مشروع جامع الكتب السلفية

🔹مجلس التفسير 🔹【١٧٧】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٢٣٢﴾ هذا خطاب لأولياء المرأة المطلقة دون الثلاث إذا خرجت من العدة، وأراد زوجها أن ينكحها، ورضيت بذلك، فلا يجوز لوليها، من أب وغيره; أن يعضلها; أي: يمنعها من التزوج به حنقا عليه; وغضبا; واشمئزازا لما فعل من الطلاق الأول. وذكر أن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإيمانه يمنعه من العضل، فإن ذلك أزكى لكم وأطهر وأطيب مما يظن الولي أن عدم تزويجه هو الرأي: واللائق وأنه يقابل بطلاقه الأول بعدم التزويج له كما هو عادة المترفعين المتكبرين. فإن كان يظن أن المصلحة في عدم تزويجه، فالله { يعلم وأنتم لا تعلمون } فامتثلوا أمر من هو عالم بمصالحكم، مريد لها، قادر عليها، ميسر لها من الوجه الذي تعرفون وغيره. وفي هذه الآية، دليل على أنه لا بد من الولي في النكاح، لأنه نهى الأولياء عن العضل، ولا ينهاهم إلا عن أمر، هو تحت تدبيرهم ولهم فيه حق . 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٣ ، ١٠٤].

🔘 كَيْفَ يُحَقِّقُ المُسْلِمُ ضَوَابِطَ الحَجّ المَبْرُور ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ صَـالِح بـنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【كيف يُحقق المسلم ضوابط الحجَّ المبرور؟ وما هو الحجَّ المبرور؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ»، والحجَّ المبرور هو الذي قد أُؤدى على الوجه المشروع خالصً للهِ  - عَزَّ وَجَلَّ - كما قال اللهُ - جَلَّ وَعَلاَ - (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ} يعني أَتِمُّوا مناسك الحجَّ والعمره. وقوله: {لِلَّهِ} يعني إفراد الله - جَلَّ وَعَلاَ - بالتوحيد والعبادة وأن تكون نية الحاجَّ خالصةً لوجه اللهِ - جَلَّ وَعَلاَ - لا يطمع في دنيا، ولا يطمع في رياءٍ ولا سمعةٍ، وإنما يكون خالصًا لوجه الله،  قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «مَنْ أَتَى هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» ولادةٌ جديدة بعد الحجَّ المبرور يرجع المسلم من حجه كيوم ولدته أمه؛ ولا شك ان المولود لما يولد ليس عليه ذنوب . كذلك هذا الحاجَّ إذا أتى هذا الحجَّ وبرَّ بحجه ولم يرفث ولم يفسق فإنه يرجع كيوم ولدته أُمه فهو ولادةٌ جديدةٌ للمسلم . 》 📌 المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15800] ══════ ❁✿❁ ══════

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ‏ • - ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: • - ‏أصلحْ ما بينك وبين الله، يُصلح اللهُ ما بينك وبين الناس . ‏📜【 العقيدة الواسطية (٢٤٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: • - ‌‏كل الراحمين إذا جمعت رحماتهم كلهم، فليست بشيء عند رحمة الله! ‏📜【 العقيدة الواسطية (٢٥٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: ‏• -‏ قال تعالى : *{وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا}* ‏• -‌‏ ‏وكلما كان الإيمان أقوى، كانت الرحمة إلى صاحبه أقرب بإذن الله عز وجل. ‏📜【 العقيدة الواسطية (٢٥٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: ‏• - ‌‌‏الصبر ثلاثة أقسام : - صبر على طاعة الله، - وصبر عن معصية الله، - وصبر على أقدار الله المؤلمة. 📜【 العقيدة الواسطية (٣٠٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: ‏• -‌‏ ‏فقوله تعالى: *{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ }* تناول الأقسام الثلاثة: ١ - الصبر على طاعة الله. ٢ - وعن معصية الله. ٣ - وعلى أقدار الله. 📜【 العقيدة الواسطية (٣٠٩) 】 ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام سعيد بن المسيب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " لَا تَقُلْ لِصَاحِبِكَ : يَا حِمَارُ ، يَا كَلْبُ ، يَا خِنْزِيرُ ، فَيَقُولَ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أَتُرَانِي خُلِقْتُ كَلْبًا أَوْ حِمَارًا أَوْ خِنْزِيرًا ؟ " . 📜【 مصنف ابن أبي شيبة (٢٦١٠٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام إبراهيم النخعي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " كَانُوا يَقُولُونَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ : يَا حِمَارُ ، يَا كَلْبُ ، يَا خِنْزِيرُ ؛ قَالَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أَتَرَانِي خَلَقْتُ كَلْبًا أَوْ حِمَارًا أَوْ خِنْزِيرًا ؟ " . 📜【 مصنف ابن أبي شيبة (٢٦١٠٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : " من الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه : يا حمار ، يا تيس ، يا كلب ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين : • - أحدهما : أنه كذب . • - والآخر : أنه إيذاء " . 📜【 الأذكار (٣٦٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 أحكــام الأضحيـــة ❍ قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ: الأضحية ما يذبح في أيام النحر؛ تقربا إلى الله عز وجل، وسميت بذلك؛ لأنها تذبح ضحى بعد صلاة العيد. [ الشرح الممتع (٤٢١/٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: هل الهدي والأضحية متغايران؟ الجواب: نعم متغايران؛ لأن الأضحية في البلاد الإسلامية عامة والهدي خاص فيما يهدى للحرم. [ الشرح الممتع (٤٢١/٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الأضحية سنة أجمع المسلمون على مشروعيتها، وهي في كل ملة لقول الله تعالى:{ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ}. [ الشرح الممتع (٤٢١/٧)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: من نعمة الله على الإنسان أن يشرع الله له ما يشارك به أهل موسم الحج؛ لأن أهل الموسم لهم الحج والهدي، وأهل الأمصار لهم الأضحية. ‏[الشرح الممتع (٤٢٢/٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: العاجز الذي ليس عنده إلا مؤنة أهله أو المدين، فإنه لا تلزمه الأضحية، بل إن كان عليه دين ينبغي له أن يبدأ بالدين قبل الأضحية. ‌‏[الشرح الممتع (٤٢٢/٧)] ▪الأضحية عن الميت ؟ ❍ وقــالَ أيضــًا: الأضحية عليهم استقلالا لا أعلم لذلك أصلا في السنة. [ الشرح الممتع (٤٢٣/٧)] ══════ ❁✿❁ ══════

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (27) العزه ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ﴾المنافقون8 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه إستغناؤه عن الناس ) 📜 حسنه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

🔹مجلس التفسير 🔹【١٧٦】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٣١﴾ { وإذا طلقتم النساء } أي: طلاقا رجعيا بواحدة أو ثنتين.{ فبلغن أجلهن } أي: قاربن انقضاء عدتهن. { فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف } أي: إما أن تراجعوهن، ونيتكم القيام بحقوقهن، أو تتركوهن بلا رجعة ولا إضرار، ولهذا قال: { ولا تمسكوهن ضرارا } أي: مضارة بهن { لتعتدوا } في فعلكم هذا الحلال، إلى الحرام، فالحلال: الإمساك بمعروف والحرام: المضارة. { ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه } ولو كان الحق يعود للمخلوق فالضرر عائد إلى من أراد الضرار. { ولا تتخذوا آيات الله هزوا } لما بين تعالى حدوده غاية التبيين، وكان المقصود، العلم بها والعمل، والوقوف معها، وعدم مجاوزتها، لأنه تعالى لم ينزلها عبثا، بل أنزلها بالحق والصدق والجد، نهى عن اتخاذها هزوا، أي: لعبا بها، وهو التجرؤ عليها، وعدم الامتثال لواجبها، مثل استعمال المضارة في الإمساك، أو الفراق، أو كثرة الطلاق، أو جمع الثلاث، والله من رحمته جعل له واحدة بعد واحدة، رفقا به وسعيا في مصلحته. { واذكروا نعمة الله عليكم } عموما باللسان ثناء وحمدا، وبالقلب اعترافا وإقرارا، وبالأركان بصرفها في طاعة الله، { وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة } أي: السنة اللذين بين لكم بهما طرق الخير ورغبكم فيها، وطرق الشر وحذركم إياها، وعرفكم نفسه ووقائعه في أوليائه وأعدائه، وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. وقيل: المراد بالحكمة أسرار الشريعة، فالكتاب فيه، الحكم، والحكمة فيها، بيان حكمة الله في أوامره ونواهيه، وكلا المعنيين صحيح، ولهذا قال { يعظكم به } أي: بما أنزل عليكم، وهذا مما يقوي أن المراد بالحكمة، أسرار الشريعة، لأن الموعظة ببيان الحكم والحكمة، والترغيب، أو الترهيب، فالحكم به، يزول الجهل، والحكمة مع الترغيب، يوجب الرغبة، والحكمة مع الترهيب يوجب الرهبة. { واتقوا الله } في جميع أموركم { واعلموا أن الله بكل شيء عليم } فلهذا بين لكم هذه الأحكام بغاية الإحكام والإتقان التي هي جارية مع المصالح في كل زمان ومكان، [فله الحمد والمنة]. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٣].

💎 من أحكام الأضحية 💎 الأضحية سُنة مؤكدة ، تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها ؛ لأن النبي ﷺ كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله عز وجل من أمته. ✅ ووقتها : يوم النحر وأيام التشريق من كل سنة . ✅ والسُنة للمُضحي : ▪️ أن يأكل منها . ▪️ويتصدق منها . ▪️ ويهدي لأقاربه وجيرانه . ⛔️ ولا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئاً ، بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي .. ⬅️ لقول النبي ﷺ :  « من كان لهُ ذبحٌ يذبحُهُ ، فإذا أَهَلَّ هلالُ ذي الحجةِ ، فلا يأخذَنَّ من شعرِهِ ولا من أظفارِهِ شيئًا ، حتى يُضحِّي » - صحيح مسلم/ ١٩٧٧ - ( مجموع #فتاوى الشيخ ابن باز : ١٨/٣٩) -----------------------------------------------------

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (26) الحياء ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ﴿ الحياء خير كله ﴾ 📜 رواه مسلم ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( إن لكل دين خلقا وخلق الأسلام الحياء ) 📜 حسنه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ 🔊 قناة أرشيف القنوات السلفيه t.me/cvvbhjk قناه تخصصها نشر السلاسل العلميه

📌 قصّة عجيبة في غضّ البصر ::: خرجَ العبد الصالح سليمان بن يسار رحمه الله من بلدته مسافراً ومعه رفيق له ، فانطلقوا إلى السوق ليشتري لهم طعاماً ، وقعد سليمان ينتظره وكان سليمان بن يسار وسيماً قسيماً من أجمل الناس وجهاً ، وأورعهم عن محارم الله!! فبصُرت به أعرابيّة من أهل الجبل ، فلما رأت حسنهُ وجماله انحدرت إليه ، وعليها البرقع ، فجاءت فوقفت بين يديه فأسفرت عن وجهٍ لها كأنه فلقة قمرٍ ليلة التمام ثم قالت : "هبني". فغض بصرهُ عنها ! وظن أنها فقيرة محتاجة تريد طعاماً ، فقام ليُعطيها من بعض الطعام الموجود لديه فلمّا رأت ذلك قالت له: لستُ اريد هذا طعاماً ، إنما اريد مايكون بين الرجل وزوجته!! فتغيّر وجه سليمان وتمعّر وصاح فيها قائلاً : " لقد جهزّك إبليس!!" ثم غطى وجهه بكفّيه ، ودسّ رأسه بين ركبتيه ، وأخذ بالبكاء والنحيب!! فلما رأت تلك المرأة الحسناء أنه لا ينظر إليها ، سَدلَت البرقع على وجهها، وانصرفت ورجعت إلى خيمتها. وبعد فترة ، جاء رفيقه وقد اشترى لهم طعامهم، فلما رآى سليمان عيناهُ من شدّة البكاء وانقطع صوته قال له : مايبكيك؟!! قال سليمان: خيراً !! ذكرت صبيتي وأطفالي !! فقال رفيقهُ : لا!! إن لك قصة!! إنما عهدك بأطفالك منذ ثلاث أو نحوها فلم يزل به رفيقه حتى أخبره بقصة المرأة معه!! فوضع رفيقه السفرة، وجعل يبكي بكاء شديداً فقال له سليمان :وأنت مايُبكيك!! فقال رفيقه: أنا أحقّ بالبكاء منك!! قال سليمان :ولم؟!!! قال: لأنني أخشى أن لو كنت مكانك لما صبرتُ عنها!! فأخذ سليمان ورفيقه يبكيان!! ولما انتهى سليمان إلى مكة وطاف وسعى ، أتى الحجر واحتبى بثوبه، فنعس ونام نومة خفيفة فرأى في منامه، رجلاً وسيماً جميلاً طولاً ، له هيئة حسنة ورائحة طيبة، فقال له سليمان : من أنت يرحمك الله؟!! قال الرجل:أنا يوسف النبيّ الصديق ابن يعقوب قال سليمان: إن في خبرك وخبرِ امراةِ العزيز لشاناً عجيباً فقال له يوسف عليه السلام: بل شأنك وشأن الأعرابية أعجب!!! ــــــــــــ 📚 من كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم (191/2)

‏ ‎✏( حياة السلف بين القول والعمل ) ✍الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ✍أ- أهمية وفضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعاقبة من تركه: ↩* قرأَ أبو بكر رضي الله عنه هذه الآية : }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ{ [المائدة: 105]. ثم قال: إن الناس يضعون هذه الآية على غير موضعها، ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: (إن القوم إذا رأوُا الظالم فلم يأخذوا على يديه، والمنكر فلم يغيروه، عمهم الله بعقابه). ✍[موسوعة ابن أبي الدنيا 2/193]. ↩* عن يوسف بن أسباط، عن سفيان قال: قال حذيفة بن اليمان t: إن الرجل ليدخل المدخل الذي يجب عليه أن يتكلم فيه لله، فلا يتكلم، فلا يعود قلبه إلى ما كان أبدًا. قال يوسف: فحدثت به أبا إسحاق الفزاري حين قدم من عند هارون فبكى، ثم قال: أنت سمعت هذا من سفيان؟. ✍ [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/213]. ↩* وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: ما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله - عزَّ وجلَّ - من موعظة يعظ بها قومه، فيفترقون قد نفعهم الله - عزَّ وجلَّ - بها. ✍ [صفة الصفوة 1/301]. ↩* وعن علي بن الحسين رحمه الله قال: التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كنابذ كتاب الله وراء ظهره، إلا أن يتقي تقاة. قيل: وما تقاته؟ قال: يخاف جبارًا عنيدًا أن يفرط عليه أو أن يطغى. ↩∗ وقال أبو عبد الرحمن العُمريُّ الزاهدُ رحمه الله: إنَّ مِن غفلتك عن نفسك إعراضَك عن الله، بأن ترى ما يُسخطه فتجاوزَه، ولا تأمر، ولا تنهى خوفًا من المخلوق. من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين، نُزِعَتْ منه الهيبةُ، فلو أمر ولدَه، لا ستخفَّ به. ✍[السير (تهذيبه) 2/765]. ↩​* وقال الفضيل رحمه الله: لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة. ✍ [الحلية (تهذيبه) 3 / 20]. ↩* وقال ابن علية رحمه الله في قول أبي بكر المزني: ما فاق أبو بكر رضي الله عنه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء كان في قلبه، قال: الذي كان في قلبه الحبّ لله - عزَّ وجلَّ - والنصيحة في خلقه. ✍ [جامع العلوم والحكم / 107]. ↩* وعن وُهَيْبِ بن الوردِ رحمه الله قال: لقي عالم عالمًا هو فوقه في العلم، فقال: يرحمك الله، ما الذي أخفي من عملي؟ قال: ما يظن بك أنك لم تعمل حسنةً قط إلا أداء فرائض. قال: يرحمك الله، فما الذي أعلن من عملي؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنه دينُ الله الذي بعث الله به أنبياءه إلى عباده، وقد اجتمع الفقهاء على قول نبي الله صلى الله عليه وسلّم : (وجعلني مباركًا أين ما كنت) ما بَرَكَتُهُ تلك؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أينما كان. ✍ [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/197]. ↩* وعن الضحاك رحمه الله قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فرائض الله تبارك وتعالى. ✍[موسوعة ابن أبي الدنيا 2 / 21]. ↩* وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال: كان يُقال: إن الله لا يعذِّبُ العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عمل المنكر جهارًا استحقُوا العقوبة كلُهم. ✍ [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/312]. ↩* وعن إبراهيم بن عمرو الصنعاني رحمه الله قال: أوحى الله عزم وجل إلى يُوشع بن نون: أني مهلك من قومك أربعين ألفًا من خيارهم، وستين ألفا من شرارهم، قال: ياربً هؤلاء الأشرار، ما بال الأخيار؟ قال: إنهم لم يغضبوا لغضبي، وكانوا يؤاكلُونهم ويشاربونهم. ✍ [موسوعة ابن أبي الدنيا 2/312]. ══════ ❁✿❁ ══════ 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قَـال الـعـلاَّمـــةُ عبـدُالرحمـنِ بنُ ناصرِ السـعديّ: من تقول على الله بغير علم، فقد تجرأ على أمر فظيع، ولم يخش من هو مطلع عليه سميع. [ الفواكه الشهية (٢٢٠)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: فكل من تاب تاب اللهُ عليه، وكل من أقبل على ربه آواه وقربه إليه . [ الفواكه الشهية( ٢٢١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: اعلموا أن أهم ما يجب حفظه والعناية به اللسان؛ فإنه يكب صاحبه إذا لم يحفظه في النيران. [ الفواكه الشهية (٢٢٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: إذا وقر الإيمان في القلب : صدقته الأعمال ، وإذا استقام العبد صلحت له جميع الأقوال والأفعال. [ الفواكه الشهية (٢٢٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فرحم الله عبدا اعتز بصلاح قلبه فنقاه من مرآة الخلق، وزكاه بالصدق والإخلاص للحق . [الفواكه الشهية (٢٣١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فالعلم الصحيح ما قام عليه الدليل والنافع من العلوم والمعارف ما جاء به الرسول ﷺ. [ الفواكه الشهية (٢٥٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فمن شكر الله بقلبه ولسانه وعمله فليبشر بالمزيد، ومن قابل النعم بالغفلة والمعاصي فالعقاب شديد. [ الفواكه الشهية (٢٧١)] ══════ ❁✿❁ ══════

★ مجلس التفسير ★【١٧٥】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٢٣٠﴾ يقول تعالى: { فإن طلقها } أي: الطلقة الثالثة { فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } أي: نكاحا صحيحا ويطؤها، لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحا، ويدخل فيه العقد والوطء، وهذا بالاتفاق. ويشترط أن يكون نكاح الثاني، نكاح رغبة، فإن قصد به تحليلها للأول، فليس بنكاح، ولا يفيد التحليل، ولا يفيد وطء السيد، لأنه ليس بزوج، فإذا تزوجها الثاني راغبا ووطئها، ثم فارقها وانقضت عدتها { فلا جناح عليهما } أي: على الزوج الأول والزوجة { أن يتراجعا } أي: يجددا عقدا جديدا بينهما، لإضافته التراجع إليهما، فدل على اعتبار التراضي. ولكن يشترط في التراجع أن يظنا { أن يقيما حدود الله } بأن يقوم كل منهما، بحق صاحبه، وذلك إذا ندما على عشرتهما السابقة الموجبة للفراق، وعزما أن يبدلاها بعشرة حسنة، فهنا لا جناح عليهما في التراجع. ومفهوم الآية الكريمة، أنهما إن لم يظنا أن يقيما حدود الله، بأن غلب على ظنهما أن الحال السابقة باقية، والعشرة السيئة غير زائلة أن عليهما في ذلك جناحا، لأن جميع الأمور، إن لم يقم فيها أمر الله، ويسلك بها طاعته، لم يحل الإقدام عليها. وفي هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان، إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور، خصوصا الولايات، الصغار، والكبار، نظر في نفسه ، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك، ووثق بها، أقدم، وإلا أحجم. ولما بين تعالى هذه الأحكام العظيمة قال: { وتلك حدود الله } أي: شرائعه التي حددها وبينها ووضحها.{ يبينها لقوم يعلمون } لأنهم هم المنتفعون بها، النافعون لغيرهم. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٣].

*صـفـات الـعبـاءة الـشرعيـة للـمـرأة⇊*   سُـئلـت اللّجنة الدائمة للإفتاء    برئاسة الشَّــيخُ العلّامــة/ عـبدُ الـعَزِيـز بن بـاز -رحمهُ الله - السُّــــ☟ـــؤَالُ : 【فـقـد انـتشـر فـي الآونـة الأخـيـرة عـبـاءة مـفصلـة عـلـى الـجسـم وضـيقـة ، وتـتكـون مـن طـبقتيـن خـفيفتيـن مـن قـمـاش الـكريـب ، ولـهـا كـم واسـع ، وبـهـا فـصـوص وتـطريـز ، وهـي تـوضـع عـلـى الـكتـف . فـمـا حـكـم الـشـرع فـي مـثـل هـذه الـعبـاءة ؟ أفـتونـا مـأجوريـن .】 "...الـعبـاءة الـشرعيـة للـمـرأة وهـي (الـجلبـاب) هـي : مـا تـحقـق فـيهـا قـصـد الـشـارع مـن كـمـال الـستـر والـبعـد عـن الـفتنـة . •• وبـنـاءً عـلـى ذلـك فـلا بـد لـعبـاءة الـمـرأة أن تـتوافـر فـيهـا الأوصـاف الآتـيـة : (①) - أن تـكـون سـميكـة لا تـظهـر مـا تـحتهـا ، ولا يـكـون لـهـا خـاصيـة الالـتصـاق . (②) -  أن تـكـون سـاتـرة لـجميـع الـجسـم ، واسـعـة لا تـبـدي تـقاطيعـه . (③) - أن تـكـون مـفتوحـة مـن الأمـام فـقـط ، وتـكـون فـتحـة الأكـمـام ضـيقـة . (④) -  ألا يـكـون فـيهـا زيـنـة تـلفـت إلـيهـا الأنـظـار ، وعـليـه فـلا بـد أن تـخلـو مـن الـرسـوم والـزخـارف والـكتابـات والـعلامـات . (⑤) - ألا تـكـون مـشابهـة للـبـاس الـكافـرات أو الـرجـال . (⑥) - أن تـوضـع الـعبـاءة عـلـى هـامـة الـرأس ابـتـداءً . 📮 - وعـلـى مـا تـقـدم : فـإن الـعبـاءة الـمذكـورة فـي الـسـؤال لـيسـت عـبـاءة شـرعيـة للـمـرأة ، ✘ - فـلا يـجـوز لـبسهـا ؛ لـعـدم تـوافـر الـشـروط الـواجبـة فـيهـا ، ولا لـبـس غـيرهـا مـن الـعبـاءات الـتـي لـم تـتوافـر فـيهـا الـشـروط الـواجبـة ، ولا يـجـوز كـذلـك اسـتيـرادها ، ولا تـصنيعهـا ، ولا بـيعهـا وتـرويجهـا بـيـن الـمسلميـن ؛ لأن ذلـك مـن الـتعـاون عـلـى الإثـم والـعـدوان ؛ •• والله جـل وعـلا يـقـول :  ﴿وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾  ← - واللـجنـة إذ تـبيـن ذلـك فـإنهـا تـوصـي نـسـاء الـمؤمنيـن بـتقـوى الله تـعالـى ، والـتـزام الـستـر الـكامـل للـجسـم بـالجلبـاب ، والـخمـار عـن الـرجـال الأجـانـب ؛ طـاعـة لله تـعالـى ولـرسولـه ﷺ ، وبـعـدًا عـن أسـبـاب الـفتنـة والافـتتـان ." ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=7&PageID=6435

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (25) الرحمه ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ﴿ من لا يرحم الناس لايرحمه الله ﴾ 📜 صححه الألباني ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( ارحموا من في الأرض يرحمكم.من في السماء ) 📜 صححه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

🔄أيّ النُّفوسِ هي نفوسُنا ➖مِن غير أن نخدعَ أنفسَنا ❗ 📝نقل الإمامُ ابنُ قيِّمِ الجوزيّة في كتابِه«الفوائد» ✏ قَولَ الزاهد العابد شَقِيقِ بنِ إِبْرَاهِيم-رحمهما الله-: ⬅(أُغلِق بَابُ التَّوْفِيق عَن الْخلق مِن سِتَّة أَشْيَاءَ: 1⃣-اشتغالُهم بِالنعْمَةِ عَن شُكرِها. 2⃣-ورغبتُهم فِي الْعلم ، وتركُهم الْعَمَلَ. 3⃣-والمسارعةُ إِلَى الذَّنب ، وَتَأْخِيرُ التَّوْبَة. 4⃣-والاغترارُ بِصُحْبَة الصَّالِحين ، وَتركُ الِاقْتِدَاء بفِعالهم. 5⃣-وإدبارُ الدُّنْيَا عَنْهُم وهم يَتْبَعُونها. 6⃣-وإقبالُ الْآخِرَةِ عَلَيْهِم وهم مُعْرِضون عَنْهَا). ⬅ثم علّق-رحمه الله-قائلاً-: (وأصلُ ذَلِك : عدمُ الرَّغْبَةِ والرهبةِ. وَأَصلُه : ضعفُ الْيَقِين. وَأَصلُه : ضعفُ البصيرة . وَأَصلُه : مَهانةُ النَّفس ، ودناءتُها ، واستبدالُ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خيرٌ! وَإِلَّا ؛ فَلَو كَانَت النَّفسُ شريفةً كَبِيرَةً : لم تَرْضَ بالدُّونِ: فَأصلُ الْخَيْرِ –كُلِّه- بِتَوْفِيق الله ، ومشيئته- :شَرَفُ النَّفس ، ونُبْلُها ، وكِبَرُها ، وأصلُ الشَّرّ : خِسَّتُها، ودناءتُها ، وصِغَرُها؛ ⬜قَالَ تَعَالَى ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا.وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ ، ⬅ أَي : أَفْلح مَن كَبَّرها ، وكَثَّرها ، ونَمَّاها بِطَاعَة الله ، وخاب مَن صَغَّرها ، وحَقَّرها بمعاصي اللهِ: فالنفوسُ الشَّرِيفَةُ لَا تَرْضى من الْأَشْيَاء إِلَّا بِأَعْلَاهَا ، وأفضلِها ، وأَحمدِها عَاقِبَةً. والنفوسُ الدنيئةُ تَحُومُ حولَ الدناءاتِ ، وَتَقَعُ عَلَيْهَا كَمَا يَقعُ الذُّبَابُ على الأقذارِ! فَالنَّفْسُ الشَّرِيفَةُ الْعَلِيَّةُ لَا ترْضى بالظلمِ ، وَلَا بالفواحشِ ، وَلَا بِالسَّرقَةِ والخيانةِ ؛ لِأَنَّهَا أكبرُ مِن ذَلِك، وأَجَلُّ. وَالنَّفسُ الـمَهِينةُ الحقيرةُ الخَسيسةُ : بالضِّدِّ مِن ذَلِك. فَكُلُّ نفسٍ تميلُ إِلَى مَا يُنَاسِبُهَا ويُشاكِلُها. وَهَذَا معنى قَوْلِه تَعَالَى: ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه﴾، ⬅أَي : على مَا يُشاكِلُه ويُناسِبُه ؛ فَهُوَ يَعْملُ على طَرِيقَتِه الَّتِي تُناسِبُ أخلاقَه وطبيعتَه. وكلُّ إِنْسَانٍ يجْرِي على طَرِيقَتِه ومذهبه وعادتِه الَّتِي أَلِفَها ، وجُبِلَ عَلَيْهَا..). 📙( فوائد الفوائد لابن القيم 📄169

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه وهي عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها ، وكانت أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه ، وكانت رضي الله عنها أشد نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيرة فيه لشدة محبتها له ، وكانت أصغر نسائه ، فاجتمع في حقها ثلاثة أسباب : شدة الغيرة ، وصغر السن ، وشدة المحبة ، فيجري منها هذا ، أرسلت إحدى نساء الرسول - وهي زينب بنت جحش - إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعامًا وهو في بيت عائشة ، وهذا شيء عظيم عند الضرة أن ترسل إليها ضرتها بطعام وهو عندها ؛ لأن هذا يثيرها ، كيف ترسل طعامًا إليه وهو عندي ، هل أنا ناقصة ، هل أنا لا أجد ما أعطيه ؟ هذه مضادة ، فلما جاء بها الرسول يقول : ضربت بيدها فكسرت القصعة ، يعني : ضربت القصعة حتى وقعت على الأرض وانكسرت ، وهذا الفعل قد يدل أيضًا على قوة الغيرة ، والغيرة مثل الغضب قد يفقد الإنسان فيها تصرفه ، ولا يستطيع أن يملك نفسه ، فلم يعنفها ولم يوبخها بل ضم القصعة هكذا وجعل الطعام فيها ، والظاهر - والله أعلم - أن هذا الطعام لا يتأثر إذا وقع على الأرض ، ولعله كان تمرًا ، فضمها وجعل فيها الطعام ، وقال : " كلوا " ودفع القصعة الصحيحة - قصعة عائشة - للرسول وحبس المكسورة لعائشة وقال : " طعام بطعام ، وإناء بإناء " ، وكأن الطعام الذي هيأته عائشة كأنه دفعه مع قصعتها ، وقال : " طعام بطعام ، وإناء بإناء " ، هذا هو الظاهر ويحتمل أن يكون الطعام الذي جاء فسد لوقوعه على الأرض وأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في القصعة المكسورة ، وقال : " كلوا " وحينئذ يكون طعامًا بطعام وإناء بإناء ؛ لأن الطعام الذي بعثت به زينب جعل النبي صلى الله عليه وسلم طعام عائشة في قصعة زينب حتى يكون طعام عائشة كأنه طعام زينب ، وحينئذ يكون النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعام زينب لا طعام عائشة ، فيكون طعامًا بطعام ، أما الإناء فإن الرسول قد أعطى إناء عائشة لزينب وقال : " إناء بإناء " . 📜【 فتح ذي الجلال والإكرام (٢٠٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ : ✵ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺘﻘﺪﻩ ﻭﺃﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : « ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﺠﺪﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ » ❒ ﺁﺧﺮ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ : ◉ ﺃﻭﺻﻲ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻪ ﻭﻓﺎﺗﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ « ﺃﻭﻻً » ﻭﺃﻻ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻧﻴﺎﺣﺔ ﺃﻭ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺮﺗﻔﻊ « ﻭﺛﺎﻧﻴﺎً » : ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻠﻮﺍ ﺑﺪﻓﻨﻲ ﻭﻻ ﻳﺨﺒﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻲ ﻭ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺠﻬﻴﺰﻱ ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻏﺴﻠﻲ « ﻋﺰﺕ ﺧﻀﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ﺟﺎﺭﻱ ﻭﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ، ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭﻩ ﻫﻮ ﻹﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ . « ﻭﺛﺎﻟﺜﺎً » : ﺃﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﻻﻳﻀﻄﺮ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﺟﻨﺎﺯﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺸﻴﻌﻮﻥ ﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮﻩ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﻻ ﺗﻨﺒﺶ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﻮﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻻ ﻳﺨﺒﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻱ -ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ- ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻴﻴﻌﻲ ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺟﻨﺎﺯﺗﻲ . ← ﺳﺎﺋﻼً ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻭ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﻮﺑﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺕ ↫ ﻭﺃﻭﺻﻲ ﺑﻤﻜﺘﺒﺘﻲ -ﻛﻠﻬﺎ - ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎً، ﺃﻭ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍً، ﺃﻭ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎً -ﺑﺨﻄﻲ ﺃﻭ ﺑﺨﻂ ﻏﻴﺮﻱ- ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ، ﻷﻥ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻮﻡ ﻛﻨﺖ ﻣﺪﺭﺳﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﺟﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ - ﻳﻮﻣﺌﺬ- ﻃﻼﺑﻬﺎ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﻬﻢ ﻭﺑﺈﺧﻼﺻﻬﻢ ﻭﺩﻋﻮﺍﺗﻬﻢ . ‏ ✍ ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺃﻥ ﺃﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺇﻧﻲ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻭ ﺇﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ [ 27 ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻝ 1410 ﻫـ ] ❒ ﻭﻓﺎﺗﻪ : ◉ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻗﺒﻴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ [ 1420 ﻫـ ] ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ [ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1999ﻡ ] ﻭﺩﻓﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ وﻗﺪ ﻋﺠﻞ ﺑﺪﻓﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﻣﺮﻳﻦ ﺃﺛﻨﻴﻦ : ↶ ﺍﻷﻭﻝ : ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ . ↶ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ، ﻓﺨﺸﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﺑﺪﻓﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﻭﺛﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻓﻨﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎً ، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻋﻼﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻴﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ﻭﺩﻓﻨﻪ ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺩﻓﻨﻪ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻵﻑ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﺻﻼﺓ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺪﺍﻋﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺧﺎﻩ ✍ ألا رحم الله العلامة المحدث الألباني وجزاه عن الإسلام خيرآ http://www.ajurry.com/vb/archive/index.php/t-114.html

*❉ آثار السلف في غض البصر ❉* *❈ عن أنس -رضي الله عنه- قال:* إذا مرت بك امرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك. *❒ الورع لابن ابي الدنيا ❪٧٢❫.* *❈ عن أبن عمر -رضي الله عنه- قال:* من تضيِيع الأمانة النظر في الحجرات والدور. *❒ الورع لابن أبي الدنيا ❪٧١❫.* *❈ عن قيس بن الحارث قال:* قال سلمان -رضي الله عنه- لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أرى عورة مسلم أو أن يراها مني. *❒ الزهد لأحمد ❪١٩٢❫.* *❈ قال حاتم -رَحِمَهُ اللهُ-:* الشهوة ثلاث شهوات: شهوة في الأكل، وشهوة في الكلام، وشهوة في النظر، فاحفظ الأكل بالثقة، واللسان بالصدق، والنظر بالعبرة. *❒ شعب الإيمان للبيهقي ❪٥٧١٢/٥❫.* *❈ قيل لبعضهم:* أين نطلبك في الآخرة؟ قال: في زمرة الناظرين إلى الله، قيل له كيف علمت ذلك؟ قال بغضي طرفي له عن كل محرم، وباجتنابي فيه كل منكر ومأثم. *❒ لطائف المعارف ❪٢٩٩❫.* *❈ عن وكيع -رَحِمَهُ اللهُ- قال:* خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا غض ابصارنا. *❒ الورع لابن أبي الدنيا ❪٦٦❫.* *❈ عن أبي حكيم قال:* خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟ فلما أكثرت عليه قال: ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك. *❒ الورع لابن أبي الدنيا ❪٦٨❫.* *❈ عن العلاء بن زياد قال:* لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب. *❒ الزهد لأحمد ❪٣١١❫.* *❈ عن إبراهيم بن أدهم قال:* كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب. *❒ حلية الأولياء ❪٨/٢❫.* *❈ قال ابن القيم -رحمه الله-:* الصبرُ على غَضِّ البَصَر أيْسَر مِن الصبرِ على ألَمِ ما بَعدَه. *❒ الجواب الكافي ❪١٥٣❫.* *❈ قال بن القيم -رحمه الله-:* ومِن آفاتِ النَّظر أنه يُورِث: الحَسَرات، والزَّفَرات، والحُرُقات.. فيرى العبدُ: ما ليس قادِراً عليه ولا صابِراً عنه. *❒ الجواب الكافي ❪١٥٣❫.* *❈ ‏قال مجاهد -رحمه الله-:* غض البصر عن محارم الله يورث حب الله. *❒ فتاوى ابن تيمية ❪٣٩٤/١٥❫.* _*••أســأل الله أن ينفع بها الجميع ••*_ ══════ ❁✿❁ ══════

★ مجلس التفسير ★【١٧٤】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿ ٢٢٩﴾ كان الطلاق في الجاهلية، واستمر أول الإسلام، يطلق الرجل زوجته بلا نهاية، فكان إذا أراد مضارتها، طلقها، فإذا شارفت انقضاء عدتها، راجعها، ثم طلقها وصنع بها مثل ذلك أبدا، فيحصل عليها من الضرر ما الله به عليم. فأخبر تعالى أن { الطلاق } أي: الذي تحصل به الرجعة { مرتان } ليتمكن الزوج إن لم يرد المضارة من ارتجاعها، ويراجع رأيه في هذه المدة، وأما ما فوقها، فليس محلا لذلك، لأن من زاد على الثنتين، فإما متجرئ على المحرم، أو ليس له رغبة في إمساكها، بل قصده المضارة. فلهذا أمر تعالى الزوج، أن يمسك زوجته { بمعروف } أي: عشرة حسنة، ويجري مجرى أمثاله مع زوجاتهم، وهذا هو الأرجح، وإلا يسرحها ، ويفارقها { بإحسان } ومن الإحسان، أن لا يأخذ على فراقه لها شيئا من مالها، لأنه ظلم، وأخذ للمال في غير مقابلة بشيء. فلهذا قال: { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله } وهي المخالعة بالمعروف، بأن كرهت الزوجة زوجها، لخلقه أو خلقه أو نقص دينه، وخافت أن لا تطيع الله فيه، { فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به } لأنه عوض لتحصيل مقصودها من الفرقة، وفي هذا مشروعية الخلع، إذا وجدت هذه الحكمة. { تلك } أي ما تقدم من الأحكام الشرعية { حدود الله } أي: أحكامه التي شرعها لكم، وأمر بالوقوف معها، { ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون } وأي ظلم أعظم ممن اقتحم الحلال، وتعدى منه إلى الحرام، فلم يسعه ما أحل الله؟ 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٢].