مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن أهل الاستقامة في نهاياتهم : أشد اجتهادًا منهم في بداياتهم ، بل كان اجتهادهم في البداية في عمل مخصوص ، فصار اجتهادهم في النهاية : الطاعة المطلقة ، وصارت إرادتهم دائرة معها ، فتضعف الاجتهاد في المعنىٰ المعين ، لأنه كان مقسوما بينه وبين غيره . 📜【 مدارج السالكين (١١٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏ليلة القدر يُفتح فيها الباب، ويُقرَّب فيها الأحباب، ويُسمع الخطاب، ويُردّ الجواب، ويُكتب للعاملين فيها عظيم الأجر، ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر، فاجتهدوا رحمكم الله في طلبها؛ فهذا أوان الطّلب، واحذروا من الغفلة ففي الغفلة العَطَب . ‎ 📜【 مجالس شهر رمضان (١٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#أحاديث_رمضان: #ليلة_القدر: ● عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ؛ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ ■ قَالَ: «قُولِي: اللَّهُمَّ! إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي» [١]. ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ ● قال العلامة ابن باديس -رحمه الله- : ■ ليلةُ القَدْرِ مِن أوقاتِ الاستجابةِ، فينبغي للمؤمنِ أن يُكثِرَ فيها مِن الدعاء، ولهٰذا سألتْ عائشةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- عن صيغةٍ تَدْعو بها تلك الليلة، وقد بيَّن رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِزَوجِه الكريمةِ عليه صيغةَ الدعاء، فيتعيَّن أنْ يُكرِّرَ المسلمُ هٰذا الدعاء ليلة القدر، وأن يُفَضِّلَه علىٰ ما سواه؛ لأنه لَفظُ أفضلِ الخلقِ الذي عَلَّمه لأَحَبِّ زوجاتِه. ■ ثم هٰذا يؤكِّد ما قَدّمناه مِن أنّ ليلةَ القدر تُراد لِلدِّين لا للدُّنيا. وكثيرٌ مِن العوامِّ يَتمنىٰ لو يَعلم ليلةَ القدْرِ لِيَطلب بها دنياه، فلْيتُبْ إلى اللهِ مَن وَقَع له هٰذا الخاطرُ السِّيئ؛ فإنّ الله يقول في كتابه العزيز: {{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ }} [٢]. ● وكثيرٌ مِن العوامِّ يَعتقدون في بعض البيوتات الغَنيّة أنّ مؤسِّسَ ذٰلك البيت رأىٰ ليلةَ القدر، فَسَألَ اللهَ أن يَجعل مالَه ونَسلَه خيرًا مِن مالِ الناسِ ونَسْلِهم، فكان ذٰلك. ثم يَجعلون هٰذه الميزةَ الدُّنيويةَ دليلاً على ولايةِ ذٰلك الداعي وصلاح ذريتِه. ● وحديثُ عائشة -رَضِيَ اللهُ عَنْها- وآيةُ {{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ }} وما في معنىٰ ذٰلك مِن الآيات والآثار- شاهدةٌ بِفَساد ذٰلك الاعتقاد، وضلالِ تلك الأفكار، وأنّ الفَرْقَ بين التَّقيِّ والفاجر هو الإقبالُ على الآخرة أو الإقبالُ على الدنيا. ● ولسنا نُنْكِر علىٰ مَن يَطلب الدُّنيا بأسبابها التي جعلها اللهُ تعالىٰ، وإنما نُنْكِر علىٰ مَن يكون هَمُّه الدنيا دون الآخرة، حتىٰ أنه يترصَّد ليلةَ القَدْرِ لِيَطلب فيها الدنيا غافِلاً عنِ الآخرة، ثم يعتقد أنّ مَن نال ثروةً دنيوية بغيرِ أسبابٍ ظاهرةٍ لديه، فإنما ذلك لولايته ودعائه ليلةَ القدر [٣]. ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ [١] [[ رواه الإمام الترمذي وغيرُه وصحَّحه العلامة الألباني -رَحِمَهُم الله جميعا - انظر "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٣٣٧) ]]. [٢] [[ الشورىٰ: ٢٠ ]]. [٣] [[ مجالس التذكير من حديث البشير النذير (ص ٢١١ و ٢١٢) ]].

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏من خصائص هذا الشهر أن الله أنزل فيه القرآن، فهو شهر القرآن، بمعنى أن المسلمين يُقبلون على تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء كانوا يجيدون القراءة أو يتهجونها. 📜【 كلمات رمضانية ١٨ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏المسلم لا يترك تلاوة القرآن، خصوصا في هذا الشهر، على حسب استطاعته. 📜【 كلمات رمضانية ١٨ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‏على المسلم أن يُكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء قرأه عن ظهر قلب -حفظا-، أو قرأه من المصحف. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‏والقراءة من المصحف أفضل من تلاوته عن ظهر قلب حتى ولو كان يحفظه. 📜【 كلمات رمضانية ١٨ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏الذين يفطرون أو يتعشون في المسجد لا بأس بذلك، ولكن عليهم أن ينظفوا المسجد بعد الأكل، ولا يتركون فيه شيئا من مخلفات الطعام، بل ينظفونه كأنه لم يُعمل فيه شيء. 📜【 كلمات رمضانية ٢٠ / رمضان / ١٤٣٩هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

🔘 مِـنْ فَـضَائَلِ لَيـْلَةِ القَـدْرِ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِـمَهُ الله- ══════ ❁✿❁ ══════ ❒ قَــالَ -رَحِــمَهُ الله- : 1⃣/ الفضيلة الأولى: أن الله أنزل فيها القرآن الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدنيا وفي الآخرة. 2⃣/ الفضيلة الثانية: ما يدل عليه الإستفهام من التفخيم والتعظيم في قوله: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُالْقَدْر ﴾. 3⃣/ الفضيلة الثالثة: أنها خير من ألف شهر. 4⃣/ الفضيلة الرابعة: أنّ الملائكة تتنزل فيها وهم لا ينزلون إلا بالخير والبركة والرّحمة. 5⃣/ الفضيلة الخامسة: أنها سلام لكثرة السلامة فيها من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله -عزّ وجل-. 6⃣/ الفضيلة السادسة: أنّ الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة. ☜ ومن فضائل ليـلة القـدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي -ﷺ- قـال : «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه» فقوله إيمانا واحتسابا يعني: إيمانا بالله وبما أعدّ الله من الثواب للقائمين فيها واحتسابا للأجر وطلب الثواب. ◉ المَــصْدَر: 📘 [ "مجالس شهر رمضان" صـ (١٦١) ]. ══════ ❁✿❁ ══════

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( ليلة القدر ) العدد [ ٤ ] ____________ [ ليلة القدر ] ● السؤال ● هل ليلة القدر تُرى في المنام أم في اليقظة ، وهل هي خاصة أم عامة ، وما علاماتها ؟ فقد سمعت أن ليلة القدر إذا الله قدرها في اليوم الثاني تحمر الشمس ، ويكون الجو فيه غيوم ، لكن إن كانت كذلك فهي عمت بخيرها للعابد والكافر . ● الجواب ● ليلة القدر ورد في الأحاديث الصحيحة ، أن النبي ﷺ أخبر أنها ليلة صبيحتها ، تطلع الشمس ليس لها شعاع ، وأن النبي ﷺ أريها في المنام ثم أنسيها . وقد اختلف أهل العلم في تعيينها ، والصحيح أنها غير معلومة ، وقد أخفاها الله تعالى ليجتهد العباد في تحريها بالعبادة ، وأنها تتحرى في العشر الأواخر من رمضان ، وأوتارها آكد ، لقوله ﷺ :« التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، التمسوها في تسع بقين ، أو سبع بقين ، أو خمس بقين ، أو ثلاث أو آخر ليلة » . أما رؤية المسلم لها فإنه قد يرى في المنام شيئًا ، وفي الصحيح من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رجالاً من أصحاب النبي ﷺ أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر من رمضان ، فقال رسول الله ﷺ :« إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر » . لكن إذا رآها المسلم في منامه فلا يبني على رؤياه ، لأنها قد تكون من الشيطان ، ولأن الرؤى والأحلام لا يعتمد عليها في التشريع والأحكام ، وإنما قال النبي ﷺ ما قال في رؤيا بعض الصحابة لأنها تواطأت . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله - عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله - عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله - نائب الرئيس/ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - ------------------------------------- [ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثانية ج : ٩ / ص / ٣١٦ - ٣١٧ ] ______________ [ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( ليلة القدر ) العدد [ ٥ ] واﻷخير ____________ [ كيف يكون إحياء ليلة القدر ] ● السؤال ● كيف يكون إحياء ليلة القدر ، أفي الصلاة ، أم بقراءة القرآن والسيرة النبوية ، والوعظ والإرشاد ، والاحتفال لذلك في المسجد ؟ . ● الجواب ● أولاً : كان رسول الله ﷺ يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها ، بالصلاة والقراءة والدعاء ، فَرَوى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ :( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر ) ولأحمد ومسلم :( كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها ) . ثانيًا : حَثَّ النبيُّ ﷺ على قيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال :« مَنْ قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه » رواه الجماعة إلا ابن ماجه ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام . ثالثًا : من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ، ما عَلَّمَهُ النبيُّ ﷺ عائشةَ رضي الله عنها ، فَرَوَى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت :( قلتُ : يا رسولَ الله ، أرأيتَ إن عَلِمْتُ أيّ ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ) قال :« قولي : اللَّهم إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي » . رابعًا : أما تخصيص ليلة من رمضان ، بأنها ليلة القدر ، فهذا يحتاج إلى دليل يُعَيّنها دون غيرها ، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها ، والليلة السابعة والعشرون ، هي أحرى الليالي بليلة القدر ، لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا . خامسًا : وأما البِدَع فغير جائزة ، لا في رمضان ولا في غيره ، فقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال :« مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ » وفي رواية :« مَنْ عَمِلَ عَمَلاً ليس عليه أمرنا فهو رد » . فما يفعل في بعض ليالي رمضان ، من الاحتفالات ، لا نعلم له أصلا ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشَرّ الأمور محدثاتها . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ عبد الله بن قعود - رحمه الله - الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - ------------------------------------- [ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة اﻷولى ج : ١٠ / ص / ٤١٣ - ٤١٥ ] ______________

📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام 🔹للشَّـيخ العلّامــة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - ══════ ❁✿❁ ══════ ❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⑧③❫ـم ؟ 【 ما قولكم فيما يذهب إليه بعض الناس من أن دعاء ختم القرآن من البدع المحدثة؟ 】 ❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⑧③❫ـم : 《 لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلًا صحيحًا يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو، لكنه لا يفعل هذا في صلاته. ● والصلاة كما هو معلوم لا يُشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السُّنَّة به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي» (رواه البخاري: [6008] كتاب: الأدب). ☜ وأما إطلاق البدعة على هذه الختمة في الصلاة فإني لا أحب إطلاق ذلك عليها؛ لأن العلماء -علماء السنة- مختلفون فيها. فلا ينبغي أن نُعنّف هذا التعنيف على ما قال بعض أهل السنة إنه من الأمور المستحبة، لكن الأولى للإنسان أن يكون حريصًا على اتباع السنة. ● ثم إن هاهنا مسألة يفعلها بعض الأخوة الحريصين على تطبيق السنة. وهي أنهم يصلون خلف أحد الأئمة الذين يدعون عند ختم القرآن، فإذا جاءت الركعة الأخيرة انصرفوا وفارقوا الناس بحجة أن الختمة بدعة، وهذا أمر لا ينبغي لما يحصل من ذلك من اختلاف القلوب والتنافر، ولأن ذلك خلاف ما ذهبت إليه الأئمة. فإن الإمام أحمد رحمه الله كان لا يرى استحباب القنوت في صلاة الفجر ومع ذلك يقول: «إذا ائتم الإنسان بقانت في صلاة الفجر فليتابعه، وليؤمن على دعائه». ☜ ونظير هذه المسألة أن بعض الأخوة الحريصين على اتباع السنة في عدد الركعات في صلاة التراويح إذا صلوا خلف إمام يصلي أكثر من إحدى عشر ركعة أو ثلاث عشرة ركعة انصرفوا إذا تجاوز الإمام هذا العدد، وهذا أيضًا أمر لا ينبغي، وهو خلاف عمل الصحابة رضي الله عنهم؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم لما اتمَّ عثمان بن عفان رضي الله عنه في مِنى متأولًا أنكروا عليه الإتمام ومع ذلك كانوا يصلون خلفه ويُتمون. ومن المعلوم أن إتمام الصلاة في حال يشرع فيها القصر أشد مخالفة للسُنَّة من الزيادة على ثلاث عشرة ركعة، ومع هذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يفارقون عثمان، أو يَدَعون الصلاة معه. وهم بلا شك أحرص مِنَّا على اتباع السنة، وأسدُّ مِنَّا رأيًا، وأشد مَِّا تمسكًا فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية. ● فنسأل الله أن يجعلنا جميعًا ممن يرى الحق فيتبعه، ويرى الباطل باطلًا فيجتنبه. 》 ــــــــــــــــــــــــــ ⊙ المصــدر : 📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 55-54-53» ]. ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } • - ‏أي تعادل من فضلها ألف شهر ، • - ‏فالعمل الذي يقع فيها، خير من العمل في ألف شهر خالية منها، • - ‏وهذا مما تتحير فيه الألباب، وتندهش له العقول، حيث منَّ تبارك وتعالى على هذه الأمة بليلة يكون العمل فيها يقابل ويزيد على ألف شهر ، عمر رجل معمر عمرا طويلا نيفاً وثمانين سنة. 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٩٣١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ٢٢ } ----------------------------------------- [[ تابع ]] [باب مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي ' رحمه الْلَّه تَعَالَى ' [ ١٠ ] حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ قَال َ: حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَشْعَث َ، يَعْنِي ابْنَ سَوَّار ٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَال َ:( رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَان ٍ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَر ِ، فَلَهُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَ الْقَمَرِ ) . ------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قول جابر رضي الله عنه :( رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَان ) أي : في ليلة مضيئة كثير ضوء قمرها ، وذلك حين يكون البدر في تمام اكتماله ، وفي تمام حسنه وجماله . ( وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ ) أي : على النبي ﷺ حلة ، وقد تقدم معنى الحلة . ( فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَر ) أي : إلى جمال وجهه ﷺ ، وإلى جمال القمر ، ثم يقارن بين الجمالين . ( فَلَهُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَ الْقَمَرِ ) أي : وجد أن جماله ﷺ ، فاق جمال القمر . ويأتي في عدد من اﻷحاديث ، تشبيه وجهه ﷺ بالقمر ، والتشبيه هنا : إنما هو من باب تقريب المعنى وتوضيحه ، وإلا فإن النبي ﷺ قد كسا الله عز وجل وجهه جمالا عظيما ، وحسنا بالغا ، أعظم من جمال القمر . _______________ صفحة :[ ٣٥ - ٣٦ ] . _______________

الإعْتِـكَافُ سـُنَّة فَأَحْـيُوهَا.. ✍ قَـالَ العَلّامَـة صَـالِح الفَـوْزَان حَـفِظَهُ الله : 《 إن إحياء هذه السُـنَّة - الأعتكاف - التي تُركت في هذا الزمان أولى من العمرة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في هذا الشهر - أي رمضان - بينما كان يعتكف إلى أن لقي ربه، وترى الناس يتسابقون إلى العمرة ويحرصون عليها وهذا شيء طيب ولكن الأعتكاف آكد . 》 📚 [ "الخطب المنبرية" (١١٥/١) ]. .................

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إخواني : حافظُوا على الطَّاعات ، وجانبُوا المعاصيَ والمحرَّمات ، وابتهلوا إلى فاطرِ الأرض والسموات ، وتعرَّضُوا لنفحاتِ جودِه فإنَّه جزيلُ الْهبات ، واعلموا أنه ليسَ لكم من دُنْياكم إلا ما أمضَيْتُموه في طاعةِ مولاكم ، فالْغَنِيْمةَ الغنيمةَ قبلَ فواتِ الأوَان ، والمرابَحَةَ المرابحةَ قبل حُلولِ الخُسْران . 📜【 مجالس شهر رمضان (١٠٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📝 إتحاف الأنام بأقوال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني : *❉ قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه اللهُ تعالى - :❉* بينت أن الشرائع أغذية القلوب فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل للسنن . [ اقتضاءالصراط المستقيم (١٠٤/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الواجب على الخلق اتباع الكتاب والسنة وإن لم يدركوا ما في ذلك من المصلحة والمفسدة. [ اقتضاء الصراط المستقيم (١٠٧/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبيائهم ونقص إيمانهم عوضوا ذلك بما أحدثوا من البدع والشرك وغيره. [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٣/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من اعتاد الدعاء المشروع في أوقاته كالأسحار وأدبار الصلوات والسجود ونحو ذلك أغناه عن كل دعاء مبتدع. [ اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٧٠/٢)] ‏ *{ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال ابو قلابة: هي لكل مبتدع من هذه الأمة إلى يوم القيامة. اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٨١/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والإفتراء . [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨١/٢)]

• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لن تجد من دون ربك ، ملجأً تلجأ إليه ، ولا معاذًا تعوذ به ، فإذا تعين أنه وحده الملجأ في كل الأمور ، تعين أن يكون هو المألوه المرغوب إليه ، في السراء والضراء ، المفتقر إليه في جميع الأحوال ، المسئول في جميع المطالب . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٤٧٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كل فعل مدح الله فاعله ، دل ذلك علىٰ أن الله يحبه ، وإذا كان يحبه فإنه يأمر به ، ويرغب فيه . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٤٧٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فليكثر العبد من قول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، يا مصرف القلوب ، اصرف قلبي إلى طاعتك . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٣١٨/١ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ينبغي للعاقل أن يوازن بين لذات الدنيا ولذات الآخرة وبين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٨٠٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 الترغيب في قيام العشر الأواخر 🔸عن عائشة- رضي الله عنها- قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر. 📝 متفق عليه. 🔺قال النووي رحمه الله : ◆ ( شد المئزر ) قيل : هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته صلى الله عليه وسلم في غيره ، ومعناه : التشمير في العبادات ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي : تشمرت له وتفرغت . وقيل : هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات .  ◆ ( أحيا الليل ) أي : استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها . ◆ ( وأيقظ أهله ) أي : أيقظهم للصلاة في الليل وجد في العبادة زيادة على العادة .  وفي هذا الحديث : أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان ، واستحباب إحياء لياليه بالعبادات .  📝 شرح صحيح مسلم [٨ / ٧٠ ، ٧١]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✺✺✺ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( ليلة القدر ) العدد [ ٣ ] ____________ [ قد تُرى ليلة القدر بالعين ] ● السؤال ● هل تُرَى ليلة القدر عيانا ، أي : أنها ترى بالعين البشرية المجردة ، حيث إن بعض الناس يقولون : إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر ، يرى نورًا في السماء ونحو هذا ، وكيف رآها رسول الله ﷺ والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين . وكيف يَعْرِفُ المرء أنه قد رأى ليلة القدر ، وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها . نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل ؟ . ● الجواب ● قد تُرى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله سبحانه ، وذلك برؤية أماراتها ، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات ، ولكن عدم رؤيتها ، لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانًا واحتسابًا ، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحريها في العشر الأواخر من رمضان - كما أمر النبي ﷺ أصحابه بذلك - طالبا للأجر والثواب ، فإذا صادف قيامه إيمانا واحتسابا هذه الليلة ، نال أجرها وإن لم يعلمها . قال ﷺ :« من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذنبه » رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية أخرى خارج الصحيحين :« مَنْ قامها ابتغاءها ، ثم وُفِّقَت له ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر » . وقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أن من علاماتها : طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها ، وكان أبي بن كعب ، يقسم على أنها ليلة سبع وعشرين ، ويستدل بهذه العلامة ، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها ، وأوتارها أحرى ، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك ، ومن اجتهد في العشر كلها ، في الصلاة والقراءة والدعاء وغير ذلك من وجوه الخير ، أَدْرَكَ ليلة القدر بلا شك ، وفاز بما وعد الله به ، من قامها إذا فعل ذلك إيمانًا واحتسابًا . والله ولي التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه . ------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج ١٥ / ص / ٤٣٢ - ٤٣٤ ] ______________

📌 تعريف الاعتكاف وبيان المقصود منه لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ عَبْدِ العَزِيز بِن بَاز -رَحِـمَهُ الله- السُّــــ ❓ ـــؤَالُ : ما حكم الاعتكاف في المساجد ، وما معناه شرعا؟ وهل هو شامل للنوم مع الأكل في المساجد وإباحته أم لا؟ الجَــــ 🔵 ـــوَابُ : لا ريب أن الاعتكاف في المسجد قربة من القرب ، وفي رمضان أفضل من غيره ؛ لقول الله تعالى: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، وترك ذلك مرة فاعتكف في شوال ، والمقصود من ذلك هو التفرغ للعبادة والخلوة بالله لذلك ، وهذه هي الخلوة الشرعية . وقال بعضهم في تعريف الاعتكاف : هو قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق ، والمقصود من ذلك قطع العلائق الشاغلة عن طاعة الله وعبادته ، وهو مشروع في رمضان وغيره كما تقدم ، ومع الصيام أفضل ، وإن اعتكف من غير صوم فلا بأس على الصحيح من قولي العلماء ؛ لما ثبت في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه قال: «يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام - وكان ذلك قبل أن يسلم- فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك» . ومعلوم أن الليل ليس محلا للصوم ، وإنما محله النهار ، ولا بأس بالنوم والأكل في المسجد للمعتكف وغيره ؛ لأحاديث وآثار وردت في ذلك ، ولما ثبت من حال أهل الصفة ، مع مراعاة الحرص على نظافة المسجد والحذر من أسباب توسيخه من فضول الطعام أو غيرها ؛ لما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عرضت علي أجور أمتي ، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد» رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة ، ولحديث عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب» رواه الخمسة إلا النسائي وسنده جيد . والدور: هي الحارات والقبائل القاطنة في المدن . وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل به ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعا إنه سميع قريب . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ◉ الــمَصْــدَر : فتاوى رمضان > تعريف الاعتكاف وبيان المقصود منه 🌐 مَـوْقِعُ اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ لِلإِفْتَاءِ مِـنْ هُنـ↶ـا: [http://bit.ly/2Jc9mZ9] ══════ ❁✿❁ ══════

📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام 🔹للشَّـيخ العلّامــة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - ══════ ❁✿❁ ══════ ❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⑦③❫ـم ؟ 【 ما حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلامٍ واحد؟ 】 ❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⑦③❫ـم : 《 هذا عمل مُفسِد للصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى».. فإذا جمعها في سلامٍ واحد لم تكن مثنى مثنى، وحينئذٍ تكون على خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» (رواه مسلم: [4514]). ونص الإمام أحمد رحمه الله: "على أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر". أي أنه إن استمر بعد أن تذكَّر فإن صلاته تَبطل كما لو كان ذلك في صلاة الفجر، ولهذا يلزمه إذا قام إلى الثالثة في صلاة التراويح ناسيًا ثم ذكر أن يرجع ويتشهد، ويسجد للسهو بعد السلام.. فإن لم يفعل بطلت صلاته.. وهاهنا مسألة وهي أن بعض الناس فهم من حديث عائشة رضي الله عنها حيث سُئِلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: "ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثًا"، حيث ظُنَّ أن الأربع الأولى بسلامٍ واحد والأربع الثانية بسلامٍ واحد، والثلاث الباقية في سلامٍ واحد. ولكن هذا الحديث يحتمِل ما ذكر ويحتمل أن مرادها أنه يصلي أربعًا بتسليمتين، ثم يجلس للاستراحة واستعادة النشاط، ثم يصلي أربعًا كذلك، وهذا الاحتمال أقرب، أي أنه يصلي ركعتين ركعتين.. لكن الأربع الأولى يجلس بعدها ليستريح ويستعيد نشاطه، وكذلك الأربع الثانية يصلي ركعتين ركعتين ثم يجلس. ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلّم: «صلاة الليل مثنى مثنى»، فيكون في هذا جمع بين فعله وقوله صلى الله عليه وسلم، واحتمال أن تكون أربعًا بسلامٍ واحد وارد لكنه مرجوح لما ذكرنا من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى». وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث فلها صفتان: الصفة الأولى أن يُسلِّم بركعتين ثم يأتي بالثالثة، والصفة الثانية أن يسرد الثلاث جميعًا بتشهد واحد وسلام واحد. 》 ــــــــــــــــــــــــــ ⊙ المصــدر : 📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 53-52-51» ]. ══════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ٢١ } ------------------------------------------ [[ تابع ]] [ باب مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي ' رحمه الْلَّه تَعَالَى ' [ ٩ ] حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَة ُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَال َ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُول ُ:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ضَلِيعَ الْفَم ِ، أَشْكَلَ الْعَيْن ِ، مَنْهُوسَ الْعَقِبِ ) . قَالَ شُعْبَة ُ: قُلْتُ لِسِمَاك ٍ: مَا ضَلِيعُ الْفَمِ ؟ قَال َ: عَظِيمُ الْفَمِ ، قُلْتُ : مَا أَشْكَلُ الْعَيْنِ ؟ قَال َ: طَوِيلُ شِقِّ الْعَيْنِ ، قُلْتُ : مَا مَنْهُوسُ الْعَقِب ِ؟ قَال َ: قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ . ---------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله رضي الله عنه :( ضَلِيعَ الْفَم ) هذه الصفة مرت في حديث هند المتقدم ، والمعنى : أن فمه ﷺ ليس صغيرا ضيقا ، وإنما هو عظيم ، كما فسره سماك لشعبة رحمهما الله . □ وقوله :( أَشْكَلَ الْعَيْن ) قال شعبة - راوي الحديث عن سماك - قلت لسماك :( مَا أَشْكَلُ الْعَيْنِ ؟ قَال َ: طَوِيلُ شِقِّ الْعَيْنِ ) . بهذا فسر سماك رحمه الله معنى قوله :( أَشْكَلَ الْعَيْن ) ، لكن قال القاضي عياض :( تفسير سماك الشكلة في العين بما ذكر ، وهم عند جميعهم ، وصوابه ما تقدم لغيره من الشارحين : أنها حمرة تخالط بياض العين ) . وهذا المعنى هو الذي ذكره جميع أصحاب الغريب : أن الشكلة : حمرة في بياض العين ، وهو محمود تمدح به العين ، فكأن في بياض عينه ﷺ حمرة يسيرة . □ وقوله :( مَنْهُوسَ الْعَقِب ) فسره سماك بقوله :( قَلِيلُ لَحْمِ الْعَقِبِ ) والعقب : هو مؤخر القدم . _______________ صفحة :[ ٣٤ - ٣٥ ] . _______________

✍ حكم اعتكاف المرأة في الحرم بدون محرم ▪سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • ما حكم اعتكاف المرأة في الحرم بدون محرم, مع التزامها الحشمة, وعدم مزاحمة الرجال, وذلك أنها لا تجد الخشوع والفراغ في منـزلها مثل الذي تجده في الحرم, مع العلم بأنها مع رفقة طيبة من النساء المتدينات؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”لا بأس من الاعتكاف في المسجد الحرام، أو غيره من المساجد للنساء ، لقد اعتكف أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجده في حياته - عليه الصلاة والسلام - وبعد وفاته - عليه الصلاة والسلام - فلا بأس أن يعتكف النساء في المسجد“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.binbaz.org.sa/noor/4909 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📮انشر وفقك الله لطاعته . ..

📝 الإعتكاف وطلب العلم سُئل الإمام ابن باز رحمه الله عن : حضور المعتكِف حِلَق العِلم ؟ فأجاب : ( يفعل الأصلح لقلبه ) [ مسائل الإمام ابن باز ( ١ /١٣٢ ) ]