مشروع جامع الكتب السلفية

📌 هل النجاشي صحابي أم تابعي ؟ الجواب : هو تابعي ليس بصحابي لأنه ما لقى النبي عليه الصلاة والسلام ، وتعريف الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن به ومات على الإسلام ، من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن به ومات على الإسلام ، وهو لم يلقي النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يلقي النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو تابعي يعتبر لأنه لقي الصحابة ، نعم . لقي الصحابة الذين ذهبوا إلى الحبشة . ومما يذكر أن عمرو بن العاص لما ذهب وكان كافرا أنه أسلام هناك عند النجاشي ، ويقال أو من اللطائف التى يذكرونها يقول : صحابي أسلم على يد تابعي . ✅ العلامة المحدث عبد المحسن العباد - حفظه الله - 📒 ( شرح سنن ابن ماجه شريط رقم 113 )

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ١ ] ====================== سَـمَـاحَـةُ الـشَّـيْــخِ / عـبـد الـعـزيـز بـن عـبـد اللَّٰهِ بـن بَـازٍ - سَـلَّــمَــهُ اللَّٰهُ - سَلَامٌ علـيكم ورحمةُ اللَّٰهِ وبركاته ، وبـعـد : لَـدَيَّ سُؤَالٌ حَيَّرَنِي كَـثِيرًا ، وأرْغَبُ من سَمَاحَتِكُم التَّكَـرُّم بِالإجَابَةِ عليه بالتَّـفْـصِيل ، وَجَـزَاكُـمُ اللَّٰهُ خَـيْـرًا . السُّؤَالُ : أنَا فَتَاةٌ مسلمة ملتزمة ، أعمل الخير وأتَجَنَّبُ الشَّرَّ ، إِلَّا أنَّنِي لم أُقِمِ الصَّلاة ، وذلك بِسَبَبِ الحَـيْـرَة ، حيث إنَّ النَّاس في العِرَاقِ : منقسمون إلىٰ قسمين : قسم يُدْعَىٰ شيعة ، والقسم الآخَـر : يُدْعَىٰ سُنَّة ، وصَلَاة كل منهما تختلف عن الآخَر ، وكل منهما يَدَّعِي أنَّ صَلاتَهُ هي الأصَحُّ ، وأنا إن صليت مع القسم الشيعي أو السُّنِّي فإنَّ الوَسْوَسَة لا تُفَارِقُنِي . لهذا أرجو أن تُفِيدُونِي عن الصَّلاةِ مِـنَ الوُضُوءِ وحَتَّىٰ التَّسْلِيم ؟ . ج : بِسْـمِ اللَّٰـهِ الرَّحْـمَــٰنِ الرَّحِـيمِ ، الحمد لِلَّٰهِ ، وصَلَّىٰ اللَّٰهُ وَسَلَّمَ علىٰ رَسُولِ اللَّٰهِ ، وعلىٰ آلِهِ وأَصْحَابِهِ ومَنِ اهْـتَـدَىٰ بِـهُـدَاه ، أمَّـا بَـعْـدُ : فأسألُ اللَّٰهَ لكِ ولِـجَـمِيع أخَوَاتِكِ في اللَّٰهِ : التَّوْفِيقَ والهِدَايَة ، *وأوصِيكِ أوَّلًا : بِلُزُومِ ما عليه أهْـل السُّنَّةِ والجَمَاعَة ، وأن يَـكُـونَ المِيزَانُ ما قَالَهُ اللَّٰهُ ورَسُولُهُ ، المِيزَانُ هُـوَ :* *كِتَابُ اللَّٰهِ العَـظِـيم : الـقُـرْآن ،* *ومَا صَحَّ عن رَسُولِ اللَّٰهِ ﷺ في أحَادِيثِهِ* *وسِيرَتِهِ ، عليه الصَّلَاةُ والسَّلَامُ ،* *وأَهْـلُ السُّنَّةِ هُـمْ أوْلَىٰ بهذا ،* وهُم المُوَفَّقُونَ لهذا الأمر ، وهم أصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ وأتباعهم بإحسان ، *وعند الشِّيعَـة أغْـلَاطٌ كَـثِيرَة ، وأخْـطَـاءٌ كَـبِـيرَة ، نَسْأَلُ اللَّٰهَ لنا ولهمُ الهِدَايَة حتَّىٰ يَرْجِعُوا إلىٰ الـكِـتَاب والسُّنَّة ، وحتَّىٰ يَدَعُـوا ما عندهم من الـبِـدْعَـةِ ،* *فَنُوصِيكِ بأن تَـلْـزَمِي ما عليه أَهْـلُ السُّنَّةِ والجَمَاعَةِ ، وأن تَسْتَقِيمِي علىٰ ذلك حتَّىٰ تلقي رَبَّكِ علىٰ طَرِيقِ السُّنَّةِ والجَمَاعَةِ .* أمَّـا مَـا يَـتَـعَـلَّـقُ بِـالصَّـلَاةِ ... - نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ - ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ١٨ - ١٩ ] . ----------------------------------------------

*من روائع تفسير العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ورفع درجته* قال تعالى: (فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً) [النبأ:30] هذا الأمر للإهانة والتوبيخ، أي: يقال لأهل النار: ذوقوا العذاب، إهانة وتوبيخا. (فلن نزيدكم إلا عذابا)، ولن نخفف عنكم، بل ولن نبقيكم على ما أنتم عليه، لا نزيدكم إلا عذاباً، في قوته، ومدته، ونوعه، وقد قرأتم آية أخرى أنهم يقولون لخزنة جهنم: (ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنَ الْعَذَابِ) [غافر:49] *تأمل هذهِ الكلمة من عدةِ أوجه:* *أولاً:* أنهم لم يسألوا الله سبحانه وتعالى , وإنما طلبوا من خزنة جهنم أن يدعوا لهم لأن الله قال لهم: (﴿ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨] فرأوا أنفسهم أنهم ليسوا أهلا لأن يسألوا الله ويدعوه بأنفسهم بل بواسطة. (ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنَ الْعَذَابِ). *ثانياً:* أنهم قالوا ( ادْعُوا رَبَّكُم ) ولم يقولوا: ادعوا ربّنا لأن وجوههم وقلوبهم لا تستطيع أن تتحدث أو تتكلم بإضافة ربوبية الله لهم , أي بأن يقولوا ربنا , فعندهم من العار والخزي مايرون أنهم ليسوا أهلا لأن تضاف ربوبية الله إليهم بل قالوا ( ربكم ). *ثالثاً:* لم يقولوا يرفع عنا العذاب بل قالوا (يُخفّف) لأنهم -نعوذ بالله- آيسون من أن يرفع عنهم. *رابعاً:* هل قالوا: يخفف عنا العذاب دائماً؟ قالوا: ‹يَوْماً مِنَ الْعَذَابِ› يوماً واحدا . يتبين لكم إذا تصورتم هذه الحال ما هم عليه من العذاب والهوان والذل ﴿وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ﴾ [الشورى: ٤٥] أعاذنا الله وإياكم منها . .....۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔...........۔۔۔۔۔۔ *📚 كتاب تفسير جزء عمّ (ج١ ص٣٣) و لقاء الباب المفتوح (١١/ وجه أ)*

📝 من يستحق هذه الألقاب؟! ▪قال العلامة العثيمين رحمه الله : «في حالنا وعصرنا وزماننا كلٌّ يُطلق عليه (شيخ)، حتى لو كان في ابتداء العلم! والله أنا في نفسي من هذا شيء، وأنا أحب أن الألقاب هذه لاتكون إلا لأهلها حقيقة حتى يتميز الناس. أحب أن تكون الألقاب مطابقة للأحوال لانطلق على إنسان أنه إمام إلا إذا كان إماما حقا ولانطلق على إنسان شيخ إلا إذا كان شيخا». [التعليق على مقدمة المجموع (ص:٣١٠)]

‏• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - درجة الحلم والصبر على الأذى والعفو عن الظلم ، أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة يبلغ الرجل بها مالا يبلغه بالصيام والقيام . 📜【 الصارم (٢٣٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌كـــيفية التيمم ♻ *قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله* : 🔖 أن يضرب الأرض الطاهرة بيديه ضربة واحدة يمسح بهما جميع وجهه ، ثم يمسح كفيه بعضهما ببعض 💡انتهى . 📚 *【مجموع الفتاوى【11/155】* ♻ *وقال الشيخ ابن باز رحمه الله* : 🔖ويسمي الله يقول : بسم الله ، كما يسمي في الماء عند الوضوء ، وإذا ضرب بهما التراب ومسح بهما وجهه وكفيه ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين كما يفعل في الماء ؛ لأن هذا يقوم مقام الماء 💡 انتهى . 📚 مجموع فتاوى ابن باز【29/100】

•┈┈┈•🔵•┈┈┈• 🖌قال الإمام ابن القيم رحمه الله: إنّ العلم نور يقذفه الله في القلب ، والمعصية تطفئ ذلك النور . ولمّا جلس الشافعيّ بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأىٰ من وفور فطنته ، وتوقّد ذكائه ، وكمال فهمه ؛ فقال : إني أرىٰ الله قد ألقىٰ على قلبك نورًا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية . 🖌وقال الشافعي : شكوتُ إلى وكيعٍ سوءَ حفظي ... فأرشدَني إلى ترك المعاصي وقال اعلَمْ بأنَّ العلمَ فضلٌ ... وفضلُ الله لا يؤتاه عاصِ 📘الداء والدواء (١٣٢/١) •┈┈┈•🔵•┈┈┈•

*◼ محاربة البدع من الجهاد◼* ▪ قال ابن تيمية - رحمه الله - *🔺‏" الراد على أهل البدع مجاهد "🔺* ‏ ‏📜 [ مجموع الفتاوى ]|【13/4】 *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قال يحيى بن يحيى شيخ البخاري ومسلم : *🔺الذب عن السنة أفضل من الجهاد🔺* 📜 نقض المنطق ( ص :12) *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قال ابن القيم: *🔺( والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان )🔺"* 📜 مقدمة منظومته الكافية الشافية ص/ 19 *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – *🔺«إن لله عند كل بدعة كيِدَ بها الإسلام وليّاً من أوليائه يذب عنها، وينطق بعلاماتها، فاغتنموا حضور تلك المواطن، وتوكلوا على الله».🔺* 📜 [جلاء الأفهام ص492-493] *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قيل لأحمد بن حنبل: *🔺الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل .🔺* 📜 الفتاوى 28/231-232 *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قال الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي: *🔺" إذا جلس الإنسان في مجلس فيه صاحب بدعة، وهو يظهر بدعته، وسكت الجالس ولم ينكر، ولم يقم وهو يستطيع، فهو مبتدع مثله، فالواجب عليه، إما ينكر البدعة أو يقوم ".🔺* 📚 الإعانة على تقريب الشرح والإبانة (258) *ـــــــــــــــــــــــ* ▪قال بعضهم لأحمد بن حنبل انه يثقل علي أن أقول فلان كذا وكذا، فقال رحمه الله: *"🔺إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم"🔺* 📜 مجموع الفتاوى ( 28/231 ) *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قال الحسن البصري : *🔺ثلاثة ليست لهم حرمة في الغيبة أحدهم صاحب بدعة الغالي ببدعته🔺* 📜 اعتقاد أهل السنة " ( 1 / 140 ) *ـــــــــــــــــــــــ* ▪ قال العلامة صالح الفوزان حفظهُ الله: *🔺ﻓﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﻜﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳَﻘﺪِﺭ ﻓﻘـﺪ ﺁﻭاﻫﺎ🔺* ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻦ ﺭﺃﻯ اﻟﺒﺪﻉَ ﻭﺳﻜﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭاﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺃﻧّﻬﺎ ﺑﺪﻉ، ﻓﻘﺪ ﺁﻭاﻫﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻤَﺎﻫﺎ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺩاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ- ﻭاﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ. 📘المصدر :عانةُ المُستفيد(170 ج1)]

هدية للمبتدعة قال أبو حاتم رحمه الله: "قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكر لأحمد بن حنبـل؛ فقال: "انظـروا على من نـزل وإلى من يأوي". "الإبانة" (514) . ---------------------------------------------------------- قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله : "معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم أعني على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم". "تاريخ دمشق" (59/ 209). ---------------------------------------------------------- قال أبو الحسن الطرخاباذي الهمذاني : " أحمد بن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق". " تاريخ بغداد" (4/420)، و"تاريخ دمشق" (5/322)، و"تهذيب الكمال" (1/457). ---------------------------------------------------------- قال ابن حبان: "حماد بن سلمة الخزاز لم يكن يثلبه إلا معتزلي أو جهمي لِما كان يظهر من السنن الصحيحة" "سير أعلام النبلاء" ( 7/449-450). ---------------------------------------------------------- قال الربيع بن سليمان: قال الشافعي: "من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر". "طبقات الحنابلة" (1/13). ---------------------------------------------------------- قال أبو زرعة الرازي رحمه الله: " إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ". "طبقات الحنابلة" ( 1/200 ). ---------------------------------------------------------- قال نعيم بن حمّاد: "إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه". " تاريخ بغداد" (6/348ـ349)، وتاريخ دمشق (8/132)، و"تهذيب الكمال" (2/380)، و"سير الأعلام" (11/ 381)، و"تهذيب التهذيب" (1/191). ---------------------------------------------------------- قال أبو جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاّس: "إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ ". "تقدمة الجرح والتعديل ( ص:308-309)، وتاريخ دمشق (5/294، و"تهذيب الكمال" (1/ 457). ---------------------------------------------------------- قال أبو حاتم الرازي: " إذا رأيت الرّازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلـم أنَّـــه مبتدع ". "تاريخ بغداد" 10/ 329)، وتاريخ دمشق ( 38/31). ----------------------------------------------------------

[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ٥ ] =================== قال الإمام : عبد العزيز بن باز - رحمه الله وغفر له - : ١٤ - إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب ، أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يقرأ التشهد المذكور آنفًا ، مع الصلاة على النبي ﷺ ، ثم ينهض قائمًا ، معتمدًا على ركبتيه ، رافعًا يديه إلى حذو منكبيه قائلاً : الله أكبر ، ويضعهما - أي يديه - على صدره كما تقدم ، ويقرأ الفاتحة فقط ، وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الأحيان ، فلا بأس ، لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي ﷺ ، من حديث أبي سعيد رضي الله عنه ، وإن ترك الصلاة على النبي ﷺ بعد التَّشَهُّد الأول فلا بأس ، لأنه مستحب وليس بواجب في التشهد الأول . ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب ، وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ، كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية ، ثم يُسَلِّم عن يمينه وشماله ، ويَسْتَغْفِرُ اللهَ ثلاثًا ، ويقول : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ، ومِنكَ السَّلامُ ، تباركْتَ يَاذا الجلالِ والإكرام ، لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، لا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّه ، اللَّهُمَّ لا مانِعَ لما أعْطَيْتَ ، وَلا مُعْطيَ لما مَنَعْتَ ، ولا ينْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ ، لا إله إلاَّ اللَّه ، وَلا نَعْبُدُ إلاَّ إيَّاهُ ، لهُ النعمةُ ، ولَهُ الفضْلُ ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسنُ ، لا إله إلاَّ اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولوْ كَرِه الكَافرُون . ويُسَبِّحُ اللهَ ثلاثًا وثلاثين ، ويَحْمَدُهُ مثلَ ذلك ، ويُكَبِّرُهُ مثلَ ذلك ويقول تَمامَ المِائَةِ : لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريك لهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحمْد ، وهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ . ويقرأ آية الكرسي ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، بعد كل صلاة ، ويُسْتَحَبُّ تكرار هذه السُّوَر الثلاث ، ثلاث مرات ، بعد صلاة الفجر ، وصلاة المغرب ، لورود الأحاديث بها عن النبي ﷺ ، وَكُلُّ هذه الأذكار سُنَّة ، وليست بفريضة . - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى - --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ١٣ - ١٥ ] _____________ [ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ٦ ] واﻷخير =================== وصلنا إلى قول الإمام : عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - ويشرع لكل مسلم ومسلمة : أن يصلي قبل الظهر أربع ركعات ، وبعدها ركعتين ، وبعد المغرب ركعتين ، وبعد العشاء ركعتين ، وقبل صلاة الفجر ركعتين ، الجميع اثنتا عشرة ركعة . وهذه الركعات تسمى الرواتب ، لأن النبي ﷺ كان يحافظ عليها في الحضر ، أما في السفر ، فكان يتركها إلاَّ سنة الفجر والوتر ، فإنه كان عليه الصلاة والسلام ، يحافظ عليهما حضرًا وسفرًا . والأفضل أن تصلى هذه الرواتب والوتر في البيت ، فإن صلاها في المسجد فلا بأس ، لقول النبي ﷺ :« أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاَّ المكتوبة » . والمحافظة على هذه الركعات ، من أسباب دخول الجنة ، لقول النبي ﷺ :« من صلى اثنتي عشرة ركعة ، في يومه وليلته تطوعًا ، بنى الله له بيتًا في الجنة » رواه مسلم في صحيحه . وإن صلى أربعًا قبل العصر ، واثنتين قبل صلاة المغرب ، واثنتين قبل صلاة العشاء فحسن ، لأنه قد صح عن النبي ﷺ ما يدل على ذلك . وإن صلى أربعًا بعد الظهر وأربعًا قبلها فحسن ، لقوله ﷺ :« من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها ، حرمه الله تعالى على النار » رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، بإسناد صحيح ، عن أم حبيبة رضي الله عنها ، والمعنى أنه يزيد على السنة الراتبة ركعتين بعد الظهر ، لأن السنة الراتبة أربع قبلها ، وثنتان بعدها ، فإذا زاد ثنتين بعدها ، حصل ما ذكر في حديث أم حبيبة رضي الله عنها . والله ولي التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين . الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية واﻹفتاء والدعوة واﻹرشاد عبد العزيز بن عبد الله بن باز - غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس - --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ١٥ - ١٧ ] -------------------- تمت السلسلة ، بفضل الله عز وجل ومنه وكرمه ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . _____________

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرًا عن التأخر : " لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله " وهذه خطيرة أن الإنسان كلما تأخر عن الصف الأول أو الثاني أو الثالث ألقىٰ الله في قلبه محبة التأخر في كل عمل صالح والعياذ بالله . 📜【 شرح رياض الصالحين (١١١/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - كثير من الناس الآن يفضل أن يصلي النافلة في المسجد الحرام دون البيت وهذا نوع من الجهل فمثلاً إذا كنت في مكة وأذن لصلاة الفجر وسألك سائل هل الأفضل أن تصلي الراتبة في البيت أو أذهب إلى المسجد الحرام قلنا الأفضل في البيت ، سنة الضحىٰ أفضل في المسجد الحرام أم في البيت قلنا في البيت ، التهجد أفضل في المسجد الحرام أم في البيت قلنا في البيت ، وهلما جرا إلا الفرائض فالفرائض لابد أن تكون في المساجد . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🌟 الغيبــــة... ۞ *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا}* ☜ أنظر للترتيب: اجتنبوا كثيراً من الظن، فإنْ ظنَّ الإنسان بأخيه شيئاً تجسس عليه، وإذا تجسس صار يغتابه، ولهذا قال في الثالثة: *{وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا }* 📕 [شرح رياض الصالحين للعلامة محمد العثيمين (١٢١/٢)].

#وصـيـــة_عظيـمـــة 🌱 قـالـ معاذ بن جبل - رضي الله عنه - 🌱 أردت سفراً فقلت يا رسول الله أوصني ! فقال رسول الله - ﷺ - 🔸 اعبدِ اللهَ ولا تشركْ به شيئًا 🔸 واعملْ للهِ كأنَّك تراه 🔸 واعْدُدْ نفسَك في الموتى 🔸 واذكرِ اللهَ تعالى عندَ كلِّ حجرٍ وكلِّ شجرٍ 🔸 وإذا عملْتَ سيئةً فاعْمَلْ بجنبِها حسنةً السرُّ بالسرِّ والعلانيةُ بالعلانيةِ 📗 [ صحيح الجامع (١٠٤٠) ]

‏قال الإمام الشافعي: "إن الأفئدة مزارع الألسن فازرع الكلمة الكريمة فيها فإنها إن لم تنبت كلها نبت بعضها". [مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ٧٦)]

لَيُصَلُّــــــــونَ.عَلَى.مُعَلِّمِ.النَّاسِ.الْخَيْرَ. 🍂 عَــــــــنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ : ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلَانِ : أَحَدُهُمَا عَابِدٌ، وَالْآخَرُ عَالِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ )) ثــــــــُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( إِنَّ اللَّهَ، وَمَلَائِكَتَهُ، وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ، وَالْأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتَ ؛ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ )) #المصــــــــدر : صححه الألباني في صحيح الترمذي - رقــــــــم : (2685) ▪️قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله : لمّا كان تعليمُه للناس الخير سببًا لنجاتهم وسعادتهم ، وزكاة نفوسهم ، جازاهُ اللهُ مِنٔ جِـنْس عَملـهِ ، بـأنْ جعَـل عـليه مِنْ صلاتـهِ وصلاةِ ملائكته وأهـل الأرض ما يكون سبباً لـنجاته ، وسعادته ، وفلاحه . #المصــــــــدر : مفتاح دار الـسعادة : (63/1)

«وقال الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله :  عن مجاهد في قوله ( عُرُباً أتراباً ) قال : هي المحببة إلى زوجها .  [ فتح_الباري || ٨ / ٦٢٦ ] .  . وقال تعالى في وصفهن : ( فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ) الرحمن/٧٠ .  قال_ابن_القيم :  ووصفهن بأنهن خيرات حسان وهو جمع خَيْرة وأصلها خَيّرة وهي التي قد جمعت المحاسن ظاهرا وباطنا , فكمل خلقها وخلقها فهن خيرات الأخلاق , حسان الوجوه .  [ روضة_المحبين || ٢٤٣ ]

لَيُصَلُّــــــــونَ.عَلَى.مُعَلِّمِ.النَّاسِ.الْخَيْرَ. 🍂 عَــــــــنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ : ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلَانِ : أَحَدُهُمَا عَابِدٌ، وَالْآخَرُ عَالِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ )) ثــــــــُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( إِنَّ اللَّهَ، وَمَلَائِكَتَهُ، وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ، وَالْأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتَ ؛ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ )) #المصــــــــدر : صححه الألباني في صحيح الترمذي - رقــــــــم : (2685) ▪️قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله : لمّا كان تعليمُه للناس الخير سببًا لنجاتهم وسعادتهم ، وزكاة نفوسهم ، جازاهُ اللهُ مِنٔ جِـنْس عَملـهِ ، بـأنْ جعَـل عـليه مِنْ صلاتـهِ وصلاةِ ملائكته وأهـل الأرض ما يكون سبباً لـنجاته ، وسعادته ، وفلاحه . #المصــــــــدر : مفتاح دار الـسعادة : (63/1)

[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - العدد [ ٥ ] =================== قال الإمام : عبد العزيز بن باز - رحمه الله وغفر له - : ١٤ - إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب ، أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يقرأ التشهد المذكور آنفًا ، مع الصلاة على النبي ﷺ ، ثم ينهض قائمًا ، معتمدًا على ركبتيه ، رافعًا يديه إلى حذو منكبيه قائلاً : الله أكبر ، ويضعهما - أي يديه - على صدره كما تقدم ، ويقرأ الفاتحة فقط ، وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الأحيان ، فلا بأس ، لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي ﷺ ، من حديث أبي سعيد رضي الله عنه ، وإن ترك الصلاة على النبي ﷺ بعد التَّشَهُّد الأول فلا بأس ، لأنه مستحب وليس بواجب في التشهد الأول . ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب ، وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ، كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية ، ثم يُسَلِّم عن يمينه وشماله ، ويَسْتَغْفِرُ اللهَ ثلاثًا ، ويقول : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ، ومِنكَ السَّلامُ ، تباركْتَ يَاذا الجلالِ والإكرام ، لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، لا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّه ، اللَّهُمَّ لا مانِعَ لما أعْطَيْتَ ، وَلا مُعْطيَ لما مَنَعْتَ ، ولا ينْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ ، لا إله إلاَّ اللَّه ، وَلا نَعْبُدُ إلاَّ إيَّاهُ ، لهُ النعمةُ ، ولَهُ الفضْلُ ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسنُ ، لا إله إلاَّ اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولوْ كَرِه الكَافرُون . ويُسَبِّحُ اللهَ ثلاثًا وثلاثين ، ويَحْمَدُهُ مثلَ ذلك ، ويُكَبِّرُهُ مثلَ ذلك ويقول تَمامَ المِائَةِ : لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريك لهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحمْد ، وهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ . ويقرأ آية الكرسي ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، بعد كل صلاة ، ويُسْتَحَبُّ تكرار هذه السُّوَر الثلاث ، ثلاث مرات ، بعد صلاة الفجر ، وصلاة المغرب ، لورود الأحاديث بها عن النبي ﷺ ، وَكُلُّ هذه الأذكار سُنَّة ، وليست بفريضة . - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى - --------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج / ١١ / ص / ١٣ - ١٥ ] _________________

(❌) من ​بـَدع عاشــوراء (❌) -----🚫→【2⃣】←🚫----- ❒ قال الشيخ محمد علي فركوس الجزائري -حَـفظَه الله- : "..فَيَـوْمُ عاشوراء من بركات شهر الله المحرَّم وهو اليوم العاشرُ منه، وإضافة الشهر إلى الله تعالى تدلّ على شرفه وفضلِه؛ لأنّ الله تعالى لا يُضيف إليه إلاّ خواصَّ مخلوقاته، قال صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمِ» ، وحُرمة العاشِرِ منه قديمةٌ، وفضلُه عظيمٌ، ففيه أنجى اللهُ موسى عليه الصلاة والسلام وقومَه، وأغرق فرعونَ وجنودَه، فصامَهُ موسى عليه الصلاةُ والسلامُ شكرًا لله، وكانت قريشٌ في الجاهلية تصومُه، وكانت اليهودُ تصومُه كذلك، فقال لهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فصامه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأَمَرَ بصيامِه، وكان صيامُه واجبًا على أقوى الأقوال وأرجحِها، ثمّ صار مستحبًّا بعد فرض صيام شهر رمضان، ويستحبُّ صومُ التاسعِ معه، مخالفةً لليهود في إفراد العاشر، وفضلُه العظيم تكفير السَّنَة الماضية، فهذا هو الثابت في السُّنَّة المطهّرة، ولا يُشرع في هذا اليوم شيءٌ غيرُ الصيام. أمّا محدثاتُ الأمور التي ابتدعَتْهَا الرافضةُ من التعطّش والتحزّن ونحوِ ذلك من البدع، فاتخذوا هذا اليومَ مأتمًا، ومن قابلهم الناصبة بإظهار الفرح والسرور في هذا اليوم وتوسيع النفقات فيه، فلا أصلَ لهؤلاء وهؤلاء يمكن الاعتماد عليه، إلاّ أحاديث مُختلَقَة وُضعتْ كذبًا على النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أو ضعيفة لا تقوى على النهوض..." ثم قال -حَـفظَه الله- : " ..وإذا عُلم اقتصار مشروعيةِ هذا اليوم في الصيام فقط فلا يجوز تلبيةُ دعوة من اتخذه مأتمًا، ولا من اتخذه عيدًا؛ لأنه لا يجوز لأحد أن يغيّرَ من شريعة الله شيئًا لأجل أحدٍ أو يزيدَ عليها ويستدركَ. " 🔗 تابعوا الفتوى كاملة من هُنــ↶ـا: http://ferkous.com/home/?q=fatwa-592 ـــــــــــــــــ(❌)ـــــــــــــ ❒ قال شيخ الإسلام بن تيميّة رحمه الله: « ...مِثْلُ ما أحدثه بعضُ أهلِ الأهواء في يوم عاشوراء، من التعطّش والتحزّن والتجمّع، وغيرِ ذلك من الأمور المحدثة التي لم يُشَرِّعْهَا اللهُ تعالى ولا رسولُه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولا أحدٌ من السلف ولا من أهلِ بيتِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولا من غيرهم… وكانت هذه مُصيبةً عند المسلمين -أي: قتلَ الحسين رضي الله عنه- يجب أن تُتَلَقَّى بما تُتَلَقَّى به المصائب من الاسترجاع المشروع، فأحدثَتْ بعضُ أهل البدع في مثل هذا اليوم خلافَ ما أَمَرَ اللهُ به عند المصائب، وَضَمُّوا إلى ذلك الكذبَ والوقيعةَ في الصحابة البُرَآءِ من فتنة الحُسَين رضي الله عنه وغيرِها أمورًا أخرى ممَّا يكرهُهُ الله ورسوله.. وأمّا اتخاذ أمثال أيام المصائب مآتم فهذا ليس في دين المسلمين بل هو إلى دين الجاهلية أقرب» إلى أن قال -رحمه الله-: «وأحدثَتْ بعضُ الناس فيه أشياءَ مستنِدةً إلى أحاديثَ موضوعةٍ لا أصلَ لها مثلَ: فضلُ الاغتسالِ فيه، أو التكحّلُ، أو المصافحةُ، وهذه الأشياء ونحوُها من الأمور المبتدَعَة كلُّها مكروهةٌ، وإنما المستحبّ صومه.. والأشبه أنّ هذا الوضع لَمَّا ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة فإنّ هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتمًا، فوضع أولئك فيه آثارًا تقتضي التوسّع فيه واتخاذه عيدًا، وكلاهما باطل» 📗اقتضاء الصراط المستقيم (٢/ ١٢٩-١٣٣). •┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈•