مشروع جامع الكتب السلفية

📌 قـــــال رسـول الله صلىٰ الله عـلـيه وسلم : ☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسّعه، وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على ما كتب له » . 📔📓 السلسلة الصحيحة 【 ١٦٥٨ 】 📌 قـ✑ــال ﺍلعلامہ الأمير الصنعانـــﮯ رحمه الله تعالــــﮯٰ : ☜ « إن الله تعالىٰ يبتلي الـعبد فيما أعطـاه » من مـال وجـاه وغيرهما « فإن رضي بما قسم الله لـه بورك لـه فيه » ووسعه فيه بسبب الـرضا « وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزد على مـا كتب لـه » وهـو في بطـن أمه كما سلـف أنه يكتب رزقه وهو فيه . 📔📓 التنوير شرح الجامع الصغير【 ٣٧٦/٣ 】

📌 معنى حديــث " اذا وقـ؏ الذبـــاب فــﮯ شــراب احــدكـم فليغمســہ ..!!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سؤاله الآخر يسأل عن سقوط الذباب في الإناء، يقول: نرجو توضيح مدى صحة الحديث الذي فيما معناه إذا سقط الذباب في طعام أحدكم فليغمسه؛ لأن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء. أو فيما معناه. ويقول: حيث اعترض بعض الأساتذة على عدم صحة هذا الحديث، نرجو تبين ذلك وفقكم الله. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ هذا الحديث رواه البخاري من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر دواء». وقد زاد أبو داود: «وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء». وهو حديث صحيح ولا وجه للاعتراض عليه بعد ثبوته في صحيح البخاري، ☜ وكون بعض الناس يقصر نظره عن معرفة الحكمة في هذا الحديث لا يدل على أن الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه قاعدة ينبغي أن يعرفها كل أحد؛ أن الرجل إذا قصر فهمه عن حكمة لحكم شرعي فليتهم نفسه ولا يتهم النصوص الشرعية؛ لأنها من لدن حكيم خبير. ⇇ وهؤلاء الذين طعنوا في هذا الحديث أوتوا من قلة ورعهم ومن قلة علمهم، وإلا فقد ثبت طباً أن في الذباب مادة تكون سبباً لمرض البكتيريا، وأن هذه المادة تكون في أحد جناحيه، وفي الجناح الآخر مادة أخرى تقاومها. وعلى هذا فيكون الحديث مطابقاً تماماً لما شهد له الطب، وأياً كان فإن الواجب على المرء التسليم بما جاء في كتاب الله وفيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ⇦ وألا يحاول توهين الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجرد أن فهمه لم يصل إلى معرفة حكمتها، فإن الله تعالى يقول: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً﴾. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 75 】

✍ ... التوحيــد أولاً 📌‏ قـ✑ـال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمــﮧُ اللَّـﮧُ تعالـــﮯ : ☜ فاللـہَ اللـہَ ، إخوانــﮯ : تمسّڪوا بأصل دينكم ، أوّلـہ و آخره ، أسّــہ و رأسـہ ، ⇇ و هو : شهادة أن لا إلـہ إلا اللـہ ، و اعرفوا معناها ، و أحبــّوا أهلهـــا ، و اجعلوهم إخوانكم ، و لو كانوا بعيدين . 📔📓 الـــدرر : 【 119/2 】

📌 عـن ذريــة إبليــس وعن تكاثـــرها !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هذه رسالة وردتنا من أحد السادة المستمعين يقول: أخوكم في الله ريكان غيلان الضامن من الجمهورية العراقية الأنظار. يقول: نحن نعرف أن إبليس هو أبو الشياطين، فكيف تتكاثر الشياطين؟ وكيف تتناقل؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. نقول: لا شك أن إبليس هو أبو الجن لقوله تعالى: ﴿وخلق الجان من مارج من نار﴾، وقوله عن إبليس وهو يخاطب رب العزة سبحانه وتعالى: ﴿أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين﴾، وقوله تعالى: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُو﴾ ⇇ فهذه الأمور أدلتها واضحة، أن الشيطان له ذرية، وأن الجن ذريته، ولكن كيف يكون ذلك هذا ما لا علم لنا به، وهو من الأمور التي لا يضر الجهل بها، ولا ينفع العلم بها، والله أعلم. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 75 】

📌 حكم مـن يصلـﮯ الجمعـة فقـط ويتـرك سائر الصـلوات !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هناك رجل يصلي صلاة الجمعة فقط دون أن يصلي بقية الفروض هل تقبل صلاته؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ لا تقبل صلاته؛ لأنه صار كافر بذلك، فصلاته الجمعة وصومه وسائر أعماله كلها باطلة، قال تعالى: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (سورة الأنعام:88)، وقال سبحانه: {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (سورة المائدة:5)، ☜ فمن كفر كفرًا أكبر أو شركًا أكبر حبط عمله، نسأل الله العافية، وترك الصلاة كفر أكبر. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 13/339 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـــراء مــن أصحــاب المعــاصـﮯ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 142 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ إذا نوى شخص أن يعمل سوءًا، ولم يفعله؛ فهل تُكتَبُ عليه سيئة أو لا‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ ورد في الحديث‏:‏ ‏(‏أن المسلم إذا همَّ بالسّيِّئة ولم يعملها؛ فإنها تُكتَبُ له حسنة‏)‏ ‏[‏انظر‏:‏ ‏"‏صحيح البخاري‏"‏ ‏(‏7/187‏)‏ من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وهو معنى جزء من حديث قدسي‏.‌‏]‏، وهذا إذا ترك العمل بها خوفًا من الله سبحانه وتعالى‏.‏ ☜ أمَّا إذا ترك العمل بها لأنَّه لم يتمكَّن من فعلها، وهو ينوي أنه لو تمكن أن يفعلها؛ فهذا يكون عليه الإثم بسبب نيَّته؛ كما دلَّت على ذلك الأحاديث، ومنها‏:‏ ‏(‏إذا التقى المسلمان بسيفيهما؛ فالقاتل والمقتول في النار‏)‌‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله‏!‏ هذا شأن القاتل؛ فما بالُ المقتول‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏إنه كان حريصًا على قتل صاحبه‏)‏ ‏[‏رواه النسائي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏7/125‏)‏ من حديث أبي بكرة رضي الله عنه، ورواه ابن ماجه في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏2/1311‏)‏ من حديث أبي موصى رضي الله عنه‏.‌‏]‌‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 141/15 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‌‏ { وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا }. • -‌‏ ‏فالمؤمن لا يذهب طيباته فى الدنيا بل لا بد أن يترك بعض طيباته للآخرة. • -‌‏ ‏وأما الكافر فإنه لا يؤمن بالآخرة فهو حريص على تناول حظوظه كلها وطيباته فى الدنيا. 📜【 طريق الهجرتين (٥٤٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏العبد إذا أعرض عن طاعة الله واشتغل بمعاصيه أعرض الله عنه فأعرضت عنه ملائكته وعباده. • - ‌‌‏كما أنه إذا أقبل على الله أقبل الله عليه وأقبل بقلوب خلقه إليه . 📜【 طريق الهجرتين (٥٤٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏فما أذنب عبد ذنبا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب. • - ‌‌‌‏فإن تاب ورجع رجعت إليه أو مثلها وإن أصر لم ترجع إليه، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمةً نعمةً حتى تسلب النعم كلها. • - ‏قَـالَ الله تَعـالىٰ : ‏ { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}. 📜【 طريق الهجرتين (٥٤٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏قيل : • - ‌‌‌‏ إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا.... فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَمْ. • - ‌‌‌‏وبالجملة فإن المعاصي نار النعم تأكلها كما تأكل النار الحطب. • - ‌‌‌‏عياذا بالله من زوال نعمته وتحويل عافيته. 📜【 طريق الهجرتين (٥٤٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٦ } -------------------------------------------- [[ تابع ]] [ بَاب مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٣٠ - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْر ٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَك ِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيد َ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَة َ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسْدِلُ شَعْرَهُ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرِقُونَ رُؤوسَهُمْ ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُسْدِلُونَ رُؤوسَهُمْ ، وَكَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ ) . [ انظر : ح ٢٨ ] [ أخرجه البخاري ( ٣٥٨٨ ) ومسلم ( ٢٣٣٦ ) ] ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله :( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُسْدِلُ شَعْرَه ) بضَمِّ الدَّال وكسرها ، أي : يتركه مُرْسَلا على حاله ، وقوله :( وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرِقُونَ رُؤُوسَهُم ) فَرْقُ الرَّأْس هو : أن يُقْسَمَ شعرُ الرأس من وسطه إلى نصفَيْن ، أحدهما إلى جهة اليمين ، واﻵخر إلى جهة اليسار . □ قوله :( وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُسْدِلُونَ رُؤُوسَهُمْ ، وَكَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ) ﻷنَّ أهل الكتاب لديهم كتابٌ سماويٌّ من حيث الجملة ، فيُحْتَمَلُ أن يوافِقَ بعضُ أعمالهم ما جاء في كُتُبِهِم ، بخلاف المشركين ، فإنَّ دينَهم برُمَّتِه دينٌ حادثٌ ، ونابتٌ من أفكار النَّاس وتخَرُّصَاتهم . □ قوله :( ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ ) قال الحافظ ابن حَجَرٍ رحمه الله : ( كان الفَرْقُ آخرَ اﻷَمْرَين ) [ فتح الباري : ١٠\٣٦٢ ] مِنْ فِعْلِهِ ﷺ . ___________ صفحة :[ ٥٧ ] . ______________

• - قال الله ﷻ : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - هذا أمر من الله لعباده المؤمنين أن يتقوه حق تقواه، وأن يستمروا على ذلك ويثبتوا عليه ويستقيموا إلى الممات، فإن من عاش على شيء مات عليه، • - فمن كان في حال صحته ونشاطه وإمكانه مداوماً لتقوى ربه وطاعته، منيباً إليه على الدوام، ثبته الله عند موته ورزقه حسن الخاتمة، وتقوى الله حق تقواه كما قال ابن مسعود: وهو أن يُطاع فلا يُعصى، ويُذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر، وهذه الآية بيان لما يستحقه تعالى من التقوى، • - وأما ما يجب على العبد منها، فكما قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ وتفاصيل التقوى المتعلقة بالقلب والجوارح كثيرة جداً، يجمعها فعل ما أمر الله به وترك كل ما نهى الله عنه . 📜【 تفسير السعدي (١٤١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ ... حُجـَّة الله على عبـاده !!! 📌 قـ✑ـــال الإمـــام ابن الـقـيم رحمـہ الله تعالـﮯ : ☜ والله سبحانه حـاجّ عبـاده على ألـسن رسلـه وأنبيائه فـيما أراد تقريرهم به وإلـزامهم إيّاه بأقرب الـطرق إلى الـعقـل، وأسهلـها تنـاولا،ً وأقلـها تكلـفًا، وأعظـمها غـناءً ونفعـًا، وأجلـها ثمرة وفـائدة، ⇦ فحججه سبحانه الـعقلـية الـتي بيّنهـا في كتابه، جمعـت بين كونهـا عقلية سمعية ظـاهرة واضحة، قلـيلة المقدمـات، سهلـة الـفهم، قريبة الـتناول، قاطـعة للـشكوك والـشُّبَه، مُلـزمة للـمعـاند والجـاحد، ⇇ ولـهذا كانت المعـارف الـتي استنبطـت منها في الـقلوب أرسخ ولـعموم الخلـق أنفـع . 📓📔 الصواعق المرسلة 【 ٤٦٠/٢ 】

✍ .... قال الله تعالى ﴿ ادْفـَعْ بِالَّـتِي هِيَ أَحْسـَنُ الـسَّيِّئَةَ ﴾ 📌 قـ✑ـال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمــہ الله تعالـﮯ : ☜ هذا من مكارم الأخلاق التي أمر الله رسوله ﷺ بها فقال : { ادفع بالتي هي أحسن السيئة } أي : إذا أساء إليك أعداؤك ، بالـقول والـفعل ، فلا تقابلهم بالإسـاءة ، مع أنه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته ، ⇇ ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم، فإن ذلك فضل منك على المسيء ، ومن مصالح ذلك ، أنه تخف الإساءة عنك، في الحال، وفي المستقبل، وأنه أدعىٰ لجلب المسيء إلى الحق، وأقرب إلى ندمه وأسفه، ورجوعه بالتوبة عما فعل ، ☜ ولـيتصف العافي بصفة الإحسان ، ويقهر بذلك عدوه الشيطان ، وليستوجب الثواب من الرب ، قال تعالىٰ : { فمن عفا وأصلح فأجره على الله } وقال تعالىٰ : {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها } أي : ما يوفق لهذا الخلق الجميل { إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم } . 📔📓 تيسير الكريم الرحمٰن 【٥٥٨/١ 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « البـــراء مــن أصحــاب المعــاصـﮯ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 141 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هل يجوز لعن أصحاب المعاصي أو الظَّلمة، كأن يظلمني شخص بالقول أو الفعل، فألعنه؛ فهل ذلك جائز أم لا‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ لا يليق بالمسلم أن يكون لعّانًا ولا فاحشًا ولا متفحشًا؛ فينبغي له حفظ لسانه من السب والشتم، حتى ولو سابه أحد أو شاتمه أحد؛ فينبغي له أن لا يرد عليه بالمثل؛ ❐ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 34‏.‌‏]‏، وربما يكون الذي لعنته لا يستحق اللعنة، فيرجع إثمها عليك‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 140/15 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

📌 قـ✑ـال الإمــام محمد أمــان الجامــﮯ رحمــہ اللــہ تعالــﮯ : ‏‌☜ رضـــا النـــّاس غايـــة لا تُــدرَك و ليست بمطلــوبة لڪن رضــا اللـــہ غايــــة تـــُدرَك و مطلــــوبة . 📓‏📔 شرح الواجبات المتحتمات شريط【03 】

📌 ‏قـ✑ـال شيخ الإســلام ابن تيمية رحمـہ الله تعالــﮯ : ☜ الڪـــــذب على الشخـــص حرام كلـــــہ ســـــواء كـــان الرجل مسلــــما أو كافــــرا برا أو فاجــــرا لكـــــن الافتراء على المــــؤمن أشد . 📓📔 الفتاوى【 28 / 223 】

📌 قـ✑ـال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «من علامات العِلْم النافع؛ أنه يدل صاحبه عَلَى الهرب من الدُّنْيَا، وأعظمها الرياسة والشهرة والمدح. وإن صاحب العِلْم النافع لا يدعي العِلْم ولا يفخر به عَلَى أحد، ولا ينسب غيره إِلَى الجهل إلا من خالف السنة وأهلها». 📓📔 مجموع الرسائل 【 ١٣/٣ 】

✍" .... يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ " 📌 - قـ✑ــَالَ الحـافـظ ابن كَثّير رَحِمَـہ اللـہ تعالـﮯ : ☜ لما فرغ تعالى من بيان الأمر بالشكر، شرع في بيان الصبر، والإرشاد إلى الاستعانة بالصبر والصلاة ؛ فإن العبد إما أن يكون في نعمة فيشكر عليها، أو في نقمة فيصبر عليها » 📓📔 تفسير القرآن العظيم 【 ١/ ٤٤٦ 】

📌 قـ✑ــَالَ يـَحــيَـﮯ بـنُ مُـعــَاذٍ - رَحِمَہُ اللَّهُ تعالـــﮯ - : 〽️ عَملٌ كَالسـَّرابِ ، وقـَلبٌ مِن التَّقوِى خَرَابٌ ، وذنــُوبٌ بِعـَددِ الرِّمـلِ وَالتــــُّرابِ ، ثُــمَّ تَطــمَعُ فِــﮯ الكَــواعِبِ الأتــرَابِ ! هِيهَات ، أنــتَ سَكرانٌ بِغَيرِ شَرابِ ، مَا أكمَلكَ لَو بَادَرتَ أملَكَ ، مَا أجلَّكَ لَو بَادَرتَ أجَلَكَ ، مَا أقوَاكَ لَو خَالفتَ هَواكَ ! ». 📓📔 صَفوَةُ الصَّفوَة ( ٤ / ٣٣٧)

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏من أنصف نفسه وعرف أعماله استحى من الله أن يواجهه بعمله أو يرضاه لربه، وهو يعلم من نفسه أنه لو عمل لمحبوب له من الناس لبذل فيه نصحه ولم يدع من حسنه شيئا إلا فعله. 📜【 طريق الهجرتين (٤٤٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏وكمال عبودية العبد موافقته لربه فى محبته ما أحبه، وبذل الجهد فى فعله وموافقته فى كراهة ما كرهه وبذل الجهد فى تركه، وهذا إنما يكون للنفس المطمئنة لا للأمارة ولا للوامة. 📜【 طريق الهجرتين (٤٤٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏السائر إلى الله تعالى والدار الآخرة بل كل سائر إلى مقصد، لا يتم سيره ولا يصل إلى مقصوده إلا بقوتين : • - ‏قوة علمية . • - ‏وقوة عملية . 📜【 طريق الهجرتين (٣٧٠/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏العبد من حين استقرت قدمه فى هذا الدار فهو مسافر فيها إلى ربه، ومدة سفره هى عمره الذى كتب له ، • - فالعمر هو مدة سفر الإنسان فى هذه الدار إلى ربه تعالى،ثم قد جعلت الأيام والليالى مراحل لسفره : • - ‏فكل يوم وليلة مرحلة من المراحل فلا يزال يطويها مرحلة بعد مرحلة حتى ينتهى السفر. 📜【 طريق الهجرتين (٣٧٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏قال تعالى : *{‏فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ}* • - ‏قال الحسن : • - ‏السابق : من رجحت حسناته . • - ‏والمقتصد : من استوت حسناته وسيئاته . • - ‏والظالم : من خفت موازينه . 📜【 طريق الهجرتين (٣٨٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏الظلم ثلاثة أنواع : • - ظلم فى حق النفس باتباعها شهواتها وإيثارها لها على طاعة ربها . • - وظلم فى حق الخلق بالعدوان عليهم ومنعهم حقوقهم. • - وظلم فى حق الرب بالشرك به. 📜【 طريق الهجرتين (٣٨٨/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════