مشروع جامع الكتب السلفية

*📍كُلُّ الخَيْرِ فِي اتِّبَاعِ مَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِح⇊* ✍ قَـالَ رَسُولُ الله -ﷺ- : « خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ْ» . 📚 [ "أخرجه البخاري في «الشهادات» بابٌ: لا يشهد على شهادة جَوْرٍ إذا أُشْهِد" (٢٦٥٢) ] 📚 [ "ومسلم في «الفضائل» (٢٥٣٣)، ✍من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه. وله شاهدٌ من حديث النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما بهذا اللفظ إلاَّ أنه قال ثلاث مرَّاتٍ:  «ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»، فأثبت القرن الرابع. 📘[انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٢/ ٣١٣)]. ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَر العَسْقَلاَنِي -رَحِمَهُ الله- :   « فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما أحدثه الخلف » . 📚 [ "فتح الباري" ، لابن حجر: (٢٦٧/١٣) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِير -رَحِمَهُ الله- عنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم ﴾ [سورة التوبة] {اية 100}   « يخبرالله عن رضاه عن السابقين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم من جنات النعيم والنعيم المقيم » . 📚 [ "تفسير القران" (٣٩/٢) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ العَلاَّمَة السَّعْدِي -رَحِمَهُ الله- عند قوله تعالى: ﴿ وَالذِّينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ ﴾ « بالاعتقادات، والاقول، والاعمال، فهؤلاء هم الذين سلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح، وأعظم الكرامات من الله » . 📘 [ "تيسير الكريم الرحمن" صـ (٣٤٩) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ كَـانَ الحَسَنُ البَصْرِيّ فِي مَجْلِسٍ فَذُكِرَ أَصْحَابُ مُحَمَّد -ﷺ- فقال: « إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفا، قومًا اختارهم الله لصحبة نبيه -ﷺ- ، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فإنهم ورب الكعبة على الهدى المستقيم » . 📚 [ "جامع بيان العلم وفضله" (٩٧/٢) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ الإمَامُ الأَوْزَاعِي -رَحِمَهُ الله- :  « عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريقٍ مستقيم » . 📚 [ "سير أعلام النبلاء" (١٢٠/٧) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ عَـنْ وَهْب بنُ مُنَبَّه قَالَ : « الفقيه العفيف الزاهد المتمسك بالسنة، أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان » . 📘 [ "الإيمـان" ، لابن بطه: (٨٣) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ مُحَمّد بنُ سِيرِين -رَحِمَهُ الله- : « كانوا يرون أنّه على الطّريق ما كان على الأثر » . [ "سنن الدارمي" (٦٦/١) حديت (١٤٠) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ شَيْخُ الإسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله- : « لا عيبَ على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قَبولُ ذلك منه بالاتِّفاق، فإنَّ مذهب السلف لا يكون إلاَّ حقًّا » . 📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤/ ١٤٩) ] . ══════ ❁✿❁ ══════

📜 ذكـــــرُ اللـهِ : ‏▪قال العلامة ابن سعدي : فبذكر الله تطمئن القلوب، وتزول المكاره والكروب. أما علمتم أن من ذكر الله في نفسه ذكره الله في نفسه. [ الفواكه الشهية (٥٣)] ‏▪قال العلامة ابن سعدي : ومن أكثر من ذكر الله غفرت له الذنوب وجبر ما فيه من نقصان، فيا فوز الذاكرين . [ الفواكه الشهية (٥٤)]

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (11) الصبر ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ واصبروا إن الله مع الصابرين ﴾ الأنفال 46 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( النصر مع الصبر ) 📜 صححه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٥٨】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿٢١٥﴾ أي: يسألونك عن النفقة، وهذا يعم السؤال عن المنفق والمنفق عليه، فأجابهم عنهما فقال: { قل ما أنفقتم من خير } أي: مال قليل أو كثير، فأولى الناس به وأحقهم بالتقديم، أعظمهم حقا عليك، وهم الوالدان الواجب برهما، والمحرم عقوقهما، ومن أعظم برهما، النفقة عليهما، ومن أعظم العقوق، ترك الإنفاق عليهما، ولهذا كانت النفقة عليهما واجبة، على الولد الموسر. ومن بعد الوالدين الأقربون، على اختلاف طبقاتهم، الأقرب فالأقرب، على حسب القرب والحاجة، فالإنفاق عليهم صدقة وصلة . { واليتامى } وهم الصغار الذين لا كاسب لهم، فهم في مظنة الحاجة لعدم قيامهم بمصالح أنفسهم، وفقد الكاسب، فوصى الله بهم العباد، رحمة منه بهم ولطفا. { والمساكين } وهم أهل الحاجات، وأرباب الضرورات الذين أسكنتهم الحاجة، فينفق عليهم، لدفع حاجاتهم وإغنائهم. { وابن السبيل } أي: الغريب المنقطع به في غير بلده، فيعان على سفره بالنفقة، التي توصله إلى مقصده.ولما خصص الله تعالى هؤلاء الأصناف، لشدة الحاجة، عمم تعالى فقال: { وما تفعلوا من خير } من صدقة على هؤلاء وغيرهم، بل ومن جميع أنواع الطاعات والقربات، لأنها تدخل في اسم الخير. { فإن الله به عليم } فيجازيكم عليه، ويحفظه لكم، كل على حسب نيته وإخلاصه، وكثرة نفقته وقلتها، وشدة الحاجة إليها، وعظم وقعها ونفعها. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٦].

❌ لا يَضُـرَّنــَّك مـن قَالَ عنـْـڪ "نسـ ـ ـ ـ خ - لصـ ـ ـ ـق" فاحتسب ما تكتب .. 👍 📌 قــــ🎙ــَالَ الإمام المنذري رحمـهُ اللهُ تعالى : "ونـــاسخ العـلم النافـــع ، له أجرُه وأجرُ مَن قرَأه أو كَتَبه أو عَمِلَ به مابقي خطُّه". 📚 الترغيب والترهيب(1/65) 💡 انسخ العم الشرعي عن من تحب من العلماء الموثوقين نفع الله بكم وزاد علمكم وخيركم في الدنيا والاخره

• - {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} • - قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ: وفي الآية إشارة على أن من طهر قلبه من المعاصي كان أفهم للقرآن . ‌‏📜【 القول المفيد (١٣٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} • - قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ: فاستنبطَ شيخُ الإسلامِ من هذه الآية أن المعاصي سبب لعدم فهم القرآن. ‌‏📜【 القول المفيد (١٣٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*📍خلّتان لا يُحصيهما مسلم إلا دخل الجنة📍* عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : ▫️قال رسول الله ﷺ " خلّتان لا يُحصيهما رجل مسلم إلاَّ دخل الجنَّة ، ألا وهُما يسير ، ومن يعمل بهما قليل : يسبّح الله في دُبر كل صلاة عشراً ويحمدهُ عشراً ، ويُكبره عشراً ، ▫️قال : فأنا رأيت رسول الله ﷺ يعقدها بيده ، ▫️قال : فتلك خمسون، ومائة باللّسان ، والألف وخمس مائة في الميزان ، وإذا أخذت مضجعك تسّبحه وتُكبّره وتحمده مائة ، فتلك مائة باللّسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم واللّيلة ألفين وخمسمائة سيئة ؟ ▫️قالوا : فكيف لا نُحصيها ؟ ▫️قال : يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته ، فيقول : اذكر كذا ، حتى ينفتل ، فلعله أن لا يفعل ، ويأتيه وهو في مضجعه ، فلا يزال ينومه حتى ينام " 📜 صححه الألباني في (صحيح الترمذي) برقم (٣٤١٠) . ══════ ❁✿❁ ══════

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (10) الإثار ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ﴾ آل عمران 92 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( طعام الواحد يكفي الأثنين وطعام الأثنين يكفي الأربعه وطعام الأربعه يكفي الثمانيه ) 📜 رواه مسلم ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٥٨】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿٢١٥﴾ أي: يسألونك عن النفقة، وهذا يعم السؤال عن المنفق والمنفق عليه، فأجابهم عنهما فقال: { قل ما أنفقتم من خير } أي: مال قليل أو كثير، فأولى الناس به وأحقهم بالتقديم، أعظمهم حقا عليك، وهم الوالدان الواجب برهما، والمحرم عقوقهما، ومن أعظم برهما، النفقة عليهما، ومن أعظم العقوق، ترك الإنفاق عليهما، ولهذا كانت النفقة عليهما واجبة، على الولد الموسر. ومن بعد الوالدين الأقربون، على اختلاف طبقاتهم، الأقرب فالأقرب، على حسب القرب والحاجة، فالإنفاق عليهم صدقة وصلة . { واليتامى } وهم الصغار الذين لا كاسب لهم، فهم في مظنة الحاجة لعدم قيامهم بمصالح أنفسهم، وفقد الكاسب، فوصى الله بهم العباد، رحمة منه بهم ولطفا. { والمساكين } وهم أهل الحاجات، وأرباب الضرورات الذين أسكنتهم الحاجة، فينفق عليهم، لدفع حاجاتهم وإغنائهم. { وابن السبيل } أي: الغريب المنقطع به في غير بلده، فيعان على سفره بالنفقة، التي توصله إلى مقصده.ولما خصص الله تعالى هؤلاء الأصناف، لشدة الحاجة، عمم تعالى فقال: { وما تفعلوا من خير } من صدقة على هؤلاء وغيرهم، بل ومن جميع أنواع الطاعات والقربات، لأنها تدخل في اسم الخير. { فإن الله به عليم } فيجازيكم عليه، ويحفظه لكم، كل على حسب نيته وإخلاصه، وكثرة نفقته وقلتها، وشدة الحاجة إليها، وعظم وقعها ونفعها. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٦].

🔴 يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب 🔸 عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يدخل من أمتي زمرة هم سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر)). وقال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. قال: ((اللهم اجعله منهم)). ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: ((سبقك عكاشة)). 📝 رواه كذلك مسلم وأحمد. 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : قوله (يدخل الجنة من أمتي زمرة) بضم الزاي وسكون الميم هي الجماعة إذ كان بعضهم إثر بعض . ◆ (سبعون ألفا ) تقدم شرحه وعرف من مجموع الطرق التي ذكرتها أن أول من يدخل الجنة من هذه الأمة هؤلاء السبعون الذين بالصفة المذكورة . ومعنى المعية في قوله في الروايات الماضية مع كل ألف سبعون ألفا أو مع كل واحد منهم سبعون ألفا " . ويحتمل أن يدخلوا بدخولهم تبعا لهم وإن لم يكن لهم مثل أعمالهم كما مضى حديث المرء مع من أحب . ويحتمل أن يراد بالمعية مجرد دخولهم الجنة بغير حساب وإن دخلوها في الزمرة الثانية أو ما بعدها وهذه أولى . ◆ (تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ) في رواية لمسلم " على صورة القمر " قال القرطبي : المراد بالصورة الصفة يعني أنهم في إشراق وجوههم على صفة القمر ليلة تمامه وهي ليلة أربعة عشر ويؤخذ منه أن أنوار أهل الجنة تتفاوت بحسب درجاتهم قلت وكذا صفاتهم في الجمال ونحوه ◆ (يرفع نمرة عليه ) بفتح النون وكسر الميم هي كساء من صوف كالشملة مخططة بسواد وبياض يلبسها الأعراب . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٢١]. 📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله .══════❀🔘❀══════

• - قال الله ﷻ : ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - والحكمة أن يكون طالب العلم مربيًا لغيره بما يتخلق به من الأخلاق ، وبما يدعو إليه من دين الله - عز وجل - بحيث يخاطب كل إنسان بما يليق بحاله ، وإذا سلكنا هذا الطريق حصل لنا خير كثير كما قال ربنا - عز وجل - : ﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ . • - والحكيم هو : الذي ينزل الأشياء منازلها ؛ لأن الحكيم مأخوذ من الإحكام وهو الإتقان ، وإتقان الشيء أن ينزله منزلته ، فينبغي بل يجب على طالب العلم أن يكون حكيمًا في دعوته . 📜【 مجموع فتاوىٰ ورسائل (٨٦/٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

★ مجلس التفسير ★【١٥٧】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴿٢١٤﴾ يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم، فهي سنته الجارية، التي لا تتغير ولا تتبدل، أن من قام بدينه وشرعه، لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله، ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله، فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها. ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله، بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده، فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني، ومجرد الدعاوى، حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه. فقد جرى على الأمم الأقدمين ما ذكر الله عنهم { مستهم البأساء } أي: الفقر { والضراء } أي: الأمراض في أبدانهم { وزلزلوا } بأنواع المخاوف من التهديد بالقتل، والنفي، وأخذ الأموال، وقتل الأحبة، وأنواع المضار حتى وصلت بهم الحال، وآل بهم الزلزال، إلى أن استبطأوا نصر الله مع يقينهم به. ولكن لشدة الأمر وضيقه قال { الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله } ، فلما كان الفرج عند الشدة، وكلما ضاق الأمر اتسع، قال تعالى: { ألا إن نصر الله قريب } فهكذا كل من قام بالحق فإنه يمتحن. فكلما اشتدت عليه وصعبت، إذا صابر وثابر على ما هو عليه انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات راحات، وأعقبه ذلك، الانتصار على الأعداء وشفاء ما في قلبه من الداء. وهذه الآية نظير قوله تعالى: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين } . وقوله [تعالى:] { الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين } فعند الامتحان، يكرم المرء أو يهان. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩ ٦].

{ السبيل لحفظ القلب من الخواطر مثل : العجب ، الرياء ، الكبر ، الحسد ، وغيرها } • - قال الإمام ابن القيم • - - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فإن قلت : فما السبيل إلى حفظ الخواطر ؟ • - قلت : أسباب عدة : • - العلم الجازم باطلاع الرب سبحانه ونظره إلى قلبك ، وعلمه بتفصيل خواطرك . • - حياؤك منه . • - إجلالك له أن يرىٰ مثل تلك الخواطر في بيته الذي خُلق لمعرفته ومحبته . • - خوفك أن تسقط من عينه بتلك الخواطر . • - إيثارك له أن تساكن قلبك غير محبته . 📜【 طريق الهجرتين (٢٧٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏻 قال الله تعالى : ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُم ﴾ [البقرة:152] 1️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : أَنا مَعَ عبدي إذا هوَ ذَكَرَني وتحرَّكت بي شفتاهُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (3074) 2️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( سبقَ المُفرِّدونَ قالوا : وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال الذَّاكرون اللهَ كثيرًا ، والذَّاكراتُ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (2676) 3️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( ما قعدَ قَومٌ مَقعدًا لا يذكرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ ويصلُّونَ على النَّبيِّ ؛ إلَّا كان عليهِم حسرةً يومَ القيامةِ ، وإن دخلوا الجنَّةَ للثَّوابِ )) 👈🏽 صححه الوادعي في 📚 الصحيح المسند - رقم: (1464) 4️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( ما مِن قومٍ يقومونَ من مَجلسٍ لا يذكُرونَ اللَّهَ فيهِ، إلَّا قاموا عَن مِثلِ جيفةِ حمارٍ وَكانَ لَهُم حَسرةً )) 📚 الصحيح المسند - رقم: (1343) 👈🏽 قال الوادعي حسن على شرط مسلم 5️⃣ وعن عبد اللهِ بنِ بُسْرٍ رضي الله عنه ، أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرَتْ عليَّ فأخبِرْني بشيءٍ أتشَبَّثُ به ، قال ﷺ : (( لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكر اللهِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (1491) ------------------------------------ ‏

۞ { إِنَّـمَـا الـْمُؤْمِـنـُونَ إِخـْوَةٌ } ۞ ✍🏻 قـال ابن حـجـر رحمه الله في قـولـه تعالى : { إِنَّـمَـا الـْمُؤْمِـنُونَ إِخـْوَةٌ }[ الحجرات /١٠] 《 يعني في الـتّوادّ وشمـول الـدعـوة 》 ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ فتح الـباري (٣١٧/٧) ] •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ✍🏻 قـال شيـخ الإسـلام رحمه الله تعالى : 《 الـقرابـة الـدّينية أعـْظـم من الـقرابة الـطّينية والـقرب بيـن الـقلوب والأرواح أعـظـم من الـقرب بيـن الأبـدان. 》 ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ مـنهـاج الـسنـة (٧٨/٧) ] •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ✍🏻 قَـال الـعلاّمة أحمد بن يحيى النَّجمي رحمه الله تعالى : 《 تحـبُّ الـرّجـلَ الـذي لا يَقـرُبُكَ في الـنَّسب، ولا من جيـرانك الـذين تتعـاون معهم، ويتعـاونون معـك على جلـبِ المصَـالح الـمشتركة بينكم، 🔸ولـكنَّـه رجلٌ بعـيدٌ عنـكَ في الـدَّار، بعـيدٌ عنـكَ في الـنَّسب، يبلُغـُكَ عنه بأنّـهُ صـاحـبُ سُنّة فـتحبَّـهُ لله، إذا بلـغْتَ إلى هـذا الـحـد، فـأنـتَ مؤمـنٌ 》 ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ فتـحُ الرَّحيم الوَدود (صـ٥٩) ]

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (9) الصدق ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ﴾ التوبه119 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي الى البر وإن البر يهدي إلى الجنه وما يزال الرجل يصدق. يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ) 📜 رواه مسلم ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٥٦】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿٢١٣﴾ (أي: كان الناس) [أي: كانوا مجتمعين على الهدى، وذلك عشرة قرون بعد نوح عليه السلام، فلما اختلفوا في الدين فكفر فريق منهم وبقي الفريق الآخر على الدين، وحصل النزاع وبعث الله الرسل ليفصلوا بين الخلائق ويقيموا الحجة عليهم. وقيل بل كانوا] مجتمعين على الكفر والضلال والشقاء، ليس لهم نور ولا إيمان، فرحمهم الله تعالى بإرسال الرسل إليهم { مبشرين } من أطاع الله بثمرات الطاعات، من الرزق، والقوة في البدن والقلب، والحياة الطيبة، وأعلى ذلك، الفوز برضوان الله والجنة. { ومنذرين } من عصى الله، بثمرات المعصية، من حرمان الرزق، والضعف، والإهانة، والحياة الضيقة، وأشد ذلك، سخط الله والنار. { وأنزل معهم الكتاب بالحق } وهو الإخبارات الصادقة، والأوامر العادلة، فكل ما اشتملت عليه الكتب، فهو حق، يفصل بين المختلفين في الأصول والفروع، وهذا هو الواجب عند الاختلاف والتنازع، أن يرد الاختلاف إلى الله وإلى رسوله، ولولا أن في كتابه، وسنة رسوله، فصل النزاع، لما أمر بالرد إليهما. ولما ذكر نعمته العظيمة بإنزال الكتب على أهل الكتاب، وكان هذا يقتضي اتفاقهم عليها واجتماعهم، فأخبر تعالى أنهم بغى بعضهم على بعض، وحصل النزاع والخصام وكثرة الاختلاف. فاختلفوا في الكتاب الذي ينبغي أن يكونوا أولى الناس بالاجتماع عليه، وذلك من بعد ما علموه وتيقنوه بالآيات البينات، والأدلة القاطعات، فضلوا بذلك ضلالا بعيدا. { فهدى الله الذين آمنوا } من هذه الأمة { لما اختلفوا فيه من الحق } فكل ما اختلف فيه أهل الكتاب، وأخطأوا فيه الحق والصواب، هدى الله للحق فيه هذه الأمة { بإذنه } تعالى وتيسيره لهم ورحمته. { والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } فعم الخلق تعالى بالدعوة إلى الصراط المستقيم، عدلا منه تعالى، وإقامة حجة على الخلق، لئلا يقولوا: { ما جاءنا من بشير ولا نذير } وهدى - بفضله ورحمته، وإعانته ولطفه - من شاء من عباده، فهذا فضله وإحسانه، وذاك عدله وحكمته. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٥، ٩٦].

قال الأجلح (سمعنا انه ما سب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أحدٌ إلا مات قتلا أو فقرا ) سير السلف الصالحين ٤٧/١

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (8) الإحسان إلى الضعفاء ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وبالوالدين إحسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذى القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب. وابن السبيل وما ملكت أيماتكم ﴾ النساء36 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( الساعي على الأرمله والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والقائم الليل والصائم النهار ) 📜 متفق عليه ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (7) حسن الكلام ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ البقره 83 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( إن من موجبات المغفره بذل السلام وحسن الكلام ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭