مشروع جامع الكتب السلفية

الحمد لله وحده. أما بعد، فهذا مجموع ثمين من *فوائد ابن عثيمين*. نفع الله بها. ✅ الأولى: قال رحمه الله: *ليلة القدر سميت ليلة القدر لوجهين: الأول: من القدر، وهو الشرف* *والثاني: من التقدير؛ لأنه يقدر فيها ما يكون في السنة*انتهى. [شرح البلوغ (٧/ ٥٤٥)]. ✅ الثانية: قال رحمه الله: *وقت ليلة القدر يبدأ من غروب الشمس إلى طلوع الفجر* انتهى. [ السابق (٧/ ٥٤٨)]. ✅ الثالثة: قال رحمه الله: *لا يشترط لها اعتكاف، يعني: يمكن لإنسان أن يقوم ليلة القدر في بيته* انتهى. [ السابق (٧/ ٥٤٨)]. ✅ الرابعة: قال رحمه الله: *ليلة القدر في رمضان، هذا لا إشكال فيه، في العشر الأواخر، من ليلة إحدى وعشرين إلى آخر ليلة، فكل ليلة من هذه الليالي يمكن أن تكون فيها ليلة القدر، لكن بعض الليالي أرجى من بعض .. نقول: تطلب في العشر الأواخر، وفي الأوتار أوكد، وفي سبع وعشرين أوكد* انتهى. [ السابق (٧/ ٥٥٠)و(٧/ ٥٥٧)و(٧/ ٥٦٧)]. ✅ الخامسة: *قال ابن حجر:" اختلف في تعيينها على أربعين قولا "* قال الشيخ معلقا: *سبحان الله! هذا من العجائب! اختلف العلماء فيها على أربعين قولا مع أن رمضان ثلاثون يوما، وليلة القدر تكون في عشرة فقط* انتهى. [ السابق (٧/ ٥٦٤)]. ✅ السادسة: قال رحمه الله: *إخواني: ليلة القدر يفتح فيها الباب، ويقرب الأحباب، فاجتهدوا رحمكم الله في طلبها، فهذا أوان الطلب، واحذروا من الغفلة ففي الغفلة العطب* انتهى. [ مجالس رمضان ص(١٦٤)] ✅ السابعة: قال رحمه الله: *أفضل ما تدعو به في ليلة القدر أن تقول: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني* انتهى. [ شرح رياض الصالحين (٥/ ٢٢٤)]. ✅ الثامنة: قال رحمه الله: *وما اشتهر عند بعض العامة من أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شعبان لا أصل له، ولا حقيقة له* انتهى. [ تفسير جزء عم ص(٢٧٣)] ✅ التاسعة: قال رحمه الله: *أود أن أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر حيث ((( يتحرون ))) ليلة سبع وعشرين في أداء العمرة، و((( تخصيص ))) ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصصها بعمرة؛ وإنما أمر أن نتحرى ليلة سبع وعشرين بالقيام* انتهى. [ تفسير جزء عم ص(٢٧٨)] والله الموفق.

🔘 عـدة مـسـائـل فـي لـيلـة الـقـدر ✍ سُئِلَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله- : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ : 【مـا هـي الـليالـي الـتـي تـتحـرى فـيهـا لـيلـة الـقـدر ؟ ومـا هـو أفـضـل دعـاء يـقـال فـيهـا ؟ ومـا هـي عـلاماتـه ؟ 】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ❒ آخـر الـليالـي الـتـي تـرجـى فـيهـا لـيلـة الـقـدر هـي لـيلـة سـبـع وعـشريـن ، ولـكنهـا لـيسـت هـي لـيلـة قـدر جـزمـاً ، بـل هـي أرجـاهـا ، ❒ ومـع ذلـك فـإن الـقـول الـراجـح عـنـد أهـل الـعلـم أن لـيلـة الـقـدر تـتنقـل تـارة تـكـون فـي لـيلـة إحـدى وعـشريـن ، وتـارة تـكـون فـي لـيلـة ثـلاثـة وعـشريـن ، وفـي لـيلـة خـمسـة وعـشريـن ، وفـي لـيلـة سـبعـة وعـشريـن ، وفـي لـيلـة تـسعـة وعـشريـن ، وقـد تـكـون فـي الأشـفـاع أيـضـاً . 🌐 وقـد أخـفـاهـا الله ﷻ عـلـى عبـاده لحـكمتين عظيـمتين :- (❶)- إحـداهمـا أن يـتبيـن الـجـاد فـي طـلبهـا الـذي يـجتهـد فـي كـل الـليالـي لـعلـه يـدركهـا ويـصيبهـا ، فـإنهـا لـو كـانـت لـيلـة مـعينـة لـم يـجـد الـنـاس إلا فـي تـلـك الـليلـة فـقـط . (❷)- والـحكمـة الـثانيـة أن يـزداد الـنـاس عـمـلاً صـالحـاً يـتقربـون بـه إلـى ربـهـم ، يـنتفعـون بـه . ❒ أمـا أفـضـل دعـاء يـدعـى فـيهـا فـسـؤال الـعفـو كـمـا فـي حـديـث عـائشـة أنـهـا قـالـت : يـا رسـول الله ، أريـت إن وافـقـت لـيلـة الـقـدر مـا أقـول فـيهـا ؟ قـال : قـولـي - « الـلهـم أنـك عـفـو تـحـب الـعفـو فـاعـف عـنـي . » ⇦ فـهـذا مـن أفـضـل الأدعـيـة الـتـي تـقـال فـيهـا . ❒ وأمـا عـلامتهـا فـإنهـا أن تـخـرج الـشمـس صـبيحتهـا صـافيـة لا شـعـاع فـيهـا ، وهـذه عـلامـة مـتأخـرة ، وفـيهـا عـلامـات أخـرى كـزيـادة الـنـور فـيهـا ، طـمأنينـة الـمؤمـن وراحـتـه وانـشـراح صـدره ، كـل هـذه مـن عـلامـات لـيلـة الـقـدر . ◉ المَـصْــدَر مِـنْ هُنـ↶ـا : ‏http://binothaimeen.net/content/8021 .══════ ❁✿❁══════.  

✹ مجلس التفسير ✹【١٣٢】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿١٨٦﴾ هذا جواب سؤال، سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فنزل: { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب }. لأنه تعالى، الرقيب الشهيد، المطلع على السر وأخفى، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فهو قريب أيضا من داعيه، بالإجابة، ولهذا قال: { أجيب دعوة الداع إذا دعان }. والدعاء نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.والقرب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق. فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصا إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: { فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة. ولأن الإيمان بالله والاستجابة لأمره، سبب لحصول العلم كما قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } . 📜 تفسير السعدي [ص: ٨٧].

📌 ما حكم العمرة وهل هي لازمه في العمر ▪| سُئل الشَّـيخ العلّامــة عَـبْدُ العَزِيـز آل الشَّـيخ -حَـفظهُ الله-: ❪📜❫ السُّـــــؤَالُ: • ماحكم العمرة وهل هي لازمه في العمر؟ ❪📜❫ الجَـــــوَابُ: "... الصحيح أن العمرة لا بد منها، في العمر مره كالحج". ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/4SE8w ••

‏عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي -ﷺ- إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله. [رواه البخاري (٢٠٢٤) ]

📜ورد في أذكار الركوع ما يلي : (❶) قول : *" سبحان ربي العظيم "* لما روى مسلم (٧٧٢) عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ثم ذكر الحديث .... وفيه : ( ثُمَّ رَكَعَ , فَجَعَلَ يَقُولُ : *سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ )* . (❷) قول : *" سبحان ربي العظيم وبحمده "*؛ لما روى أبو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : ( فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ قَالَ : *سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ ثَلاثًا , وَإِذَا سَجَدَ قَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ ثَلاثًا )* صححه الألباني في صفة الصلاة ( ص ١٣٣ ) . (❸) قول : " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " ؛ لما روى مسلم (٤٨٧) عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : *( سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ ) .* (❹) قول : *" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي "* ؛ لما روى البخاري (٧٩٤) ومسلم (٤٨٤) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : *( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ) .* (❺) قول : *" اللهم لك ركعت وبك آمنت ... الخ "*؛ لما روى مسلم (٧٧١) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ : *( اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ , وَبِكَ آمَنْتُ , وَلَكَ أَسْلَمْتُ , خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي ) .* ▪قال النووي رحمه الله في "الأذكار" (ص ٨٦) : *" ولكن الأفضل أن يجمعَ بين هذه الأذكار كلها إن تمكن من ذلك بحيث لا يشقّ على غيره ، ويقدّم التسبيح منها ، فإن أراد الاقتصارَ فيستحبُّ التسبيح . وأدنى الكمال منه ثلاث تسبيحات ، ولو اقتصر على مرّة كان فاعلاً لأصل التسبيح . ويُستحبّ إذا اقتصر على البعض أن يفعل في بعض الأوقات بعضها ، وفي وقت آخر بعضاً آخر ، وهكذا يفعل في الأوقات حتى يكون فاعلاً لجميعها ". ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - أكثروا في الركوع من تعظيم الله عز وجل بقول : سبحان ربي العظيم وغيرها مما ورد ، وأكثروا من تحميد الله والثناء عليه في القيام بعد الركوع حتى يكون مقاربًا للركوع ، وأكثروا من الدعاء في السجود بعد قول : سبحان ربي الأعلى وغيرها مما ورد ، فدعاء الله في السجود حري بالإجابة ، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، وأكثروا من الدعاء في الجلوس بين السجدتين حتى يكون مقاربا للسجود ، وأحضروا قلوبكم في صلواتكم فرضها ونفلها ، وأخلصوا في دعائكم ، وألحوا على ربكم ، فإنه يحب الملحين في الدعاء لمحبته للجود والكرم قال الله تعالىٰ : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } اللهم وفقنا للدعاء ومن علينا بالإجابة . 📜【 الضياء اللامع (٤٧١/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📜 ومن السُّنـة في تهجد الليــل 🔹•|| والسُّنة في المتهجد بالليل أن يتدبر، ✯ وأن يقف عند آية الرحمة ⇠ يسأل، ✯ وعند آية الوعيد ⇠ يتعوّذ، ✯ وعند آية الأسماء الحسنى ⇠ يسبح الله، فإذا مرّ بقوله: ‏﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ‏ ﴾ [ الإنفطار:١٣ ] سأل الله أن يكون منهم، وإذا مرّ بقوله: ‏﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ‏ ﴾ [ الدخان:٥١ ]، ‏﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏ ﴾ [ الحجر:٤٥ ] سأل الله أن يكون منهم وإذا مرّ بقوله: ‏﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [ الأعراف:٥٦ ] سأل الله أن يكون منهم، وهكذا إذا مرّ بآيات الوعيد كـا ‏﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ‏﴾ [ الزخرف:٧٤ ] ‏﴿وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ‏﴾ [ الإنفطار:١٤ ] تعوذ من ذلك، وإذا مرّ بالأسماء الحسنى كـا ‏﴿ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏ ﴾ [ البقرة:١٢٩ ] ‏﴿ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ‏ ﴾ [ الفاتحة:١ ] ‏ ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏ ﴾ [ البقرة:٢٥٥ ] إلى غير ذلك، سبّح الله بها سبحانه وتعالى، يكون عنده تدبر وتعقل في تهجده بالليل، حتى يستفيد من هذه القراءة الفوائد العظيمة، كما فعله النبي - عليه الصلاة والسلام - وفق الله الجميع. 📓 شرح كتاب وظائف رمضان ملخصة من لطائف المعارف / الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - / ص ١٢٧ ══════ ❁✿❁ ══════

📜 ومن السُّنـة في تهجد الليــل 🔹•|| والسُّنة في المتهجد بالليل أن يتدبر، ✯ وأن يقف عند آية الرحمة ⇠ يسأل، ✯ وعند آية الوعيد ⇠ يتعوّذ، ✯ وعند آية الأسماء الحسنى ⇠ يسبح الله، فإذا مرّ بقوله: ‏﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ‏ ﴾ [ الإنفطار:١٣ ] سأل الله أن يكون منهم، وإذا مرّ بقوله: ‏﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ‏ ﴾ [ الدخان:٥١ ]، ‏﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏ ﴾ [ الحجر:٤٥ ] سأل الله أن يكون منهم وإذا مرّ بقوله: ‏﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [ الأعراف:٥٦ ] سأل الله أن يكون منهم، وهكذا إذا مرّ بآيات الوعيد كـا ‏﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ‏﴾ [ الزخرف:٧٤ ] ‏﴿وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ‏﴾ [ الإنفطار:١٤ ] تعوذ من ذلك، وإذا مرّ بالأسماء الحسنى كـا ‏﴿ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏ ﴾ [ البقرة:١٢٩ ] ‏﴿ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ‏ ﴾ [ الفاتحة:١ ] ‏ ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏ ﴾ [ البقرة:٢٥٥ ] إلى غير ذلك، سبّح الله بها سبحانه وتعالى، يكون عنده تدبر وتعقل في تهجده بالليل، حتى يستفيد من هذه القراءة الفوائد العظيمة، كما فعله النبي - عليه الصلاة والسلام - وفق الله الجميع. 📓 شرح كتاب وظائف رمضان ملخصة من لطائف المعارف / الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - / ص ١٢٧ ══════ ❁✿❁ ══════

✹ مجلس التفسير ✹【١٣١】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾ { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } أي: الصوم المفروض عليكم، هو شهر رمضان، الشهر العظيم، الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم، وهو القرآن الكريم، المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية، وتبيين الحق بأوضح بيان، والفرقان بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وأهل السعادة وأهل الشقاوة.فحقيق بشهر، هذا فضله، وهذا إحسان الله عليكم فيه، أن يكون موسما للعباد مفروضا فيه الصيام. فلما قرره، وبين فضيلته، وحكمة الله تعالى في تخصيصه قال: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر. ولما كان النسخ للتخيير، بين الصيام والفداء خاصة، أعاد الرخصة للمريض والمسافر، لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة [فقال] { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } أي: يريد الله تعالى أن ييسر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسير، ويسهلها أشد تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله، سهله تسهيلا آخر، إما بإسقاطه، أو تخفيفه بأنواع التخفيفات. وهذه جملة لا يمكن تفصيلها، لأن تفاصيلها، جميع الشرعيات، ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات. { ولتكملوا العدة } وهذا - والله أعلم - لئلا يتوهم متوهم، أن صيام رمضان، يحصل المقصود منه ببعضه، دفع هذا الوهم بالأمر بتكميل عدته، ويشكر الله [تعالى] عند إتمامه على توفيقه وتسهيله وتبيينه لعباده، وبالتكبير عند انقضائه، ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد. 📜 تفسير السعدي [ص: ٨٦ ، ٨٧].

*💎( من أرجى الليالي التي تُرجى فيها ليلة القدر هي ليلة ثلاث وعشرين )* [١٣٨٠] حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير أخبرنا محمد بن إسحق حدثنا محمد بن إبراهيم عن ابن عبد الله بن أنيس الجهني عن أبيه قال قلت يا رسول الله إن لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقلت لابنه كيف كان أبوك يصنع قال كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته. 📚تحقيق الألباني رحمه الله في سنن أبي داود: حسن صحيح 💎قال الشيخ العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله : أورد أبو داود رحمه الله حديث عبد الله بن أنيس رضي الله عنه وفيه: أنه كان ببادية، وأنه كان يصلي بحمد لله، ويريد ليلة من ليالي رمضان أن ينزل يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له: (انزل ليلة ثلاث وعشرين)، فلما كانت الليلة جاء فدخل بعد عصر اثنين وعشرين، ولم يخرج إلا صبيحة ثلاث وعشرين، *وهذا فيه دلالة على أن هذه الليلة هي من الليالي التي تُرجى فيها ليلة القدر.* 📚( شرح سنن أبي داود ج١٦٨ ص٧ ) ══════ ❁✿❁ ══════ 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

⁉️ ما هي مبطلات الاعتكاف؟ ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة مُحَمَّد بنُ هَادِي المَدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله-: "... هي ستةُ أمورٍ يبطل بها الاعتكاف: •• الأول: الخروج. •• الثاني: نية القطع نيةُ الخروج. •• الثالث:الوطء. •• الرابع: الإنزال بالمباشرة دون الفرج. •• الخامس: الردة. •• السادس:السكر. >> هذه ستة مبطلات ، وهذا من ما زاده صاحب المنار الدليل على الزاد". ــــ 📝المصــدَرُ : http://miraath.net/ar/content/makalate/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D9%85%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%9F

👈🏽 (( ليلة القدر )) ▪️ من الإختيارات الفقهية للعلامة / عبد العزيز بن باز رحمه الله(أحكام الصيام) ▪️ قيام ليلة القدر يكون بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن وغير ذلك من وجوه الخير. (15/426) ▪️ قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأن أوتار العشر أرجى من غيرها. (15/426) ▪️ ليلة القدر متنقلة في العشر، وليست في ليلة معينة منها دائماً، فقد تكون في ليلة أحد وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي، وقد تكون في تسع وعشرين، وقد تكون في الأشفاع. (15/426- 427). ▪️ كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصّ هذه الليالي بمزيد اجتهاد لا يفعله في العشرين الأول، وكان أصحابه -رضي الله عنهم-، وكان السلف بعدهم، يعظمون هذه العشر ويجتهدون فيها بأنواع الخير. (15/427). ▪️ من قام العشر جميعاً أدرك ليلة القدر. (15/430). ▪️ معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إيماناً واحتساباً» أي: إيماناً بأن الله شرع ذلك، واحتساباً للثواب عنده لا رياء ولا لغرض آخر من أغراض الدنيا، غفر الله له ما تقدم من ذنبه (15/431) . وهذا عند جمهور أهل العلم مقيد باجتناب الكبائر. (15/431). ▪️ قد تُرى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله -سبحانه وتعالى-، وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها.(15/433). ▪️ قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها. (15/434) . 📚 المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله. ------------------------------------

👈🏽(( أحـكـام مخـتـصـرة في الاعتــكــاف )) (( المجموعة الثالثة والأخيرة )) س - هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد ، أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك، وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيًّا بها فلا يعتكف، لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف . 📚 مجموع الفتاوى : (20/180) س -هل يجوز للمعتكف أن يزور مريضا، أو يجيب الدعوة، ؟ ▪️ اللجنة الدائمة : السنة ألا يزور المعتكف مريضا أثناء اعتكافه، ولا يجيب الدعوة ولا يقضي حوائج أهله، ولا يشهد جنازة، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 410) س - ما حكم خروج المعتكف من معتكفه للإتيان بعمرة ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : إن كان الاعتكاف منذورا محددا بمدة لزمه تكملتها ؛ لأن الوفاء بنذر الطاعة أمر لازم ب-وإن كان تطوعا فإن شاء أكمله وإن شاء قطعه وأتى بالعمرة . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 446) س - هل يجوز للمعتكف في الحرم الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الصعود إلى سطح المسجد فهو لا يضر لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هي إلا خطوات قليلة ويقصد بها الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس . 📚 مجموع الفتاوى : (20/181) س - هل الأفضل لمن عليه التزامات الاعتكاف أو قضاء التزاماته ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا كان على الإنسان التزامات لأهله فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثماً بالاعتكاف ، وإن كانت غير واجبة فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف ، أما الإنسان المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع، فإذا كان عليه التزامات في أول العشر ولكنه يفرغ منها في أثنائها وأراد أن يعتكف البقية فلا بأس . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 178) س - هل يجوز للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز للمعتكف أن يتنقل في أنحاء المسجد من كل جهة . 📚 مجموع الفتاوى : (20/ 177) س - هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : له إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف ، لأنه ليس معنى الاعتكاف أن الإنسان يبقى في نفس المكان لا يتعداه، ولكن معنى الاعتكاف أن يكون ملازماً للمسجد. 📚 مجموع الفتاوى : (20/180) ------------------------------------

📜 فضائل يوم الجمعة وسننها ═══✺══✺══✺═══ 📜 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مَن غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثم بكَّرَ وابتكرَ ، ومشَى ولَم يركبْ ، ودَنا مِن الإمامِ فاستمعَ ولَم يَلْغُ ، كان لهُ بكلِّ خُطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها) . ❒ أخرجه أبو داود والترمذي وصححه الألباني ═══✺══✺══✺═══ 📜 قال رسول الله ﷺ : (لا يغتسلُ رجلٌ يومَ الجمعة ويتطهر ما استطاع مِن طُهر ، ويَدَّهن مِن دُهنِه ، أو يَمَس مِن طِيب بيتِه ، ثم يَخرج فلا يُفَرِّق بين اثنين ، ثم يُصلي ما كُتِب له ، ثم يُنصِت إذا تَكلَّم الإمام إلَّا غُفِرَ له ما بينَه وبين الجمعة الأُخرى) . ❒ رواه البخاري (843) ═══✺══✺══✺═══ 📜 قال رسول الله ﷺ : (مَن توضأَ فأحْسَنَ الوضوء ثم أتى الجمعة فأستمعَ وأنصَت غُفِرَ له ما بينَه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومَن مَسَّ الحصى فّقّد لَغَا) . ❒ رواه مسلم (857) ═══✺══✺══✺═══ 📜 قال رسول الله ﷺ : (مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتَين)ِ . ❒ صحيح الجامع (6407) ═══✺══✺══✺═══ 📜 قال رسول الله ﷺ : (أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا) . ❒ صحيح الجامع (1209) ═══✺══✺══✺═══ 📜 قال رسول الله ﷺ : (يومُ الجمعة اِثنتا عشرة ساعة ، لايُوجدُ فيها عَبْدٌ مُسلم يَسألُ اللهَ شيئاً إلاَّ آتاهُ إيَّاه فالتَمِسُوها اخِر ساعة بعد العصر) . ❒ صحيح النسائي(1389) ════✺══✺══✺══ 📜 قال رسول الله ﷺ : (إنَّ في الجُمُعة لَساعةً لا يُوافِقُها مُسلمٌ قائمٌ يُصَلِّي يَسألُ اللهَ خيراً إلا أعطاه إيَّاه) . وقال بِيَدِهِ يُقَلِّلُها يُزَهِّدُها ❒ أخرجه ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (893) ، ﻭﻣﺴﻠﻢ (852) ═══✺══✺══✺═══

✹ مجلس التفسير ✹【١٣٠】✹ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ✹ سورة البقرة أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿١٨٤﴾ لما ذكر ـ الله تعالى ـ أنه فرض عليهم الصيام، أخبر أنه أيام معدودات، أي: قليلة في غاية السهولة. ثم سهل تسهيلا آخر فقال: { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } وذلك للمشقة، في الغالب، رخص الله لهما، في الفطر. ولما كان لا بد من حصول مصلحة الصيام لكل مؤمن، أمرهما أن يقضياه في أيام أخر إذا زال المرض، وانقضى السفر، وحصلت الراحة. وفي قوله: { فعدة من أيام } فيه دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان، كاملا كان، أو ناقصا، وعلى أنه يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة، عن أيام طويلة حارة كالعكس. وقوله: { وعلى الذين يطيقونه } أي: يطيقون الصيام { فدية } عن كل يوم يفطرونه { طعام مسكين } وهذا في ابتداء فرض الصيام، لما كانوا غير معتادين للصيام، وكان فرضه حتما، فيه مشقة عليهم، درجهم الرب الحكيم، بأسهل طريق، وخير المطيق للصوم بين أن يصوم، وهو أفضل، أو يطعم، ولهذا قال: { وأن تصوموا خير لكم } . ثم بعد ذلك، جعل الصيام حتما على المطيق وغير المطيق، يفطر ويقضيه في أيام أخر [وقيل: { وعلى الذين يطيقونه } أي: يتكلفونه، ويشق عليهم مشقة غير محتملة، كالشيخ الكبير، فدية عن كل يوم مسكين وهذا هو الصحيح] . 📜 تفسير السعدي [ص: ٨٦].

(( الْعَمَلِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ )) ▪️ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : (( كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (2024) ▪️ وقَالَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (1175) (( بَابُ فَضْلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ )) ▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : (( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )) 📚 متفق عليه : (2014-760) ▪️ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( ،،، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح النسائي - رقم : (2105) ((بَابُ تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ )) ▪️ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : (( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (2017) (( الدُعَاء في لَيْلَةَ القَدْرِ )) ▪️ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا ؟ قَالَ ﷺ قُولِي : (( اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ ؛ فَاعْفُ عَنِّي )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (3513) (( بَابُ الِاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ )) ▪️ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : (( أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ )) 📚 متفق عليه : (2026-1172) ------------------------------------

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - والآية عامة في جميع الذهب والفضة ولم تخصص شيئًا دون شيء فمن ادعىٰ خروج الحلي المباح من هذا العموم فعليه الدليل . 📜【 الشرح الممتع (٢٧٦/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‌‏༄ ‏• - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَإِخْرَاجُ زَكَاةِ الْحُلِيِّ أَحْوَطُ ؛ لِأَنَّ « مَنِ اتَّقَىٰ الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ » - « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ » ، وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَىٰ . 📜【 أضواء البيان (١٣٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ حكم اعتكاف المرأة في الحرم بدون محرم ▪سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • ما حكم اعتكاف المرأة في الحرم بدون محرم, مع التزامها الحشمة, وعدم مزاحمة الرجال, وذلك أنها لا تجد الخشوع والفراغ في منـزلها مثل الذي تجده في الحرم, مع العلم بأنها مع رفقة طيبة من النساء المتدينات؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”لا بأس من الاعتكاف في المسجد الحرام، أو غيره من المساجد للنساء ، لقد اعتكف أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجده في حياته - عليه الصلاة والسلام - وبعد وفاته - عليه الصلاة والسلام - فلا بأس أن يعتكف النساء في المسجد“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://www.binbaz.org.sa/noor/4909 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 📮انشر وفقك الله لطاعته . ..