مشروع جامع الكتب السلفية

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٥١ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔸 سورة البقرة وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ﴿٨٣﴾ قوله: { وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل } هذا من قسوتهم أن كل أمر أمروا به، استعصوا؛ فلا يقبلونه إلا بالأيمان الغليظة، والعهود الموثقة . { لا تعبدون إلا الله } هذا أمر بعبادة الله وحده، ونهى عن الشرك به، وهذا أصل الدين، فلا تقبل الأعمال كلها إن لم يكن هذا أساسها، فهذا حق الله تعالى على عباده. ثم قال: { وبالوالدين إحسانا } أي: أحسنوا بالوالدين إحسانا، وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم، وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين، أو عدم الإحسان والإساءة، لأن الواجب الإحسان، والأمر بالشيء نهي عن ضده وللإحسان ضدان: الإساءة، وهي أعظم جرما، وترك الإحسان بدون إساءة، وهذا محرم، لكن لا يجب أن يلحق بالأول، وكذا يقال في صلة الأقارب واليتامى، والمساكين، وتفاصيل الإحسان لا تنحصر بالعد، بل تكون بالحد، كما تقدم. ثم أمر بالإحسان إلى الناس عموما فقال: { وقولوا للناس حسنا } ومن القول الحسن أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليمهم العلم، وبذل السلام، والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب. ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله، أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق، وهو الإحسان بالقول، فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار. ولهذا قال تعالى: { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن } . ومن أدب الإنسان الذي أدب الله به عباده، أن يكون الإنسان نزيها في أقواله وأفعاله، غير فاحش ولا بذيء، ولا شاتم، ولا مخاصم، بل يكون حسن الخلق، واسع الحلم، مجاملا لكل أحد، صبورا على ما يناله من أذى الخلق، امتثالا لأمر الله، ورجاء لثوابه. ثم أمرهم بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، لما تقدم أن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود، والزكاة متضمنة للإحسان إلى العبيد. { ثم } بعد هذا الأمر لكم بهذه الأوامر الحسنة التي إذا نظر إليها البصير العاقل، عرف أن من إحسان الله على عباده أن أمرهم بها،، وتفضل بها عليهم وأخذ المواثيق عليكم . { توليتم } على وجه الإعراض، لأن المتولي قد يتولى، وله نية رجوع إلى ما تولى عنه، وهؤلاء ليس لهم رغبة ولا رجوع في هذه الأوامر، فنعوذ بالله من الخذلان. وقوله: { إلا قليلا منكم } هذا استثناء، لئلا يوهم أنهم تولوا كلهم، فأخبر أن قليلا منهم، عصمهم الله وثبتهم. 📜 تفسير السعدي [ص: ٥٧ ، ٥٨]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 ﴿ مسائل في الأشهر الحُرُم ﴾ ✾️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- ☜ إنَّ الزمانَ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلقَ اللهُ السماواتِ والأرضَ السنةُ اثنا عشرَ شهرًا ، منها أربعةٌ حرمٌ ثلاثٌ متوالياتٌ : ذو القَعدةِ وذو الحَجةِ والمحرمُ ورجبُ مضرَ الذي بين جُمادى وشعبانَ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 متفق عليه : (4662-1679) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ️✾ قال ﺍلعلامه ابن عثيمين رحمه الله: ▫️أمَّا بعدُ -أيها الإخوة!- فإنَّنا في استقبال شهر مُحَرّم؛ أحد الأشهر الحُرُم التي نصَّ الله عليها في كتابه العزيز؛ فقال تعالىﷻ : ۞ ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ﴾ ۞[التوبة: 36]. ✾ ️هٰذه الأربعة الحُرُم بيَّنها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها ثلاثة متوالية، وواحد منفرد؛ أمَّا الثلاثة المتوالية: فإنها ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وأما المنفرد فهو(( رجب))؛ ولهٰذا يلقِّبُه بعض الناس بـ "رجب الفرد"؛ لأنه انفرد عن الأشهر الثلاثة . ✾ ️وإنما كانت هٰذه الأشهر الثلاثة حُرُمًا؛ لأن الناس يقصدون فيها بيت الله -عزَّ وجلَّ- فذو القعدة والمحرم للسفر إلي البيت، وذو الحجة لأداء مشاعر الحج، ولهٰذا كانت حُرُمًا يحرُمُ القتال فيها، وتخص بعناية في تجنب ظلم النفس؛ ولهٰذا قالﷲﷻ : ۞ ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ ۞ [التوبة: 36]. ▣ أتدرون لماذا حُرِمَتْ ؟ ☜ حُرِمَت؛ لأن الناس يحجون ويعتمرون؛ الحج يحتاج لذهاب وإياب وبقاء في مكة؛ قالوا: الشهر الذي قبل ذي الحجة للذهاب والشهر ذو الحجة لأداء النسك، وشهر محرم للإياب؛ ✾ ️️هٰذه ثلاث أشهر يحرم فيها القتال، ويأمن فيها الناس؛ حتى أن الواحد من الناس يشاهد قاتل أبيه في هذه الأشهر ولا يقتله! ☜ هل العبادة في الأشهر الحرم الأجر فيها مضاعف عن بقية الشهور الأخرى ؟ ✾ ️فأجاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله: ۞ قال الله تعالىﷻ ٰ: ۞ ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ ۞ [التوبة: 36]. ✾ ️قال أهل العلم: الضمير في قوله: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ يعود على الأشهر الحرم. ☜ فإذا كان قد نُهي عن ظلم النفس بخصوص هٰذه الأشهر؛ دلَّ ذٰلك على أن العمل الصالح فيهنَّ أفضل. ✾ ️️ومن العبارات المشهورة عند العلماء ؛ ☜ قولهم : تضاعف الحسنة في كل زمان ومكان فاضل ". ☜ فأرجو أن تكون الطاعة في الأشهر الحرم مضاعفة؛ كما أن المعصية في الأشهر الحرم أشد وأعظم. ☜ وللعلماء قاعدة في هٰذه المسألة يقولون: "تضاعف الحسنات والسيئات في كلِّ زمان ومكان فاضل". ✾ ️وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله: ☜ المضاعفة للسيئات ليست من ناحية الكمية، ولكنها تتضاعف من ناحية الكيفية بمعنى: أن العقوبة تكون أشد وأوجع، والدليل على أنها لا تضاعف الكمية قوله الله ﷻ : ۞ ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ ۞ [الأنعام:160]، 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 رسلسلة لقاء الباب المفتوح (58) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜 سئل شيخ الإسلام رحمه الله : *▣ هل الشيعة من الضالين؟* ❁ فأجاب : ☜ وهل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين". ◉ وقال رحمه الله : ☜ الرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام ونقض عراه وإفساد قواعده . ◉ وقال رحمه عن الرافضة : ☜ دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر المنهاج( 3/378). ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله : ☜ الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه، وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين إنما كانت من جهتهم . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 المنهاج(6/370). ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ☜ وقال ايضاً : الذي ابتدع دين الرافضة [ ابن سبأ ] كان زنديقاً ملحداً عدواً للإسلامِ وأهله . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 منهاج السنّة(4/362) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ

📜 حكم ما يفعله الرافضة من البكاء على الحسين، ○ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ☜ فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله أي الحسين- رضي الله عنه فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله ﷺ التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ، ☜ ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنعٌ ورياءٌ ، ☜ وقد كان أبوه أفضل منه ، فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين ، فإن أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين ، ☜ وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة ، وقد قتل وهو محصورٌ في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، ☜ وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي ، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، ☜ وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ، ☜ ورسول الله ﷺ سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ... ☜ وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه علي بن الحسين عن جده رسول الله ﷺ أنه قال: ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب بها . 🔍 رواه الإمام أحمد وابن ماجه. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 البداية والنهاية (8/221). ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❷ــر* ✺ بعد أن ذكرنا حال العبد عند سكرة الموت وخروج الروح ، فلعلنا هنا نبيَّن ما يحدث للعبد من فتنة في القبر بعد خروج روحه.. • ثانياً : فتنة القبر : ✾ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري -رضي الله عنه - قَالَ : « شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جِنَازَةً ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيُّهَاالنَّاسُ إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا » 🔍 صححه الألباني . ☜ والخلق في هذه الفتنة صنفان ، كما صح بذلك الخبر ، فقد جاء في حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - ذكر حال الميت بعد وضعه في قبره ، فقال : قال رسول الله ﷺ : « أن الميت يسمع خفق نعال أصحابه إذاولوا عنه مدبرين بعد دفنه ! ☜ ثم قال : فيأتيه ملكان شديدا الانتهار فينتهرانه ويجلسانه وفِي رواية يأتيه ملكان أسودان أزرقان ، يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير - فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام . فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله ﷺ . ☜ فينادي مناد في السماء أن صدق عبدي فأفرشو له من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له باباً إلى الجنة قال : فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره . ✾ قال : ويأتيه رجل حسن الوجه ، حسن الثياب ، طيب الريح فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير، فيقول : أنا عملك الصالح ، فوالله ماعلمتك إلا كنت سريعاً في طاعة الله ، بطيئاً في معصية الله . قال ، فيقول : رب عجل قيام الساعة ، كيما أرجع إلى أهلي ومالي ، فيقال له : اسكن . • وأما الصنف الثاني : ☜ فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان له ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ، فيقولان : فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فلا يهتدي لاسمه ، فيقال : محمد ، فيقول : هاه هاه لا أدري ، سمعت الناس يقولون ذاك ! . ☜ فيقال : لا دريت ولا تلوت . فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوا له من النار وافتحوا له باباً إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه . ☜ ويأتيه رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب منتن الريح فيقول : أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول : وأنت فبشرك الله بالشر من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر، فيقول : أناعملك الخبيث فو الله ماعلمت إلا كنت بطيئاً عن طاعة الله ، سريعاً إلى معصية الله . ☜ ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة لو ضرب بها جبلاً كان تراباً فيضربه ضربة فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين ثم يفتح له باب من النار ويمهد من فرش النار فيقول رب لاتقم الساعة » 🔍 رواه أحمد وصححه الألباني وأصله في البخاري . ✺ وماهي الحياة وملذّاتها ؟! وهذا ما ينتظرنا بعدها ، فنعوذ بالله من الخذلان ، ونسأله الثبات إنه عفو ودود . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

◉ قال الامام ابن الجوزي رحمه الله : متى رأيت صاحبك قد غضب وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي ان تأخذ ما يقول بعين الاعتبار ولا أن تؤاخذه به فإن حاله حال السكران لا يدري ما يجري ۞ بل اصبر لفورته ولا تعوِّل عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه والطبع قد هاج والعقل قد استتر . ۞ ومتى أخذت في نفسك عليه وأجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا ً فالذنب لك . ۞ بل انظر بعين الرحمة وتلمح تصريف القدر له واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى وعرف لك فضل الصبر . ۞ وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد والزوجة عند غضب الزوج فتتركه يشتفي بما يقول ولا تعوِّل على ذلك فسيعود نادما معتذرا ً. ۞ وأكثر الناس اليوم على غير هذا الطريق ، متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة ، بل الحكمة ما ذكرته (وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ). 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 صيد الخاطر ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❶ــر* ✺ الحمد لله رب العالمين، مالك يوم الدين - والصلاة والسلام - على القائل في الحديث المتفق عليه : « بعثت أنا والساعة كهاتين ، وقرن بين السبابة والوسطى » ، وبعد : ☜ فسوف أبين - بمشيئة الله - في هذه السلسلة أهوال يومٍ عظيم ، غفل عنه كثير من العالمين ! ☜ والتي تبدأ أهواله من سكرة الموت إلى مصير الخلق إلى الجنة أو إلى النار ، راجياً بذلك أن ننجو يوم أن نقوم لرب العالمين . • أولاً : سكرة الموت وخروج الروح : قال ﷻ : ﴿ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾. وينقسم الخلق في هذا الموقف إلى فريقين، كما صح بذلك الخبر . ✺ فعن البراء بن عازب - رضي الله عنه أن الرسول ﷺ قال: ☜ إن العبد المؤمن إذاكان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة ، نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مدَّ بصره . ☜ ثم يجيء ملك الموت - عليه السلام - حتى يجلس عند رأسه ، فيقول : أيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء فيأخذها . ☜ فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها ، فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض.. ☜ وإن العبد الفاجر إذا كان في انقطاع من الآخرة وإقبال من الدنيا نزل إليه من السماء ملائكة غلاظ شداد سود الوجوه معهم المسوح من النار فيجلسون منه مدَّ البصر . ☜ ثم يجيء ملك الموت ، حتى يجلس عند رأسه ، فيقول : أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال : فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود - الشوك - من الصوف المبلول فتقطع معها العروق والعصب فيأخذها. ☜ فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض » 🔍 رواه أحمد وصححه الألباني . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• 🖋 بقلم الشيخ خالد عبد الله الغامدي •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

○ قال رسول الله ﷺ : ☜ من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه ، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ“. 🔍 صحيح البخاري ( ٦٤٠٥ ) ] . 🔍 صحيح مسلم ( ٢٦٩١ ) ] . ○ وفي لفظ : ☜ مَن قال إذا أصبَحَ و إذا أمْسَى مِئةَ مَرَّةٍ : " سُبحانَ اللهِ و بحمدِهِ "؛ غُفِرَتْ ذُنُوبُه وإنْ كانتْ أكثرَ من زبَدِ البحرِ“. 🔍 صححه الألباني في 🔍 صحيح الترغيب ( ٦٥٣ ) ] . •••━═════════━••• ○ قال رسول الله ﷺ : ☜ من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ غُفِرَتْ له ذنوبُه أو قال : خطاياه شكَّ مِسْعَرٌ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ . 🔍 السلسلة الصحيحة ( ٣٤١٤ ) ] . قال الألباني إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم . •••━═════════━••• ○ قال رسول الله ﷺ : ☜ ما علَى الأرضِ أحدٌ يقولُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، إلَّا كُفِّرَت عنهُ خطاياهُ ولو كانت مثلَ زبدِ البحرِ“. 🔍 حسنه الألباني في 🔍 صحيح الترمذي ( ٣٤٦٠ ) ] . •••━═════════━••• ○ قال رسول الله ﷺ : ☜ من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ ، وحمدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ، وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ ، وقالَ تمامَ المائةِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ“. 🔍 صحيح مسلم ( ٥٩٧ ) ] . •••━═════════━••• ○ قال رسول الله ﷺ : ☜ إنَّ المسلمَ إذا لقِيَ أخاهُ فأخذ بيدهِ تحاتَّتْ عنهُما ذنوبُهما كما يَتحاتُّ الورقُ عن الشجرةِ اليابسةِ في يومِ ريحٍ عاصفٍ وإلَّا غُفِر لهما ولو كانتْ ذنوبُهما مثلَ زبَدِ البحرِ . 🔍 أصل صفة الصلاة ( ٣ / ٨٧٤ ) ] . قال الألباني : " إسناده حسن •••━═════════━•••

✮ مجلس التفسير ✮ 【 ٤٩ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔺 سورة البقرة وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴿٨٠﴾ ذكر أفعالهم القبيحة، ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم، ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله، والفوز بثوابه، وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، أي: قليلة تعد بالأصابع، فجمعوا بين الإساءة والأمن. ولما كان هذا مجرد دعوى، رد الله تعالى عليهم فقال: { قل } لهم يا أيها الرسول { أتخذتم عند الله عهدا } أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته، فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. { أم تقولون على الله ما لا تعلمون } ؟ فأخبر تعالى أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما: إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا، فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة، فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم. وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا، لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء، حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون، قائلون عليه ما لا يعلمون، والقول عليه بلا علم، من أعظم المحرمات، وأشنع القبيحات. 📜 تفسير السعدي [ص: ٥٧]. •--------------•✬✪✬•--------------•

▣ لأي شـيء فـضلـت يـوم الـجمـعـة ؟ ✍ قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِـمَهُ الله- : ❍ وَسُـئِـلَ ﷺ :- لِأَيِّ شـَيْءٍ فَـضَّلْـت يـَوْمَ الْـجُمُعَـةِ ؟ •• فَـقـَالَ :- «لِأَنَّ فـِيهـَا طُـبِعَـتْ طـِينـَةُ أَبِـيـكَ آدَمَ ، وَفِـيهَـا الـصَّعْقـَةُ وَالْـبَعْثَـةُ ، وَفِـيهـَا الْـبَطْشَـةُ ، وَفِـي آخـِرِ ثـَلَاثِ سـَاعـَاتٍ مِـنْهـَا سـَاعـَةٌ مـَنْ دَعـَا اللَّهَ فِـيهـَا اُسـْتُجِيـبَ لَـهُ» . ❍ وَسـُئـِلَ أَيـْضـًا عـَنْ سـَاعـَةِ الْإِجـَابَـةِ ؛ •• فَـقَـالَ : - «حـِيـنَ تُـقَـامُ الـصـَّلَاةُ إلَـى الِانـْصـِرَافِ مـِنْهـَا» وَلَا تَـنَافِـيَ بـَيـْنَ الْـحَدِيثَيـْنِ ؛ لِأَنَّ سـَاعـَةَ الْإِجـَابـَةِ ، وَإِنْ كَـانَـتْ آخـِرَ سـَاعَـةٍ بـَعـْدَ الْـعَصـْرِ فـَالسَّاعَـةُ الـَّتِـي تُـقَـامُ فـِيهـَا الـصـَّلَاةُ أَوْلَـى أَنْ تَـكـُونَ سَـاعَـةَ الْإِجـَابَـةِ كَـمـَا أَنَّ الْـمَسْجـِدَ الـَّذِي أُسـِّسَ عـَلَـى الـتَّقْـوَى هُـوَ مَـسْجـِدُ قُـبَـاءَ ، وَمَـسْجِـدُ رَسُـولِ اللَّهِ ﷺ أَوْلَـى بِـذَلِـكَ مِـنْـهُ ، وَهـُوَ أَوْلَـى مـِنْ جَـمْـعٍ بـَيْنَهُمـَا بـِتَنَقُّلِهـَا ، فـَتَأَمـَّلْ . ❍ وَسـُئِـلَ ﷺ : يَـا رَسـُولَ اللَّهِ أَخـْبِرْنَـا عـَنْ يَـوْمِ الْـجُمُعَـةِ ، مـَا فـِيهـَا مِـنْ الْـخَيـْرِ ؟ •• فَـقَـالَ : - «فِـيـهِ خـَمـْسُ خـِلَالٍ : فـِيـهِ خـُلـِقَ آدَم ، وَفـِيـهِ أُهـْبِـطَ آدَم إلَـى الْأَرْضِ ، وَفِــيـهِ تـَوَفـَّى اللَّهُ آدَمَ ، وَفِـيـهِ سـَاعَـةٌ لَا يَـسْـأَلُ اللَّهَ الْـعَبـْدُ فِـيهـَا شـَيْئًـا إلَّا أَعْـطـَاهُ إيـَّاهُ مـَا لـَمْ يـَسْـأَلْ إثْـمًـا أَوْ قَـطِيعـَةَ رَحـِمٍ ، وَفـِيـهِ تـَقـُومُ الـسَّاعـَةُ ، فـَمَـا مِـنْ مَـلَـكٍ مـُقـَرَّبٍ وَلَا سَـمَـاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا جـِبـَالٍ وَلَا حَـجـَرٍ إلَّا وَهُـوَ مُـشْفِـقٌ مِـنْ يَـوْمِ الْـجُمُعَـةِ» . ذَكـَرَهُ أَحـْمـَدُ وَالـشَّافِعـِيُّ . 🔍 •إعـلام المـوقـعيـن ( ٢٢٠/٤ )• .══════ ❁✿❁══════.

۞ قال الله تعالى ﷻ : ۞ { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ} ۞ ✾ قال القرطبي رحمه الله : ☜ قال علماؤنا رحمهم الله : ☜ أول ما يكابد قطع سرته ثم إذا قمط قماطا وشد رباطا يكابد الضيق والتعب ثم يكابد الارتضاع ولو فاته لضاع ثم يكابد نبت أسنانه وتحرك لسانه ثم يكابد الفطام الذي هو أشد من اللطام ثم يكابد الختان والأوجاع والأحزان ثم يكابد المعلم وصولته والمؤدب وسياسته والأستاذ وهيبته ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ثم يكابد شغل الأولاد والخدم والأجناد ثم يكابد شغل الدور وبناء القصور ثم الكبر والهرم وضعف الركبة والقدم في مصائب يكثر تعدادها ونوائب يطول إيرادها من صداع الرأس ووجع الأضراس ورمد العين وغم الدين ووجع السن وألم الأذن ويكابد مِحَنَاً في المال والنفس، مثل الضرب والحبس ولا يمضى عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ولا يكابد إلا مشقة ثم الموت بعد ذلك كله ثم مسألة الملك وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله إلى أن يستقر به القرار إما في الجنة وإما في النار ۞ قال الله تعالى ﷻ : «لقد خلقنا الإنسان في كبد» ☜ فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد ودل هذا على أن له خالقا دبره وقضى عليه بهذه الأحوال فليمتثل أمره. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 تفسير القرطبي (٢٠ \ ٦٢ـ٦٣) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📜 *اهل البدع والأهوال* ◉ ‏قال شريح رحمه الله : ☜ اتبع ولا تبتدع، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 سنن الدارمي (1/ 77). •••━═════════━••• ‏◉ ‏قال العلامة ابن القيم رحمه الله : وأهل السنة إن قعدت بهم أعمالهم قامت بهم عقائدهم وأهل البدعة إذا قامت بهم أعمالهم قعدت بهم عقائدهم. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 إعلام الموقعين (255/3) •••━═════════━••• ◉ ‌‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد قال عبدالرحمن بن مهدي هما صنفان فاحذرهما : الجهمية ، والرافضة ، فهذان الصنفان شرار أهل البدع. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الفتاوى(٤١٥/٣٥) •••━═════════━••• ◉ ‌‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وجماع الدين أصلان: أن لا نعبد إلا الله ولا نعبده إلا بما شرع لا نعبده بالبدع". 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الفتاوى ٥/ ٢١٦ •••━═════════━••• ‏◉ ‏قال ابن تيميةرحمه الله : فالبدع تكون في أولها شبراً ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرعاً وأميالا وفراسخ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الفتاوى (٤٢٥/٨) •••━═════════━••• ‏◉ ‏قال ابن تيمية رحمه الله : ‏من شأن أهل البدع أنهم يبتدعون أقولا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونهامن الإيمان الذي لابد منه ويكفرون من خالفهم فيها. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 منهاج(٥/٩٥) •••━═════════━••• ◉ ‌‏قال ابراهيم الحربي رحمه الله : إياكم أن تجلسوا إلى أهل البدع فإن الرجل إذا أقبل ببدعة ليس يفلح . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 سير اعلام النبلاء (358/13) •••━═════════━••• ◉ ‏قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله : فأنصحك بالبعد عن هذه الحزبيات المبتدعة، كجماعة الإخوان ، وجماعة التبليغ… 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 غارة الإشرطة (1/12-13) •••━═════════━••• ‏◉ ‏قال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله : إن الرد على المبتدعة ليس من الجدال المنهي عنه، بل هو من الواجب الذي لا بدّ منه ، فالباطل إذا ظهر ﻻ بد أن يبين بطلانه، حتى يندحر، وحتى يظهر الحق لأهل الحق (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق) الأنبياء 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 شريط رقم546 من شرحه لسنن أبي داود. •••━═════════━•••

✮ مجلس التفسير ✮ 【 ٤٨ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔸 سورة البقرة فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴿٧٩﴾َ توعد تعالى المحرفين للكتاب، الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون: { هذا من عند الله } وهذا فيه إظهار الباطل وكتم الحق، وإنما فعلوا ذلك مع علمهم . { ليشتروا به ثمنا قليلا } والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما. ولهذا توعدهم بهذين الأمرين فقال: { فويل لهم مما كتبت أيديهم } أي: من التحريف والباطل. { وويل لهم مما يكسبون } من الأموال، والويل: شدة العذاب والحسرة، وفي ضمنها الوعيد الشديد. قال شيخ الإسلام لما ذكر هذه الآيات من قوله: { أفتطمعون } إلى { يكسبون } فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه، وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة، على ما أصله من البدع الباطلة. وذم الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني، وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه. ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله، لينال به دنيا وقال: إنه من عند الله، مثل أن يقول: هذا هو الشرع والدين، وهذا معنى الكتاب والسنة، وهذا معقول السلف والأئمة، وهذا هو أصول الدين، الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية. ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب والسنة، لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله. وهذه الأمور كثيرة جدا في أهل الأهواء جملة، كالرافضة، وتفصيلا مثل كثير من المنتسبين إلى الفقهاء. 📜 تفسير السعدي [٥٦ ، ٥٧]. ⌒●⌒●⌒●⌒●⌒●⌒●⌒

◉ التـأخر بالسـجود حتـى يضـع الإمـام جـبهته علـى الأرض◉ 💎 قال العـلامة الألـباني رحـمه الله: فـهذه سُنـة مهجـورة يَـحُثُّ عليهـا الإمـام الألبـاني كـما هـو دأبـه رحـمه الله 👈 ألا وهـــــي : ⏪ أن لا يشـرع الـمأموم فـي الـسجود حتـى يضـع الإمـام جـبهته علـى الأرض فـي الصـلاة ↩ كانـوا يـصلون مـع رسـول الله صـلى الله عليـه وسـلم ، فـإذا ركـع ركـعوا ، وإذا قـال : ◀ سـمع الله لمـن حـمده لـم يـزالوا قيـاما حتـى يـروه قـد وضـع وجـهه ⬅ وفـي لفـظ : 【 جبـهته فـي الأرض ، ثـم يتبـعونه 】 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 【السلـسلة الصـحيحة ج 6/ص 225】 •--------•✬✪✬•--------•

‌‏۞ قال الله ﷻ : ‌‏۞ ﴿ وَتَـعِيَهَـا أُذُنٌ وَاعـِيَةٌ ﴾ ۞ ‏ ✾ قال العلامة السعدي رحمه الله : ‏ ☜ ‏وهذا بخـلاف أهـل الإعـراض والـغفلة وأهـل الـبلادة وعدم الـفِطْنة ، ‏فـإنهم لـيس لـهم انتفـاع بآيـات الله لـعـدم وعيهـم عن الله ، وفكـرهم بآيـات الله. ‏ 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 ‏تيسير الكريم الرحمٰن (٨٨٢/١) ٭══════════════════٭ ✾ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي : ☜ من أعرض عن ذكر الله ، الذي هو كتابه ، فلم يتبعه وينقد له ، بل غفل عنه ولهىٰ ، يسلكه عذابًا صعدًا أي : شديدًا بليغًا . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 تيسير الكريم الرحمٰن(٨٩٠/١) ٭══════════════════٭ ✾ قال سيد التابعين أويس القرني رحمه الله : ☜ إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً؛ والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً، ويجدون على ذلك من الفساق أعواناً ، حتى والله لقد رموني بالعظائم؛ وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق). 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 الطبقات الكبرى( ج6 ص16) ٭══════════════════٭ ✾ قال الإمام الحسن البصري رحمه الله : ☜ مِنْ عَلَامَةِ إعْرَاضِ اللَّهِ عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَجْعَلَ شُغْلَهُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 غذاء الألباب (٧١/١) ‏ ٭══════════════════٭ ✾ ‏قال الإمام إبن القيم رحمه الله : ☜ كم من قلب منكوس وصاحبه لايشعر وقلب مفتون بثناءالناس عليه ومستدرج بنعم الله عليه كلها عقوبات يظن الجاهل أنها كرامة . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 الداء والدواء [277/1] ٭══════════════════٭ ✾ قال ‏ابن القيم - رحمه الله : ☜ أكثر الناس إنما يتكلم بالحق في رضاه ، فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 إغاثة اللهفان (1-43) ٭══════════════════٭ ✾ قال الفضيل بن عياض رحمه الله : ☜ اتق الله لا تكن مرائيا وأنت لا تشعر، تصنّعتَ وتهيأت حتى عرفوك الناس فقالوا: هو رجل صالح فأكرموك، وقضوا لك الحوائج، ووسّعوا لك في المجلس، وإنما عرفوك بالله، لولا ذلك لهنت عليهم كما هان عليهم الفاسق لم يكرموه ولم يقضوا حوائجه ولم يوسعو له المجلس 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 سير أعلام النّبلاء (3/16) ٭══════════════════٭ ✾ قال العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ☜ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻳﻬﺒﻪ ﻓﺮﺍﺳﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ ﻭﻻﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ (٣٣/١٥) ٭══════════════════٭

📜 *سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّه ِالْعَظِيمِ 【قَالَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ】 *«كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ:* *سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ».* قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : "أعظم الثوابين، أن الله يحبهما، *(وإذا أحب الله العمل أحب العامل به)*، فهاتان الكلمتان من أسباب محبة الله للعبد". •• فينبغي للإنسان أن يكثر منهما وأن يداوم على قولهما، •• ومعنى : *(( سبحان الله وبحمده ))* أنك تنزه الله تعالى عن كل عيب ونقص، وأنه الكامل من كل وجه جل وعلا , مقروناً هذا التسبيح بالحمد الدال على كمال إفضاله وإحسانه إلى خلقه جل وعلا وتمام حكمته وعلمه وغير ذلك من كمالاته . *(( سبحان الله العظيم ))* يعني : ذي العظمة والجلال فلا شيء أعظم من الله سلطاناً ولا أعظم قدراً ولا أعظم حكمة ولا أعظم علماً فهو عظيم بذاته وعظيم بصفاته جل وعلا. 📜 [ شرح رياض الصالحين ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ❍ وقــالَ أيضــًا: فيا عبد الله أدم هاتين الكلمتين قلهما دائما لأنهما ثقيلتان في الميزان وحبيبتان إلى الرحمن وهما لا يضرانك في شيء خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فينبغي للإنسان أن يقولهما ويكثر منهما.  📜 شرح رياض الصالحين [٥/ ٤٨٧ ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜 سبعة أشياء من كنوز البِرِّ، وكلُّ واحد من ذلك واجب بكتاب الله تعالى.  ☜ أولها: الإخلاص في العبادة، لقول الله عزَّ وجلَّ: وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء [البينة: 5]، ☜ والثَّاني: بِرُّ الوالدين، لقوله عزَّ وجلَّ: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان: 14]، ☜ والثَّالث: صلة الرَّحم، لقوله عزَّ وجلَّ: وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ [النساء: 1]، ☜ والرَّابع: أداء الأمانة، لقوله تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء: 58] الآية.  ☜ والخامس: أن لَّا يطيع أحدًا في المعصية، لقول الله عزَّ وجلَّ: وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ آل عمران: 64[، ☜ والسَّادس: أن لَّا يعمل بهوى نفسه، لقول الله عزَّ وجلَّ: وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ]النازعات: 40[، ☜ والسَّابع: أن يجتهد في الطَّاعة، ويخاف الله تعالى، ويرجو ثوابه، لقوله تعالى: يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ]السجدة: 16[، فالواجب على كلِّ إنسان أن يكون خائفًا باكيًا، فإنَّ الأمر شديد. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 تنبيه الغافلين للسمرقندي (594، 595 ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

‌‏۞ قال الله ﷻ : ‌‏۞ ﴿ وَتَـعِيَهَـا أُذُنٌ وَاعـِيَةٌ ﴾ ۞ ‏ ✾ قال العلامة السعدي رحمه الله : ‏ ☜ ‏وهذا بخـلاف أهـل الإعـراض والـغفلة وأهـل الـبلادة وعدم الـفِطْنة ، ‏فـإنهم لـيس لـهم انتفـاع بآيـات الله لـعـدم وعيهـم عن الله ، وفكـرهم بآيـات الله. ‏ 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 ‏تيسير الكريم الرحمٰن (٨٨٢/١) ٭══════════════════٭ ✾ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي : ☜ من أعرض عن ذكر الله ، الذي هو كتابه ، فلم يتبعه وينقد له ، بل غفل عنه ولهىٰ ، يسلكه عذابًا صعدًا أي : شديدًا بليغًا . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 تيسير الكريم الرحمٰن(٨٩٠/١) ٭══════════════════٭ ✾ قال سيد التابعين أويس القرني رحمه الله : ☜ إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً؛ والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً، ويجدون على ذلك من الفساق أعواناً ، حتى والله لقد رموني بالعظائم؛ وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق). 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 الطبقات الكبرى( ج6 ص16) ٭══════════════════٭ ✾ قال الإمام الحسن البصري رحمه الله : ☜ مِنْ عَلَامَةِ إعْرَاضِ اللَّهِ عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَجْعَلَ شُغْلَهُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 غذاء الألباب (٧١/١) ‏ ٭══════════════════٭ ✾ ‏قال الإمام إبن القيم رحمه الله : ☜ كم من قلب منكوس وصاحبه لايشعر وقلب مفتون بثناءالناس عليه ومستدرج بنعم الله عليه كلها عقوبات يظن الجاهل أنها كرامة . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 الداء والدواء [277/1] ٭══════════════════٭ ✾ قال ‏ابن القيم - رحمه الله : ☜ أكثر الناس إنما يتكلم بالحق في رضاه ، فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 إغاثة اللهفان (1-43) ٭══════════════════٭ ✾ قال الفضيل بن عياض رحمه الله : ☜ اتق الله لا تكن مرائيا وأنت لا تشعر، تصنّعتَ وتهيأت حتى عرفوك الناس فقالوا: هو رجل صالح فأكرموك، وقضوا لك الحوائج، ووسّعوا لك في المجلس، وإنما عرفوك بالله، لولا ذلك لهنت عليهم كما هان عليهم الفاسق لم يكرموه ولم يقضوا حوائجه ولم يوسعو له المجلس 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 سير أعلام النّبلاء (3/16) ٭══════════════════٭ ✾ قال العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ☜ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻳﻬﺒﻪ ﻓﺮﺍﺳﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ ﻭﻻﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ (٣٣/١٥) ٭══════════════════٭

✮ مجلس التفسير ✮ 【 ٤٧ 】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔺سورة البقرة أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ﴿٧٧﴾ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ﴿٧٨﴾ { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون } فهم وإن أسروا ما يعتقدونه فيما بينهم، وزعموا أنهم بإسرارهم لا يتطرق عليهم حجة للمؤمنين، فإن هذا غلط منهم وجهل كبير، فإن الله يعلم سرهم وعلنهم، فيظهر لعباده ما أنتم عليه. { ومنهم } أي: من أهل الكتاب . { أميون } أي: عوام، ليسوا من أهل العلم. { لا يعلمون الكتاب إلا أماني } أي: ليس لهم حظ من كتاب الله إلا التلاوة فقط، وليس عندهم خبر بما عند الأولين الذين يعلمون حق المعرفة حالهم، وهؤلاء إنما معهم ظنون وتقاليد لأهل العلم منهم. فذكر في هذه الآيات علماءهم ، وعوامهم، ومنافقيهم، ومن لم ينافق منهم، فالعلماء منهم متمسكون بما هم عليه من الضلال، والعوام مقلدون لهم، لا بصيرة عندهم فلا مطمع لكم في الطائفتين. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٥٦ ]. ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

(( ســـنة مهـجورة )) دخـول المـسافر الـبلد والـبدء بـصلاة ركـعتين فـي المسـجد عند قـدومه مـن الـسفر ▪️ عـن كعـب بـن مـالك رضـي الله عنـه: 【 كـان رسـول الله صلـى الله عليـه وعـلى آلـه وسـلم إذا قـدم مـن سـفر بـدأ بالـمسجد فركـع فـيه ركعـتين 】 📓 【 رواه البـخاري ومسـلم 】 *▪قـالـ الشـيخ العـلامة : محـمد بن صـالح الـعثيمين رحـمه الله* ◉ ينبغـي لـلإنسان إذا قـدم بلـده مـن سفـر أن يـعمد إلـى المسجـد قبـل أن يدخـل إلـى بيتـه فيـصلي فيـه ركعـتين ↫ لأن هـذه سنـة النبـي صلـى الله عليـه وسـلم الـقولية والفـعلية . ❆ ومـا أظـن أحـداً مـن النـاس اليـوم إلا قليـلاً يعـمل هـذه السنـة ↶ وهـذا لجـهل النـاس بهـذا وإلا فهـو سهـل والحـمد لله . ❆ وســواء صلـيت فـي مسـجدك الـذي كنـت تصـلي فيـه القـريب مـن بيتـك ◉ أو صلـيت فـي أدنـى مسـجد مـن مسـاجد الـبلد الـذي أنت فيـه حصـلت السـنة 📚شـرح ريـاض الصَّـالِحين(139-140-1)