مشروع جامع الكتب السلفية

‏• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى عَرْضِ الْأَرْوَاحِ إِلَى النَّارِ غُدُوًّا وَعَشِيًّا فِي الْبَرْزَخِ ، وَلَيْسَ فِيهَا دَلَالَةٌ عَلَى اتِّصَالِ تَأَلُّمِهَا بِأَجْسَادِهَا فِي الْقُبُورِ ، إِذْ قَدْ يَكُونُ ذَلِكَ مُخْتَصًّا بِالرُّوحِ ، فَأَمَّا حُصُولُ ذَلِكَ لِلْجَسَدِ وَتَأَلُّمُهُ بِسَبَبِهِ ، فَلَمْ يَدُلَّ عَلَيْهِ إِلَّا السُّنَّةُ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَرْضِيَّةِ الْآتِي ذِكْرُهَا . • - وَقَدْ يُقَالُ إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّمَا دَلَّتْ عَلَى عَذَابِ الْكُفَّارِ فِي الْبَرْزَخِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُعَذَّبَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ بِذَنْبٍ...، • - وَقَدْ يُقَالُ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى عَذَابِ الْأَرْوَاحِ فِي الْبَرْزَخِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَتَّصِلَ بِالْأَجْسَادِ فِي قُبُورِهَا ، فَلَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ ﷺ فِي ذَلِكَ بِخُصُوصِيَّتِهِ اسْتَعَاذَ مِنْهُ ، وَاللَّهُ ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ ، أَعْلَمُ . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٤٧/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴾ ‏• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَهُوَ : الْغَرَقُ فِي الْيَمِّ ، ثُمَّ النَّقْلَةُ مِنْهُ إِلَى الْجَحِيمِ ، فَإِنَّ أَرْوَاحَهُمْ تُعْرَضُ عَلَى النَّارِ صَبَاحًا وَمَسَاءً إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ اجْتَمَعَتْ أَرْوَاحُهُمْ وَأَجْسَادُهُمْ فِي النَّارِ ؛ وَلِهَذَا قَالَ ﷻ : ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ أَيْ : أَشَدَّهُ أَلَمًا وَأَعْظَمَهُ نَكَالًا ، وَهَذِهِ الْآيَةُ أَصْلٌ كَبِيرٌ فِي اسْتِدْلَالِ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى عَذَابِ الْبَرْزَخِ فِي الْقُبُورِ ، وَهِيَ قَوْلُهُ ﷻ : ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾ . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٤٦/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ ﴾ ‏• - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لَمَّا عَلِمُوا أَنَّ اللَّهَ ، سُبْحَانَهُ ، لَا يَسْتَجِيبُ مِنْهُمْ وَلَا يَسْتَمِعُ لِدُعَائِهِمْ ، بَلْ قَدْ قال ﷻ : ﴿ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ﴾ ، سَأَلُوا الْخَزَنَةَ وَهُمْ كَالْبَوَّابِينَ لِأَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْعُوا لَهُمُ اللَّهَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنِ الْكَافِرِينَ وَلَوْ يَوْمًا وَاحِدًا مِنَ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ لَهُمُ الْخَزَنَةُ رَادِّينَ عَلَيْهِمْ : ﴿ أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ﴾ ، أَيْ : أَوَمَا قَامَتْ عَلَيْكُمُ الْحُجَجُ فِي الدُّنْيَا عَلَى أَلْسِنَةِ الرُّسُلِ ؟ ﴿ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا ﴾ ، أَيْ : أَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ، فَنَحْنُ لَا نَدْعُو لَكُمْ وَلَا نَسْمَعُ مِنْكُمْ وَلَا نَوَدُّ خَلَاصَكُمْ ، وَنَحْنُ مِنْكُمْ بَرَآءُ ، ثُمَّ نُخْبِرُكُمْ أَنَّهُ سَوَاءٌ دَعَوْتُمْ أَوْ لَمْ تَدْعُوا لَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ وَلَا يُخَفَّفُ عَنْكُمْ ؛ وَلِهَذَا قَالُوا : ﴿ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ ﴾ ، أَيْ : إِلَّا مِنْ ذَهَابٍ ، لَا يُتَقَبَّلُ وَلَا يستجاب . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٤٩/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ⑰ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 من الأدلة على تحريم المساجد على القبور ؟》 ⇚ عن عائشة رضي الله عنها إنها قالت لما نزل برسول الله ﷺ ❪ طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا أغتم بها كشفها ، فقال وهو كذلك ، لعنة الله على اليهود والنصارى أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، يحذر ما صنعوا ، ولو لا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً ❫ 📜رواه البخاري ومسلم، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع ٭══════════════════٭

🔘 الجـهل والظـلم هما أصـل كل شرّ ✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : إن عامة المختلفين هالـكون من الجانبين، إلاّ فرقة واحدة، وهم أهل السنة والجماعة . وهذا الاختلاف الـمذموم من الـطرفين يكون سببه تارة : فساد الـنية ؛ لـما في الـنفوس من الـبغي والحـسد وإرادة العلـو في الأرض ونحـو ذلك، فيجب لـذلك ذم قول غيرها، أو فعله ، أو غلـبته لـيتميز عليه، أو يحـب قول من يوافقه في نسبٍ أو مذهبٍ أو بلـدٍ أو صداقة، ونحو ذلك، لما في قيام قوله من حصول الـشرف والـرئاسة ومـا أكثر هذا من بني آدم، وهذا ظـلم . ويكون سببه - تـارة - جهل المختلفين بحقيقة الأمر الـذي يتنـازعـان فيه ، أو الجـهل بالدلـيل الـذي يرشد به أحدهما الآخر ، أو جهـل أحدهما بما مع الآخر من الحـق : في الحكم ، أو في الـدليل ، وإن كان عالما بما مع نفسه من الحق حكما ودليلاً . والجـهل والظـلم : هما أصل كل شـر ، كما قال سبحانه : { وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًـا جَهـُولًا } . ▣ [ اقتضاء الصراط المستقيم (١٤٨/١) ]

📮 هـل من الممـكن أن يجتــمع المـسلـمون على البـاطل ، وهـل في هذا الزمـان للمـسلـمين جـماعة ؟ ❍ لِلـشَّــيْخِ الــعَلّامـَـة/ صَالِـح بنُ فـَوزان الـفَوزان -حَـفِظَهُ الله- ══════ ❁✿❁ ══════ ❪📌❫ السُّــــ☟ــــؤَالُ : « و هذا يسأل - حفظكم الله - يقول : أشهد الله على حبي لك فيه ، يا شيخ هل من الممكن أن تجتمع جماعة المسلمين على الباطل ، •• وكيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم : يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار وبين قول الله تعالى : (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) ؟ وهل في هذا الزمان للمسلمين جماعة ؟ » ❪📝❫ الجَــــ☟ــــوَابُ : 《 نعم . المسلمون لهم جماعة في كل زمان ، والحمدلله ، لكن الجماعة قد تقل وتكثر ، الجماعة قد تقل وتكثر ، وهي التي أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله : فإن يد الله على الجماعة ، الجماعة التي على الحق ، ❐ وليس معناه الكثرة ، الجماعة ولو كانوا قليلين على الحق هم الجماعة ، ولو كانوا اثنين أو ثلاثة ، حتى لو كان واحد على الحق يقال له الجماعة فيُتبع ، ❁ فهذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - إن يد الله على الجماعة ، أي الذين على الحق هم الجماعة ولو كانوا قليلين ، وأما من كانوا على الباطل فليسوا هم الجماعة ولو كانوا كثيرين ، ينبغي أن يُعرف هذا ، الضابط هو الحق ، ⇦ وأما الإجماع فالأمة لا تُجمع على ضلالة والحمدلله ، لاتُجمع أمتي على ضلالة ، هذا جاء فيه حديث : لا تُجمع أمتي على ضلالة ، يعني أمة الإسلام ، أمة الحق ، ماهي الأمة العشوائية والأمة المتخبطة ، ❁ المراد أن أهل الحق لا يجتمعون على ضلالة ، أهل الحق لا يجتمعون على ضلالة ، أما أهل الباطل فيجتمعون على الضلال ، فالضابط هو الإجتماع على الحق فهم الجماعة وهؤلاء لا يُجمعون على ضلالة . نعم . 》 ▪️الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا : [ https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/2379 ] ══════ ❁✿❁ ══════

✍ إيَّـاك وحقوق الناس 📌 عن عبدالله بن عمرو رضـﮯ الله عنهما- قال: قال رسول اللة ﷺ : ❐ يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدَّين 📓📔 صحيـح مسلـم [] 📌 قال الامــام النـووي رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ فيـہ تنبيـہ على جميـ؏ حقوق الآدميين وأن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا يكفر حقوق الآدميين وإنما يكفر حقوق الله تعالى. 📓📔 شـرح مسلـم 【 13/29 】

📌 قـ✑ـال شيخ الإسـلام ابن تيميــة رحمـہ الله تعالــﮯ :- ❐ وَالنَّاسُ تَغِيبُ عَنْهُـــمْ مَعَانِــﮯ الْقُرْآنِ عِنْدَ الْحَــوَادِثِ فَإِذَا ذُكِّـــرُوا بِهَا عَرَفُوهــَا . 📓📔 مجموع الفتــاوى 【 ٣٦٣/٢٧ 】

📌 ‏قـ✑ـال شيــخ الإســـلام ابـن تيميــة رحمـہ الله تعالــﮯ :- ❐ والمسلــم الصــادق إذا عبــد اللـہ بما شــر؏ فتح اللـہ عليـہ أنوار الهدايــة فــﮯ مدة قريبــة 📓📔 الاستقامة【 ١٠٠/١ 】

📌‏ قـ✑ـال العلامـة عبد الرحمـن السعدي رحمــہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ وأقل ما تستفيــده من الجليس الصالح وهـﮯ فائــدة لا يستهان بها أن تكـف بسببــہ عن السيئات والمعاصــﮯ . 📓📔 بهجة قلوب الأبرار【 156 】

✍ إنَّ الصدق طريقــاً الى الجنــة وان الكــذب طريقــاً الى النـــار . ⇩ الحــ📚ــديث ⇩ 📌 عن عبد الله بن مسعود رضـﮯ الله عنـہ عن النبـﮯ ﷺ قال : ❏ إنَّ الصدق يهدي إلى البـرِّ، وإنَّ البـرَّ يهدي إلى الجنـة، وإنَّ الرجل ليصـدق حتى يكــون صِدِّيقًا، وإنَّ الكـذب يهدي إلى الفجور، وإنَّ الفجور يهدي إلى النــار، وإنَّ الرجل ليكـذب حتى يكتب عند الله كذَّابًــا . 📓📔 صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 【 6094 】 ⇩ التعليـــ✑ــق ⇩ 📌 قـ✑ـال الامـــام النـــووي رحمــہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ قال العلماء: هذا فيــہ حث على تحرِّي الصدق، وهو قصده والاعتناء بـہ ، وعلى التحذير من الكــذب والتساهل فيـہ ؛ فإنَّــہ إذا تساهل فيـہ كثر منـہ ، فعرف بـہ وكتبـہ الله لمبالغتـہ صِدِّيقًا إن اعتاده، أو كــذَّابًا إن اعتاده. ⚪ ومعنى يكتب هنا يحكم لـہ بذلك، ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين وثوابهم، أو صفة الكذابين وعقابهم، والمراد إظهار ذلك للمخلوقين، إما بأن يكتبـہ فـﮯ ذلك؛ ليشتهر بحظِّـہ من الصفتين فـﮯ الملأ الأعلى، وإما بأن يلقـﮯ ذلك فـﮯ قلوب الناس وألسنتهم، وكما يوضـ؏ لـہ القبول والبغضاء، وإلا فقدر الله تعالى وكتابـہ السابق بكلِّ ذلك. 📓📔 شرح مسلم، حديث رقم 【 ٢٦٠٧ 】

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ}. ‏• - ‌‏أي : أن الإنسان لا يحمل ذنب غيره . ‏إلا أنه يستثنى من ذلك، إذا كان صاحب سنة آثمة فإن عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة. ‏ ‏⁧ #أثر_البدعة ⁩ ‏⁧ #خطورة_البدعة 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - أود أن أنبه إلى أن بعض الناس إذا عمل عملا كمكتبة، أو مسجد، أو عمارة للفقراء أو ما أشبه ذلك كتب : { وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}. • - ‏وهذا لا يجوز، لأن أحد الأطراف الثلاثة لا يمكن أن يراه، وهو الرسول ﷺ. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ}. ‏• - ‌‌‏سعي الإنسان سوف يرى، ولكن قد يستر الله تعالى عن العبد ذنوبه فضلا منه ومنة، وإذا لاقاه في الآخرة خلا به سبحانه وتعالى وقرره بذنوبه وقال : قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ}. ‏• - ‌‌‌‏فالأوفى : يفسر بمعنى العدل، ويفسر بالزيادة والفضل . ‏• - ‏العدل في السيئة لا يمكن أن يزاد سيئة. ‏• - ‏والفضل في الحسنات، الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ}. ‏• - ‌‌‌‌‏هذه الآية فيها قراءتان : • - ‏القراءة الأولى فتح الهمزة : ‏( وَأَنَّ إلى ربك المنتهى ) • - ‏والثانية كسر الهمزة : ‏( وإنَّ إلى ربك المنتهى ) • - ‏وكلاهما قراءتان صحيحتان سبعيتان، إذا قرأ الإنسان بإحداهما صح. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤٦ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ننصح إخواننا الذين أعطاهم الله تعالى علما في ( ⁧ #القراءات ⁩ ) أن لا يقرأوا إلا بالقراءة المعروفة عند العامة حتى لا يحصل اللبس. • - ‏لكن فيما بينك وبين نفسك إذا كنت تدرك القراءة الثانية إدراكا تاما فاقرأ بها أحيانا لأن الكل كلام الله عز وجل . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤٦ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ}. ‏• - ‌‌‌‌‌‏أي : المنتهى في أمور الدين والدنيا، فإلى الله المنتهى في مسائل العلم، فعندما تشكل علينا مسألة من مسائل العلم فننتهي إلى الله ورسوله . ‏• - ‏كما قال تعالى : ‏{ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ }. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٢٤٧ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

⏰ إرسال الآن

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - المعنىٰ أنه صلىٰ الله عليه وسلم كان يتدبر القرآن ، ويكثر من تلاوته ، ويعمل بما فيه ، فكان خلقه القرآن تلاوةً وتدبرًا ، وعملاً بأوامره ، وتركًا لنواهيه ، وترغيبًا في طاعة الله ورسوله ، ودعوة إلىٰ الخير ، ونصيحة لله ولعباده ، إلىٰ غير ذلك من وجوه الخير . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (١٧/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إِنَّ اللَّهَ ﷻ يُثِيبُ عَبْدَهُ عَلَى : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } مَعَ قِلَّةِ حُرُوفِهَا بِقَدْرِ مَا يُثِيبُهُ عَلَى ثُلُثِ الْقُرْآنِ . 📜【 مجموع الفتاوى (٤٥٥/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال تعالى : { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } • - وهذا من كرم الله عز وجل أن الإنسان لا يكلف من دين الله إلا ما يطيق، وهو داخل في عموم قوله تعالى : { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } • - وقول النبيﷺ: إن الدين يسر . 📜【 مجموع الفتاوى (٣٠٥/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏والمصائب : بسبب ذنوب العباد وكسبهم كما قال : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) • - والنعم وإن كانت بسبب طاعات يفعلها العبد فيثيبه عليها ؛ فهو سبحانه المنعم بالعبد وبطاعته وثوابه عليها، فإنه سبحانه هو الذي خلق العبد وجعله مسلما طائعا. 📜【مجموع الفتاوى (٤٢/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏لا يسلم من الضلال في الدنيا ، • -‌‏ ‏ولا يسلم من النار في الآخرة ، • -‌‏ ‏إلا من سلك هذا الطريق: منهج السلف. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ٩)】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ الآن يخذلون عن منهج السلف في الصحف والمجلات والمؤلفات .. لكن هذا لا يضر. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١١)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏إذا لم نعرف مذهب السلف وزهدنا فيه ولم ندرسه فإننا نضل. 📜【 مجموعة رسائل دعوية ( ١١)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‏منهج السلف صالح لكل زمان ومكان ؛ لأنه نور من الله عز وجل فلا يزهدك فيه كلام هؤلاء. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١٢)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‏من أراد النجاة : ‏فعليه معرفة منهج السلف ،‏ والتمسك به ، ‏والدعوة إليه. • -‌‏ ‌‌‌‏فهو الطريق للنجاة 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١٢)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‏لا يمكن أن نعرف مذهب السلف إلا بتعلمه وتدريسه ودراسته مع سؤال الله { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي (١٢)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‏لا تسمع للدعايات المضللة الصارفة عنه [منهج السلف] والمزهدة فيه. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١٣)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏كلما يتأخر الزمان تشتد الغربة وتكثر الفتن ويحتاج المسلمون إلى عناية أكثر بمنهج السلف. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١٣)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏فلنعتن بمذهب السلف ولا يزهدنا فيه من يقلل من شأنه أو يصفه بالأوصاف الذميمة. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١٥)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‏ما حاربوه ؛ إلا لأنه طريق حق ، وهم يريدون الضلال فاحذروا منهم. 📜【 حاجة الأمة إلى المنهج السلفي ( ١٥)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ⑯ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 من الأدلة على تحريم بناء المساجد على القبور ؟》 ⇚ عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت النبي ﷺ قبل أن يموت بخمس وهو يقول ❪ أني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد أتخذني خليلا ، كما إتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذ من أمتي خليلا لتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، فإني أنهاكم ذلك ❫ ◎ رواه مسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع ٭══════════════════٭

👈🏽 كلمة يرددها الكثير (( كيف أدعو وأنا مقصر ؟ )) ▪️قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : لو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد؛ لأنه لا عصمة لأحد بعده . 📚 لطائف المعارف : (19) ▪️وقال الإمام القرطبي رحمه الله : وقال حذاق أهل العلم : وليس من شرط الناهي أن يكون سليما عن معصية، بل ينهى العصاة بعضهم بعضا . 📚 تفسير القرطبي : (253/6) ▪️قال أبو الدرداء رضي الله عنه : اني لآمركـم بالأمر وما أفعله ولكن لعل الله يأجرني فيه . 📚 سير أعلام النبلاء : (19/4) -----------------------------------

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *( كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ : كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ ، وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ )* . رواه البخاري ( ٢٨٢٧ ) ومسلم ( ١٠٠٩ ) . عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : *( يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى )* . رواه مسلم ( ٧٢٠ ) . ( سُلامى ) : عظام البدن ومفاصله . قال الإمام ابن الملقن - رحمه الله تعالى (توفي٨۰٤هــ) : إن الصدقة تدفع البلاء ، فإذا تصدق عن أعضائه كان جديراً لدفع البلاء عنها . [ المعين ( ٣۱٢)] .

📍قال ﷺ: «وإ أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة» 🔸قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:  قوله: «كلها في النار»، أي: أنها كلها لها مخالفات، تستحق بها دخول النار، هذا هو الصواب، وكونها تستحق دخول النار، لا يقتضي أنها كلها كافرة، أو أنها تستحق الخلود في النار، لا، وإنما تستحق دخول النار، إلا واحدة هي الجماعة. 📚 أصول أهل السنة هداية وأمان صـ ١٨

✍ أوصيك أن تستحـﮯ من الله كما تستحـﮯ من الرجل الصالح من قومك 📌 عن سعيد بن يزيد الأزدي- رضـﮯ الله عنـہ - أنـہ قال للنبـﮯ صلى الله عليـہ و سلم: ❐ أوصني قال: أوصيكـ أن تستحـﮯ من اللـہ عز وجل كما تستحـﮯ من الرجل الصالح ." 📓📔 صححـہ الألبانـﮯ فـﮯ الصحيحة 【 741 】 📌 قـ✑ـال الامـــام المنــاوي رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ أوصيك أن تستحـﮯ من الله كما تستحـﮯ من الرجل الصالح من قومك ـ قال ابن جرير : هذا أبلغ موعظة و أبين دلالــة بأوجز إيجــاز، و أوضح بيــان، إذ لا أحد مـن الفسقــة إلا وهو يستحـﮯ من عمل القبيح عن أعين أهل الصــلاح، و ذوي الهيئات و الفضل أن يراه وهو فاعلــہ ⚪ و اللـہ مطلــ؏ على جميــ؏ أفعال خلقــہ ، فالعبد لإذا استحى من ربـہ استحياءه من رجل صالح من قومــہ تجنب جميـ؏ المعاصـﮯ الظاهرة و الباطنة، فيالها من وصية ما أبلغها و موعظة ما أجمعها 📓📔 انظر فيض القديـــر 【 3/74 】