَّﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴَّﻠﻒ :‏« ﻣﺎ ﺃَﺣْﺪﺙَ ﻗَﻮﻡٌ ﺑِﺪْﻋَﺔً ؛ ﺇِلا ﻫَﺪﻣُﻮﺍ ﻣِﺜْﻠَﻬﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ‏»، ❺ ـ ﺧﺎﻣﺴــًﺎ : ﺃَﻥَّ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪ؏ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻔﺮُّﻕ ﺍﻷُﻣَّﺔ ، ﻷَﻥَّ ﻫٰﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃَﻧَّﻬﻢ ﻫﻢ ﺃَﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻖّ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻋﻠﻰٰ ﺿﻼﻝ ، ﻭﺃَﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖّ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺃَﻧﺘﻢ ﺍﻟَّﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰٰ ﺿﻼﻝ ، ﻓﺘﺘﻔﺮﻕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ، ❐ ﻓﻬٰﺬﻩ ﻣﻔﺎﺳﺪُ ﻋﻈﻴﻤﺔُ ؛ ﻛُﻠُّﻬﺎ ﺗﺘﺮﺗﺐُ ﻋﻠﻰٰ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫــﮯ بدعة ﻣــ؏ ﺃَﻧَّــہ ﻳﺘَّﺼﻞ ﺑﻬٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ : ﺳﻔــہٌ ﻓــﮯ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺧﻠﻞٌ ﻓــﮯ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ . 📓📔 ‏ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ 【 صـ ( 316\ 2 ) 】

✍ .... اذا نــزل بــرجل منــكم كـرب او بلاء .. 📌 ؏ــن ســعد بـن ابـﮯ وقـاص رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رسـول اللـہ ﷺ قال : ⇩ ❐ أَلَا أُخْبــِرُڪـُمْ بشــﮯءٍ إذا نــزلَ بــرجـلٍ منڪـم ڪــربٌ ، أو بــلاءٌ ، مِــنْ أمــرِ الـدنيــا دعـا بِـہِ فَفــُرِّجَ ؏ــنـہ ؟ دُعــاءُ ذي النـونِ : لَا إِلــہ إلَّا أَنـتَ سُبْحــَانـَكَ إِنَّـﮯ ڪــنتُ مــِنَ الظــَّالِمِــينَ ـ 📓📔 الألبانـﮯ صحيح الجامـ؏ [ ٢٦٠٥ ] 📌 ‏قـ✑ـال ؏ــبد اللـہ ابــن مسعــود ـ ـ رضـﮯ اللـہ ؏ــنـہ ـ ❐ مـا ڪــُرِب نبــﮯ مــن الأنبيــاء إلا استغــاث بالتسبيح فأڪــثروا مــن التسبيـح فـﮯ الرخــاء والشــدة ـ 📓📔 الجــواب الڪـافـﮯ【 1/7 】

✍ ... وما تواضَــ؏ أحدٌ للــہ إلَّا رفعــہ اللــہُ . 📌 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنـہ أن رسول الله ﷺ قال : ❐ ما نقُصتْ صدقةٌ من مالٍ وما زاد اللــہُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عزًّا . وما تواضَــ؏ أحدٌ للــہ إلَّا رفعــہ اللــہُ . 📓📔 صحيح مسلم [ ٢٥٨٨ ] 📌 قـ✑ـال الامـام النـووي رحمہ اللہ تعالـﮯ : ❐ قولـہ صلى اللـہ عليـہ وسلم : " وما تواضـ؏ أحد للـہ إلا رفعـہ اللـہ " : فيـہ وجهان : أحدهما : يرفعـہ فـﮯ الدنيا , ويثبت لـہ بتواضعـہ فـﮯ القلوب منزلة , ويرفعـہ اللـہ عند الناس , ويجل مكانـہ . ◄ والثانـﮯ : أن المراد ثوابـہ فـﮯ الآخرة , ورفعـہ فيها بتواضعـہ فـﮯ الدنيا .قال العلماء : وقد يكون المراد الوجهين معا فـﮯ جميعها فـﮯ الدنيا والآخرة ، واللـہ أعلم . 📔📓 شرح صحيح مسلم 【 16 / 142 】

✍.... إذا أرادَ اللـہ بعبـدِه الخـيرَ 📌 عـن أنس رضـﮯ اللّـہ عنـہ أن رسـول اللّـہ ﷺ قـال : ❐ إذا أرادَ اللـہ بعبـدِه الخـيرَ عـجَّلَ لـــہُ العقـوبةَ فـﮯ الـدنيا ، وإذا أرادَ بعبـدِه الشـرَّ أمسَـكَ عنـہ بذنْبِـہ حتى يُـوافَــﮯَ بـہ يـومَ القيـامةِ 📔📓 صحـيح الـجامـ؏ للألبانـﮯ [ 308 ] 📌 قـ✑ـال العلامـة احــمد بن يحـيى النجـمــﮯ رحمــــہ الله تعالــــﮯ :ـ ❐ فـﮯ هذا الحديث إخبارٌ أن العبد قد تصيبـہ المصائب وتتوالى عليـہ النكبات ، فيظن أن ذلك من كُرْه اللـہ لـہ . وليس كذلك ؛ ⚪ بـل قـد يڪون اللـہ محبًّا لـہ وهـو يريد أن يبتليــہ بالابتلاءات حتى يـأتــﮯ يوم القيـامة وقد تخفف من الذنـوب 📓📔 الشـرح الموجـز الممهـد【 ٢٥٣ 】

​✍ .... حق المســلم على المســلم خمـس .. 📌 عن ابـﮯ هريرة رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رسول اللـہ ﷺ قال : ❐ ​حَقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ :​ ​ردُّ السلامِ، وعيادةُ المريضِ، واتبا؏ُ الجنائزِ، وإجابةُ الدعوةِ، وتَشميتُ العاطسِ .​ 📓📔 صحيح البخاري [ ١٢٤٠ ] 📌 قـ✑ـال الحافــظ ابـن كثـير رحمـہ اللّـہ تعـالـﮯ ـ ❐ على قول الحسن البصري : (( السلام تطوع ، والرد فريضة )) . ❐ وهذا الذي قالــہ هو قول العلماء قاطبة : أن الرد واجب على من سلم عليــہ . فيأثم إن لم يفعل ، لأنــہ خالف أمر الله تعالـﮯ 📓📔 تفسير ابن كثير【 1/532 】

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾. • -‏ ‌‌‌‏قوله : ﴿ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ﴾. ‏هما ملكان بين الله مكانهما من العبد. • -‏ ‌‌‌‌‏فقال : { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾. ‏ولم يقل على اليمين وعلى الشمال لأنهما ليسا على كتفيه، بل هما في مكان قريب، أقرب من حبل الوريد. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٩١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـول الله عز وجل : • -‏ ‌‌‏{ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‏قاعد مستقر ، أحدهما يكتب الحسنات، والثاني يكتب السيئات. • -‏ ‏هذا المكتوب عرضة للمحو والإثبات ؛ لأن المكتوب الذي بأيدي الملائكة عرضة للمحو والإثبات لقول الله تعالى : { يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٩١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‏أي قول يلفظه الإنسان لديه رقيب عتيد. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏رقيب : مراقب ليلا ونهارا، لا ينفك عن الإنسان. • -‏ ‌‌‌‌‌‏عتيد : حاضر لا يمكن أن يغيب ويوكل غيره. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏فهو قاعد مراقب حاضر ،لا يفوته شيء. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏من قول : أي قول نقوله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٩٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ }. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‏وظاهر الآية الكريمة: ‏أن القول مهما كان يكتب، سواء كان خيرا أم شرا، أم لغوا يكتب. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏لكن يحاسب على ما كان خيرا أو شرا، ولا يلزم من الكتابة أن يحاسب الإنسان عليها، وهذا ظاهر اللفظ، وهو أحد القولين لأهل العلم. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٩٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}. • -‏ ‌‌‌‏يجب علينا أن نحترز غاية الاحتراز من أقوال اللسان، فكم زلة لسانية أوجبت الهلاك والعياذ بالله . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٩٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فالمؤمن يجب أن يحذر لسانه فإنه آفة عظيمة. ‏ولهذا قال الرسول ﷺ: ‏[ من كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليقُلْ خيرًا أو ليصمُتْ }. • - ‏وحينئذ نعرف أن الصمت مفضل على الكلام ؛ ‏لأن الكلام قد لا يدري الإنسان أخيرا هو أم شرا . • - ثم إني أقول : • - ‏الكلمة إذا أطلقتها وخرجت من فمك فهي كالرصاصة تطلقها، لا يمكنك أن تمنعها إذا خرجت من فوهة البندقية، إذا انطلقت تفسد أو تصلح. • - ‏كذلك الكلمة، فالعاقل يمنع لسانه ولا يتكلم إلا بخير، والخير إما في ذات المتكلم به، وإما في غيره. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٩٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ ، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوَى ]. • - ‏وقال ﷺ : ‏[ من عمل عملًا ليس عليْهِ أمرُنا فهو ردٌّ ]. ‏• - ‏هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدين كله، أصوله وفروعه ظاهره وباطنه. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ اتَّقِ اللَّهَ حَيثُما كنتَ ، وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها ، وخالقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسنٍ ]. • - ‌‏فأمر ﷺ ووصى بملازمة التقوى حيثما كان العبد في كل وقت وكل مكان، وكل حالة من أحواله ؛ لأنه مضطر إلى التقوى غاية الاضطرار، لا يستغني عنها في كل حالة من الأحوال. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ اتَّقِ اللَّهَ حَيثُما كنتَ ، وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها ، وخالقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسنٍ ]. • - ‌‌‏قال ﷺ: [ وخالقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسنٍ ]. ‏ • - ‌‌‌‏وأول الخلق الحسن : ‏أن تكف عنهم أذاك من كل وجه، وتعفو عن مساوئهم وأذيتهم لك،ثم تعاملهم بالإحسان القولي والإحسان الفعلي . 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ اتَّقِ اللَّهَ حَيثُما كنتَ ، وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها ، وخالقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسنٍ ]. • - ‌‏لما كان العبد لا بد أن يحصل منه تقصير في حقوق التقوى وواجباتها أمر ﷺ بما يدفع ذلك ويمحوه، وهو أن يتبع الحسنة السيئة. • - ‏والحسنة : اسم جامع لكل ما يقرب إلى الله تعالى. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ اتَّقِ اللَّهَ حَيثُما كنتَ ، وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها ، وخالقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسنٍ ]. • - ‌‌‌‏فمن اتقى الله، وحقق تقواه، وخالق الناس على اختلاف طبقاتهم بالخلق الحسن، فقد حاز الخير كله ؛ • - ‌‌‌‌‏لأنه قام بحق الله ، وحقوق العباد. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ انظروا إلى من هوَ أسفلَ منْكم ولا تنظُروا  إلى من هوَ فوقَكم ، فإنَّهُ أجدرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللَّهِ عليْكم ]. • - ‌‌‌‌‏يا لها من وصية نافعة، وكلمة شافية وافية. • - ‏فهذا يدل على الحث على شكر الله بالاعتراف بنعمه، والتحدث بها، والاستعانة بها على طاعة المنعم. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ انظروا إلى من هوَ أسفلَ منْكم ولا تنظُروا  إلى من هوَ فوقَكم ، فإنَّهُ أجدرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللَّهِ عليْكم ]. • - ‌‏وقد أرشد إلى هذا الدواء العجيب، والسبب القوي لشكر نعم الله. • - ‌‌‏وهو أن يلحظ العبد في كل وقت من هو دونه في العقل والنسب والمال وأصناف النعم. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ: ‏[ انظروا إلى من هوَ أسفلَ منْكم ولا تنظُروا  إلى من هوَ فوقَكم ، فإنَّهُ أجدرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللَّهِ عليْكم ]. • - ‌‌‌‏فمن وفق للاهتداء بهذا الهدي الذي أرشد إليه النبي ﷺ لم يزل شكره في قوة ونمو ، ولم تزل نعم الله عليه تترى وتتوالى. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - *فإنّه من الواجب على المسلم وقت الفتن أن يتكلّم بالحق، ويبين ذلك الحق، فإن لم يكن عنده مقدرة على الكلام، أو كانت عنده تلك المقدرة لكنه مُنع من ذلك، فعليه أن يسكت، وإن استطاع تكلّم بخير من أجل وأد الفتنة في مهدها*. 📜【 شرح الكبائر ( ٤٤٨ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - *إفشاء السر خيانة* • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - "فإذا وثق بك أخوك ‌‏وأفشى إليك سراً من أسراره، ‏فإن عليك أن لا تنشره بين الناس، ‏لأن هذا من خيانة الأمانة. 📜【 شرح الكبائر ( ٤١٦ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

📍 ما أجمل استحضار المحسن بعلمه أو بماله أو جاهه لهذا المعنى.. • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " أَنْفَع النَّاسِ لَك رَجُلٌ مَكَّنَك مِنْ نَفْسِهِ حَتَّى تُزْرَع فِيهِ خَيْرًا ، أَوْ تَصْنَع إِلَيْهِ مَعْرُوفًا ، فَإِنَّهُ نِعْمَ الْعَوْن لَك عَلَى منفعتك وكمالك". 📜【 الفوائد (١٩٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من أحب شيئًا وأطاعه ، وأحب عليه وأبغض عليه ، فهو إلهه ، فمن كان لا يحب ولا يبغض إلا لله ، ولا يوالي ولا يعادي إلا له ، فالله إلهه حقًا ، ومن أحب لهواه ، وأبغض له ، ووالىٰ عليه ، وعادىٰ عليه ، فإلهه هواه ، كما قال تعالىٰ : { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه } ؛ قال الحسن : هو الذي لا يهوىٰ شيئًا إلا ركبه . وقال قتادة : هو الذي كلما هوي شيئًا ركبه ، وكلما اشتهىٰ شيئًا أتاه ، لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوىٰ . 📜【 جامع العلوم والحكم (٦٢٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄