مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - والخوف من الله تعالى يكون محموداً ، ويكون غير محمود . • - فالمحمود : ماكانت غايته أن يحول بينك وبين معصية الله بحيث يحملك على فعل الواجبات وترك المحرمات ، فإذا حصلت هذه الغاية سكن القلب واطمأن وغلب عليه الفرح بنعمة الله ، والرجاء لثوابه . • - وغير المحمود : مايحمل العبد على اليأس من روح الله والقنوط وحينئذ يتحسر العبد وينكمش وربما يتمادى في المعصية لقوة يأسه. 📜【 شرح ثلاثة الأصول (٥٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال عبد الله بن عباس : إن للحسنة ضياء في الوجه ، ونورًا في القلب ، وسعة في الرزق ، وقوة في البدن ، ومحبة في قلوب الخلق . • - وإن للسيئة سوادًا في الوجه ، وظلمة في القلب ، ووهنًا في البدن ، ونقصًا في الرزق ، وبغضة في قلوب الخلق . 📜【 الداء والدواء (١٣٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا)). 📗رواه مسلم (٦٠٢) 📓باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة والنهي عن إتيانها سعياً - كتاب المساجد 📌قال الإمام النووي رحمه الله: ((السكينة: التأني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك، والوقار في الهيئة وغض البصر وخفض الصوت والإقبال على طريقه بغير التفات)). "شرح النووي على مسلم"(٢/٣٨١)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - المسائل التي يكون فيها الاختلاف يسيرًا لا ينبغي أن تكون مثارا للجدل والنقاش والكراهة كما يفعل بعض الناس الآن ، • - يوالي الشخص ويعاديه من أجل أنه لا يرفع يديه في الصلاة أو لا ينزل على ركبتيه ، فتجده يعاديه أشد المعاداة من أجل ذلك ، • - ولم يعلم أن المعاداة حرام وأن ترك هذه السنة ليس بحرام ، لو تركها الإنسان عمدا مع قيام الدليل عنده أنها سنة فإنه لا يأثم بها. 📜【التعليق على القواعد النورانية الفقيهة (٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن الإنسان إذا مر علىٰ أحد سلم عليه ، وإذا كان هذا يقع من النبي صلىٰ الله عليه وسلم على الصبيان ، فإننا نأسف لقوم يمرون بالكبار البالغين ولا يسلمون عليهم والعياذ بالله ، قد لا يكون ذلك هجرًا أو كراهةً ، لكن عدم مبالاة ، وعدم اتباع للسنة ، جهل ، غفلة ، وهم إن كانوا غير آثمين ؛ لأنهم لم يتخذوا ذلك هجرًا ، لكنهم قد فاتهم خير كثير . • - فالسنة أن تسلم علىٰ كل من لقيت ، وأن تبدأه بالسلام ولو كان أصغر منك ؛ لأن النبي صلىٰ الله عليه وسلم كان يبدأ من لقيه بالسلام ، وهو عليه الصلاة والسلام أكبر الناس قدرًا ، ومع ذلك كان يبدأ من لقيه بالسلام . • - وأنت إذا بدأت من لقيته بالسلام ؛ حصلت علىٰ خير كثير ، منه اتباع الرسول صلىٰ الله عليه وسلم . • - ومنه أنك تكون سببًا لنشر هذه السنة التي ماتت عند كثير من الناس ، ومعلوم أن إحياء السنن يؤجر الإنسان عليه مرتين ، مرة علىٰ فعل السنة ، ومرة علىٰ إحياء السنة . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٢٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - كثير من الناس ينتصر لنفسه ، فإذا قال قولًا لا يمكن أن يتزحزح عنه ، ولو رأىٰ الصواب في خلافه ، ولكن هذا خلاف العقل وخلاف الشرع . • - والواجب أن يرجع الإنسان للحق حيثما وجده ، حتىٰ لو خالف قوله فليرجع إليه ، فإن هذا أعز له عند الله ، وأعز له عند الناس ، وأسلم لذمته وأبرأ ولا يضره . • - فلا تظن أنك إذا رجعت عن قولك إلىٰ الصواب أن ذلك يضع منزلتك عند الناس ؛ بل هذا يرفع منزلتك ، ويعرف الناس أنك لا تتبع إلىٰ الحق ، أما الذي يعاند ويبقىٰ علىٰ ما هو عليه ويرد الحق ، فهذا متكبر والعياذ بالله . • - وهذا الثاني يقع من بعض الناس والعياذ بالله حتىٰ من طلبة العلم ، يتبين له بعد المناقشة وجه الصواب وأن الصواب خلاف ما قاله بالأمس ، ولكنه يبقىٰ علىٰ رأيه ، يملي عليه الشيطان أنه إذا رجع استهان الناس به ، وقالوا هذا إنسان إمعه كل يوم له قول ، وهذا لا يضر إذا رجعت إلىٰ الصواب ، فليكن قولك اليوم خلاف قولك بالأمس ، فالأئمة الأجلة كان لهم في المسألة الواحدة أقوال متعددة . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٣٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🗓 مراتب صوم يوم عاشوراء 🗓 📚 قال الشيخ ابن عثيمين : 🔗 صيام عاشوراء له أربع مراتب : 1⃣ المرتبة الأولى : أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر .. وهذا أعلى المراتب ، لما رواه أحمد في المسند : « صوموا يومَ عاشوراءَ وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا » 🔸 وفي لفظ آخر ( لغير الإمام أحمد ) : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا » ✅ ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر . 2⃣ المرتبة الثانية : التاسع والعاشر .. 🔺 لقول النبي ﷺ : « لئن بقِيتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ » لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ؛ وكان ﷺ يحب مخالفة اليهود ، بل مخالفة كل كافر . 3⃣ المرتبة الثالثة : العاشر مع الحادي عشر . 4⃣ المرتبة الرابعة : العاشر وحده .. 🔻 فمن العلماء من قال : إنه مباح ، ومنهم من قال : إنه يكره .. ⬅️ فمن قال : إنه مباح استدل بعموم قول النبي ﷺ حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : « وصيامُ يومِ عاشوراءَ ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه » 🔸 ولم يذكر التاسع . ⏪ ومن قال : إنه يكره ؛ قال : إن النبي ﷺ قال : « .... وخالفوا فيهِ اليهودَ وصوموا قَبلَهُ يومًا أو بعدَه يومًا » 🔸 وفي لفظ آخر : « صوموا قبلَه يومًا ، و بعدَه يومًا » 🔵 وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة ، أو على الأقل : كراهة إفراده . 🔳 والقول بالكراهة لإفراده قوي .. ✅ ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر بعده . والله تعالى أعلى و أعلم ………………………………………………………………………………… ( فتاوى لقاء الباب المفتوح [٩٥] الصيام /صوم التطوع )

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن كل شيء ينفر الناس عن دينهم ولو لم يتكلم الإنسان بالتنفير ؛ فإنه يدخل في التنفير عن دين الله . • - ولهذا كان الرسول صلىٰ الله عليه وسلم يداري في الأمور الشرعية ، فيترك ما هو حسن لدرء ما هو أشد منه فتنة وضررا ، فإنه صلىٰ الله عليه وسلم هم أن يبني الكعبة علىٰ قواعد إبراهيم ، ولكن خاف من الفتنة فترك ذلك ، وكان يصوم في السفر فإذا رأىٰ أصحابه صائمين - وقد شق عليهم الصوم - أفطر ليسهل عليهم . • - فكون الإنسان يحرص علىٰ أن يقبل الناس دين الله بطمأنينة ورضى وإقبال بدون محذور شرعي ؛ فإن هذا هو الذي كان من هدي الرسول صلىٰ الله عليه وسلم . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦١٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏ودَّع ابن عون رجلا فقال : ‏عليك بتقوى الله فإن المتقي ليست عليه وحشة . • -‏ ‏وقال زيد بن أسلم : ‏كان يقال : من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا . • -‏ ‏وقال الثوري لابن أبي ذئب : ‏إن اتقيت الله كفاك الناس ، وإن اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئا . ‏⁧ #التقوى 📜【 فوائد الفوائد (٢٢١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏القلوب على قلبين : • -‏ ‏قلب هو عرش الرحمن : ‏ففيه النور والحياة والفرح والسرور والبهجة وذخائر الخير . • -‏ ‏وقلب هو عرش الشيطان : ‏فهناك الضيق والظلمة والموت والحزن والغم والهم فهو حزين على ما مضى مهموم بما يستقبل مغموم في الحال. ‏⁧ #قلوب_العباد 📜【 فوائد الفوائد (٢٢٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏السَّنَةُ شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها . • -‏ ‏فمن كانت أنفاسه في طاعةٍ فثمرة شجرته طيبة. • -‏ ‏ومن كانت في معصية فثمرته حنظل. • -‏ ‏وإنما يكون الجَدَادُ يوم المعاد فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها. 📜【 فوائد الفوائد (٢٢٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏الإخلاص والتوحيد : شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طِيبُ الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة. • -‏ ‏وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة : فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك . ‏⁧ #التوحيد 📜【 فوائد الفوائد (٢٢٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏والكذب والرياء شجرة في القلب : • -‏ ‏ثمرها في الدنيا : الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب . • -‏ ‏وثمرها في الآخرة : الزقوم والعذاب المقيم . • -‏ ‏وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في ( سورة إبراهيم ) . 📜【 فوائد الفوائد (٢٢٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم - رحمه الله تعالى : • - من أعجب الْأَشْيَاء أَن تعرفه ثمَّ لَا تحبه ، وَأَن تسمع داعيه ثمَّ تتأخر عَن الْإِجَابَة ، وَأَن تعرف قدر الرِّبْح فِي مُعَامَلَته ثمَّ تعْمل غَيره ، وَأَن تعرف قدر غَضَبه ثمَّ تتعرّض لَهُ ، وَأَن تذوق ألم الوحشة فِي مَعْصِيَته ثمَّ لَا تطلب الْأنس بِطَاعَتِهِ ، وَأَن تذوق عصرة الْقلب عِنْد الْخَوْض فِي غير حَدِيثه والْحَدِيث عَنهُ ثمَّ لَا تشتاق إِلَى انْشِرَاح الصَّدْر بِذكرِهِ ومناجاته ، وَأَن تذوق الْعَذَاب عِنْد تعلق الْقلب بِغَيْرِهِ وَلَا تهرب مِنْهُ إِلَى نعيم الإقبال عَلَيْهِ والإنابة إِلَيْهِ ، وأعجب من هَذَا علمك أَنَّك لابد لَك مِنْهُ وَأَنَّك أحْوج شَيْء إِلَيْهِ وَأَنت عَنهُ معرض وَفِيمَا يبعدك عَنهُ رَاغِب . 📜【 الـفـوائـد (٤٧/١) 】 ═══════════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‏كيف يعرف الفرق بين ( النعم ) التي يجازى بها العبد، و( النعم ) التي يستدرج بها العبد ؟ • - ‏فالجواب : • - ‏أن الإنسان إذا كان مستقيما على شرع الله ( فالنعم ) من باب الجزاء، • - وإذا كان مقيما على معصية الله مع توالي ( النعم ) فهي استدراج . 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٥٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالمنافق ذليل ؛ لأنه خائن فهم : ﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا﴾. ‏خوفا من المؤمنين. ﴿ وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ﴾. خوفا منهم. • -‌‏ ‏فهم أذلاء عند هؤلاء، وهؤلاء. 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٥٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الإنسان قد يظن أنه أحسن عملاً وهو قد أساء ؛ • -‌‏ ‏لأن هؤلاء اشتروا الضلالة بالهدى ظنا منهم أنهم على صواب، وأنهم رابحون . • -‌‏ ‏فقال الله تعالى : ‏(فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ). 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهكذا كل فاسق، أو مبتدع يظن أنه على حق فإنه لن يرجع، فالجاهل البسيط خير من هذا . • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن هذا جاهل مركب يظن أنه على صواب، وليس على صواب . ‏⁧ #أصحاب_الهوى 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏وليس كل ما زينته النفس يكون حسناً ، كما قال تعالى : { أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ}. ‏⁧ #حال_أهل_البدع 📜【 تفسير القرآن الكريم (١ / ٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏قال بعض السلف : • - ‌‌‌‌‌‌‏ليس بمستكمل الإيمان من لم يزل فى همٍّ وغمٍّ حتى تحضر الصلاة فيزول همه وغمه، أو كما قال . • - ‌‌‌‌‌‌‏فالصلاة قرة عيون المحبين وسرور أرواحهم، ولذة قلوبهم، وبهجة نفوسهم . ‏⁧ 📜【 طريق الهجرتين (٦٠٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‏فمن كان قرة عينه فى الصلاة فلا شيء أحب إليه ولا أنعم عنده منها ويود أن لو قطع عمره بها غير مشتغل بغيرها. • -‏ ‏وإنما يسلي نفسه إذا فارقها بأنه سيعود إليها عن قرب فهو دائما يثوب إليها ولا يقضي منها وطرا. 📜【 طريق الهجرتين (٦٠٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • - ‌‌‌‏فلا يزن العبد إيمانه ومحبته لله بمثل ميزان الصلاة، فإنها الميزان العادل الذى وزنه غير عائل . 📜【 طريق الهجرتين (٦٠٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • - ‌‌‌‏فمن كان مشغولا بالله وبذكره ومحبته فى حال حياته، وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله . • - ‏ومن كان مشغولا بغيره فى حال حياته وصحته فيعسر عليه اشتغاله بالله وحضوره معه عند الموت ما لم تدركه عناية من ربه. 📜【 طريق الهجرتين (٦٠٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٧٩ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: ٦٧ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :«عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ مِنَ الثِّيَابِ، لِيَلْبِسْهَا أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ». ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قَوْلُهُ ﷺ:(عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ مِنَ الثِّيَابِ) أي: الزَمُوهَا واحرِصُوا عليها، فَفِي هذا تَرغِيبُ النَّبِيِّ ﷺ وَحَثُّهُ علىٰ لُبْسِ الْبَيَاضِ، والْبَيَاضُ من الثِّيَابِ أَفْضَلُ من غيره من الألوان، سَوَاءٌ الخَالِصَةُ منها أو المُخَطَّطَة، ومن أسْبَابِ تفضيلِ اللَّوْنِ الأبيضِ من الثِّيَابِ ما سيأتِي في الحَدِيثِ الآتِي من قوله ﷺ:«فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ» □ قوله:(لِيَلْبِسْهَا أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ) حَثَّ ﷺ الأحياءَ علىٰ لُبْسِهَا، وَرَغَّبَ في تَكْفِينِ الموتىٰ بها، وأخْبَرَ أنَّها مِنْ خَيْرِ ثِيَابِنَا . وَحَثُّ النَّبِيِّ ﷺ علىٰ لُبْسِ الْبَيَاضِ مِنَ الثِّيَابِ، يُفِيدُ أنَّهُ كان يلبس ذلك، وهذا وَجْهُ الشَّاهِد من الحديث للترجمة، وقد جاء في الصَّحِيحَيْنِ، من حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: (أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ). ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٩٠ ] . ----------------------------------------------

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٣٢ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:* *ويَجِبُ على المُـجـتَـهِـدِ الَّــذِي لَـمْ يُـوَفَّـقْ لِـلــصَّــوَابِ وَخَـالَـفَ الـدَّلِـيـلَ، أَنْ يَـقْـبَــلَ الـحَـقَّ وَيَـرجِـعَ إلى الــصَّـوَابِ،* *ولا يَجُوزُ لَـهُ الِاسْتِمْرَارُ فِي الاجتهاد الخَاطِئِ، ولا يَجُوزُ لَنَا أن نتبعهُ على الاجتهادِ الخَاطِئِ.* *وَالأَئِمَّةُ يُوصُونَنَا بهذا ويقولونَ: اعـرضُـوا أقوَالَنَا على الكِتَابِ والسُّنَّةِ، فالإمامُ أبو حَنِيفَةَ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ يقولُ:(إِذَا جَـاءَ الحَدِيثُ عَنِ الرَّسُولِ ﷺ؛ فَعَلَى الرَّأْسِ وَالعَينِ، وَإِذَا جَـاءَ الحَدِيثُ عَنْ صَحَابَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ فَعَلَى الرَّأْسِ وَالعَينِ، وَإِذَا جَـاءَ الحَدِيثُ عَنِ التَّابِعِينَ؛ فَنَحنُ رِجَـالٌ وَهُـمْ رِجَـالٌ) هَـذَا كلامُ الإمامِ أبي حنيفةَ، أقدم الأئمة الأربعةِ.* *وَالإِمَامُ مَالِك رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ يقولُ:(كُـلُّـنَـا رَادٌّ وَمَـردُودٌ عليهِ إِلَّا صَاحِب هَـذَا الـقَـبْـرِ) يَعنِي: رَسُولَ اللهِ ﷺ، ويقولُ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ:(أَوَ كُلَّمَا جَاءَنَا رَجُلٌ أَجْدَلُ مِنْ رَجُلٍ، تَرَكْنَا مَا نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ [عَلَيْهِ السَّلامُ] عَلَىٰ مُحَمَّدٍ ﷺ لِجَدَلِ هَــؤُلَاءِ؟!) هَـذَا كلامُ الإمامِ مالك رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ.* *ويقولُ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ:( لَا يُصْلِحُ آخِرَ هذه الأُمَّةِ إلَّا مَا أَصْلَحَ أَوَّلَها) مَـا هُـوَ الَّـذِي أََصلَحَ أَوَّلَهَا؟ الـكِـتَـابُ وَالـسُّـنَّـةُ، وهذا كلام الإمام مالك رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ.* *وَالإِمَامُ الشَّافِعِيّ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ يقولُ:(أَجْمَعَ المُسلِمُونَ عَلَىٰ أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَت لَـهُ سُـنَّـةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لَمْ يَكُنْ لَـهُ أَنْ يَـدَعَـهَـا لِـقَـوْلِ أَحَــدٍ) ويقولُ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ:(إِذَا خَـالَـفَ قَوْلِي قَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَـاضْـرِبُـوا بِقَوْلِي عَـرضَ الحَـائِـطِ) ويقولُ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ:(إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي) هَـذِهِ كَـلِـمَـاتُ الشَّافِعِي رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ.* *وَالإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِـمَــهُ الـلَّـهُ يَقُولُ:(عَجِبْتُ لِقَوْمٍ عَرَفُوا الإِسْنَادَ وَصِحَّتَهُ، يَذْهَبُونَ إِلَىٰ رَأْيِ سُفْيَانَ! وَاَللَّهُ تَعَالَىٰ يَقُولُ:﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝﴾ أَتَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ؟ الْفِتْنَةُ اَلشِّرْكُ، لَعَلَّهُ إِذَا رَدَّ بَعْضَ قَوْلِهِ - يَعنِي: الرَّسُولَ ﷺ - أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ اَلزَّيْغِ؛ فَيَهْلكَ.* إذًا، هَــذِهِ أَقْـوَالُ الأَئِـمَّـةِ الـمُـجْـتَـهِـدِيـنَ،... *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٤٣ - ٤٥ ].* *-----------------------------------*

📍مجالس يخرج الإنسان منها مخدوشا!! 🔸 قال الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله: وفي الغالب إذا لم يكن المجلس في الخير فلا بد أن يخرج الإنسان منه مخدوشا؛ لأن الناس إذا لم يشتغلوا بالخير أوشك الشيطان أن يوقعهم في الشر، ولو بأدنى غيبة، ولو بأدنى كلمة ينالون بها إثما، فكيف بمجالسة أهل البدع، الذين ينشرون ما يسمونه علما وهو جهل وشر! فلا شك أن الحذر من مجالستهم أعظم. 📚 شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه صـ ٢٥

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‏« ‏وذلك أن هذه الكلمة أي: (لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) هي كلمة استعانة، لا كلمة استرجاع، • - وكثير من الناس يقولها عند المصائب، ويقولها جزعًا لا صبرًا ». 📜【 الاستقامة (٨١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‏« وبعض المسلمات قد ابتلين بتطويل الأظافر ؛ تقليداً للكافرات ، وجهلاً بالسنة ». 📜【 تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات ( ١١ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وقد سمى النبي - صلى الله عليه وسلم - المحرمَ شهرَ اللهِ ، وإضافتهُ إلى اللهِ تدلُّ على شرفهِ وفضلهِ ، فإن اللهَ تعالى لا يضيفُ إليه إلا خواصَّ مخلوقاتهِ ... ، • - ولما كان هذا الشهرُ مختصاً بإضافتهِ إلى اللهِ تعالى ، وكان الصيامُ من بين الأعمالِ مضافاً إلى الله تعالى ، فإنهُ لهُ من بين الأعمالِ ، ناسبَ أن يختصَّ هذا الشهرُ المضافُ إلى اللهِ بالعملِ المضافِ إليهِ ، المختصِّ به ، وهو الصيامُ ". 📜【 لطائف المعارف (٨٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن ما لا فائدة للجدال فيه لا ينبغي للإنسان أن يتعب قلبه في الجدال به ، وهذا يقع كثيرًا ؛ أحيانًا يحتمي بعض الناس إذا جودل في شيء لا فائدة فيه ، فنقول : " يا أخي لا تتعب ، اجعل جدالك ظاهرا علىٰ اللسان فقط لا يصل إلىٰ القلب فتحتمي وتغضب " ، وهذا يدل علىٰ أن ما لا خير فيه فلا ينبغي التعمق فيه ، وهذا كثير ، وأكثر ما يوجد في علم الكلام ، فإن علماء الكلام الذين خاضوا في التوحيد وفي العقيدة يأتون بأشياء لا فائدة منها ، مثل قولهم : " تسلسل الحوادث في الأزل وفي المستقبل " وما شابه ذلك من الكلام الفارغ الذي لا داعي له ، وهم يكتبون الصفحات في تحرير هذه المسألة نفيا أو إثباتا مع أنه لا طائل تحتها ، فالشيء الذي ليس فيه فائدة لا تتعب نفسك فيه ، وإذا رأيت من صاحبك المجادلة فقل له : " تأمل الموضوع " وسد الباب . 📜【 تفسير سورة الكهف (٤٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🍃اليقين لا يزول بالشك ( قاعدة عظيمة من القواعد الفقهية ) ♦عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ : (( لَا يَنْفَتِلْ ، أَوْ لَا يَنْصَرِفْ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا )) 📜صحيح البخاري :(137) ♦وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ، أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا )) 📜صحيح مسلم : (362) --------------------- ♦قال الأمام النووي رحمه الله : وليس المراد من الحديث تعليق الحكم على سماع الصوت أو شم الرائحة، وإنما المراد حصول التيقن بخروج شيء وإن لم يسمع صوتاً أو يجد ريحاً . 📜شرح مسلم للنووي (49/4) ♦قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : هذا الحديث الذي أفتانا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر قاعدة عظيمة من قواعد الشرع، وهي أن اليقين لا يزول بالشك ، وأن الأصل بقاء ما كان على ما كان، فما دامت الطهارة متيقنة فإنها لا تزول بالشك، وما دامت باقية فإن الأصل بقاؤها حتى يثبت زوالها . وفي هذا الحديث راحة للإنسان وطمأنينة للنفس حيث يبقى بعيداً عن الوساوس والشكوك؛ لأنه بهذا الحديث يطرح الشك ويبني على ما استيقن وهي الطهارة . انتهى . 📜فتاوى نور على الدرب (119/56) ♦قال الإمام ابن باز رحمه الله : لا ينبغي للمؤمن أن يلتفت إلى هذه الوساوس، لأن هذا يُجرّئ عليه الشيطان، والشيطان حريص على إفساد أعمال بني آدم، من صلاة وغيرها . فالواجب الحذر من مكائده ووساوسه، والاتكال على الله تعالى وحمل ما قد يقع له من الوساوس على أنه من الشيطان، حتى لا يلتفت إليه ، فإن خرج منه شيء عن يقين من دون شك أعاد الاستنجاء، وأعاد الوضوء، أما ما دام هناك شك ولو كان قليلا فإنه لا يلتفت إلى ذلك، استصحابا للطهارة، ومحاربة للشيطان . انتهى . 📜[مجموع فتاوى ابن باز : (123/10) ]

• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: • - ((قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ)). 📜【 رواه مسلم (٢٢٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فلا يدل على أن الدهر من أسماء الله تعالى؛ وذلك أن الذين يسبون الدهر إنما يريدون الزمان الذي هو محل الحوادث، لا يريدون الله تعالى، • - فيكون معنى قوله: ((وأنا الدهر)) ما فسره بقوله: ((بيدي الأمر أقلب الليل والنهار))، فهو سبحانه خالق الدهر وما فيه، وقد بين أنه يقلب الليل والنهار، وهما الدهر، ولا يمكن أن يكون المقلب ((بكسر اللام)) هو المقلب ((بفتحها)). • - وبهذا تبين أنه يمتنع أن يكون الدهر في هذا الحديث مراداً به الله تعالى . 📜【 القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ( ١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄