مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فهذه هي أعماله التي كانت في الدنيا على غير سنة رسله وطريقتهم ولغير وجهه يجعلها الله هباء منثورا. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولا ينتفع منها صاحبها بشيء أصلاً وهذا من أعظم الحسرات على العبد يوم القيامة. 📜【 بدائع التفسير (١٦٣/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن القاتل إذا توهم أنه يقتل قصاصاً بمن قتله كفَّ عن القتل وارتدع وآثر حب حياته ونفسه ، فكان فيه حياة له ولمن أراد قتله . 📜【 بدائع التفسير (١٦٥/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فهو قريب من داعيه وقريب من عابده، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد . 📜【 بدائع التفسير (١٦٨/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏القصاص : في اللغة : ‏المماثلة وحقيقته راجعة إلى الإتباع . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومنه قوله تعالى : { وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ}. أي : اتبعي أثره. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومنه قوله : { فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا}. أي : يقصان الأثر ويتبعانه. 📜【 بدائع التفسير (١٦٥/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قال بعض العارفين : • -‏ ‌‌‏لو أقبل عبد على الله تعالى كذا وكذا سنة ، ثم أعرض عنه لحظة لكان ما فاته أعظم مما حصله . 📜【 بدائع التفسير (١٧٠/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فأي لحظة خلا فيها العبد عن ذكر الله كانت عليه لا له . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكان خسرانه فيها أعظم مما ربح في غفلته عن الله . 📜【 بدائع التفسير (١٧٠/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فكما أنه لا يصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يُبلغه إياه . • - ‏فكذلك المسافر إلى الله تعالى والدار الآخرة لا يصل إلا بزاد من التقوى فجمع بين الزادين . 📜【 بدائع التفسير (١٧٠/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ➊➋ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 السؤال : يوجد بمدينتي مسجد وبه قبر في أحدا زواياه ، وهذا القبر داخل غرفة وحده ، أي : لا تقع الصلاة داخل هاته الغرفة ولكنها تقع زيارة هذا القبر كل ليلة جمعة من بعض العائلات ويأتون ببعض الأطعمة ويتصدقون بها داخل هذا المسجد ، فهل يجوز هذا ؟》 ⇚ الجواب : ↤ أولا : لا تجوز الصلاة في كل مسجد فيه قبرا لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك ولعن من أتخذ القبور مساجد . ↤ ثانيا : لا يجوز أتخاذ المسجد الذي فيه القبر محلا للصدقات وإطعام الطعام ، لأن ذلك بدعة ووسيلة إلى التبرك بصاحب القبر ؛ فإن كانت الصدقة بذلك تقربا ألى صاحب القبر صار ذلك شرك أكبر . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 416 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

👈🏽 (( حــال المــؤمنــة فـي الـجنــة )) ▪️ قَـالَ الإمِـام القُرطبِي رحمه الله : حال المرأة المؤمنة في الجنَّة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالاً فالمرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاءً على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها . أمَّا الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجُعِلَت جزاء للمؤمن على العمل الصالح . وشتـان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح ، وبين من خلقت ليُجَازَى بها صاحب العمل الصالح . فالأولى ملكة سيِّدة آمِرَة ، والثانية على عظم قدرها وجمالها إلا أنها فيما يتعارفه الناس دون الملكة ، وهي مأمورة من سيِّدها المؤمن الذي خلقـها الله تعالى جـزاء له . 📚 تفسير القرطبي : (154/16) -----------------------------------

📌 السنن البعديــــة لصــلاة الجمعـــة ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ كيف يجمع بين قول النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا» وبين فعله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يصلي في بيته ركعتين حفظكم الله؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ اختلف بهذا أهل العلم فقال بعضهم: إنه يصلي ستاً، ركعتان ثبتتا بالسنة الفعلية، وأربع بالسنة القولية هذا قول. قول ثاني: أن المعتبر القول، وهو أن يصلي أربعاً فتكون سنة الجمعة أربعاً فقط. القول الثالث: التفصيل: إن صلى في المسجد صلى أربعاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعاً» ولم يقيد، فيكون إن صلى في المسجد فأربع، وإن صلى في بيته فركعتان، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يعني التفصيل، والحمد لله الأمر واسع يعني: لو أنه ذهب إلى البيت وصلى أربعاً بتسليمتين كان حسناً ما يضر إن شاء الله. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 سلسلـة لقاءات الباب المفتوح【 214 】

📌 قـال العلامـة الفقيــہ ابن عثيمين رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ إذا كان الشـﮯء كلــہ لله، إن أخذ منكـ شيئاً فهو ملكــہ ، وإن أعطاكـ شيئاً فهو ملكــہ ، فكيف تسخط ؟!!! 📓📔 شرح رياض الصالحين【 ٢٠٧/١ 】

📌 ‏قـال أبو عمـــرو الدانــﮯ رحمــہ اللـہ تعالـــﮯ :- ❏ تدري أخــﮯ أين طريق الجنــة !!! طريقهـــا " القـــرآن ، ثــم السنـــة ". 📓📔 سير أعلام النبلاء للذهبـﮯ 【 ١٨/٨١ 】

📌 قـال الامــام ابن القيـم الجوزيـة رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ الذكــرُ هو بابُ الله الأعظَــم المَفتُوح بَينَــہُ وبين عبده مالم يُغلقــہ العبدُ بِغفلَتِــہ . 📓📔 مــدارج السالكيــن 【 ٢/ ٤٧٦ 】

📌 الوعيـد الشديد لمـن تـرك الجمعــة والجماعــة بغيــر عـذر ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللـہ بن باز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ ورد في الحديث: سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار؛ ولكنه لا يشهد الجمعة والجماعة، فقال: هو في النار، ما صحة هذا الحديث الشريف؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ هذا الأثر معروف عن ابن عباس، وصحيح عنه رضي الله عنهما، وهو يدل على أن إضاعة الجمعة والجماعة من أسباب دخول النار، والعياذ بالله، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لينتهين أقوام عن تركهم الجُمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين )) خرجه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة، وابن عمر رضي الله تعالى عنهم، وخرج أبو داود بإسناد صحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عليه الصلاة والسلام: (( من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه )) وقال عليه الصلاة والسلام: (( من سمع النداء ولم يأت فلا صلاة له إلا من عذر )) فالواجب على المسلم البدار بإجابة النداء للجمعة والجماعة، وأن لا يتأخر عن ذلك، ومتى تأخر عن ذلك بغير عذر شرعي ــ كالمرض والخوف ــ فهو متوعد بالنار ولو كان يصوم النهار ويقوم الليل، نسأل الله لنا ولجميع المسلمين السلامة والعافية من كل سوء. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 مجمو؏ الفتاوى لابن باز【 10/252 】

« المؤمن عف اللسان » ▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ» صححه الألباني في صحيح الترمذي - رقم : (1977) ---------------- الطعان : هو الذي يقع في أعراض الناس غيبةً ونميمةً وسخريةً واستهزاءا . اللعَّان : هو الذي يكثر من لعن الناس بما يكون فيه الإبعاد من رحمة الله سواءً بلفظ اللعنة صريحا أو بالألفاظ المؤدية إلى ذلك ؛ كالدعاء عليهم بغضب الله الفاحش : من له الفحش في كلامه وفعاله وقيل الشاتم ، والظاهر أن المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره . ولا البذيء : وهو الذي لا حياء له وقيل الفحش في القول، وهو بذيء اللسان . ------- شرح البخاري : باختصار لابن بطال : (230/9)

📌 قـال اﻹمــام ابـن القيّــم الجوزيـة رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ أدبُ المــرءِ عنـــوانُ سعادتِــہ ؛ وفلاحِــہ ، و قِلة أدبِــہ عنوانُ شقاوتِــہ ؛ وبــوارِه ، فما استُجلب خيرُ الدنيا والآخــرة بمثل الأدب ، ولا استجلب حِرمانها بمثل قلة الأدب  . 📓📔 مـــدارج السالكيــن 【 ٢/٣٩١ 】

📌 ‏قـال الامــام ابــن القيــم الجوزيـة رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ وليس الشأن فـﮯ العمل ، إنما الشأن فـﮯ حفظ العمل ؛ مما يفســده و يحبطــہ " . 📓📔 الوابل الصيب 【 ٢٩ 】

📌 قـال الامــام ابن القيـم الجوزيـة رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ الذكــرُ هو بابُ الله الأعظَــم المَفتُوح بَينَــہُ وبين عبده مالم يُغلقــہ العبدُ بِغفلَتِــہ . 📓📔 مــدارج السالكيــن 【 ٢/ ٤٧٦ 】

📌 ما معنى قولـہ تعالى ﴿ وَإِنْ مِنْكــُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ﴾ ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ بارك الله فيكم، أيضاً في سؤاله الثاني يسأل ويقول: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ هل معنى ذلك أن الكافر والمسلم لا بد من ورودها؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ نعم، أما ورود الكافر للنار، فهذا أمر ظاهر، ولا إشكال فيه، كما قال الله تعالى: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ﴾، وأما المؤمنون، فإن قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً﴾ فقد اختلف أهل التفسير في المراد بالورود هنا، ▫️ فقال بعض المفسرين: إن المراد بالورود ورود الناس على الصراط، لأن الصراط منصوب على جهنم، فإذا مر الناس عليه، فهذا ورد لجهنم، وإن لم يكن في داخلها، والورود يأتي بمعنى القرب من الشيء، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَن﴾ أي: قرب حوله، وليس معناه أنه دخل في وسط الماء، ▪️ وقال بعض المفسرين: إن المراد بالورود دخولها، دخول النار، لكن من دخلها من غير المذنبين، فإنه لا يحس بها، فتكون عليه برداً وسلاماً، كما كانت على إبراهيم، حيث كانت نار الدنيا برداً وسلاماً على إبراهيم، والله أعلم. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 134 】

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ الإنسان لا يأمن على نفسه أن يقع في الشرك ، ولو كان من أعلم الناس وأقواهم إيمانا فإنه عرضة للابتلاء والامتحان. 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١٣٦)】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ إن الإنسان مهما بلغ من العلم والإيمان والتقوى لا يأمن على نفسه من الضلال والزيغ والانحراف والوقوع في الشرك، إما عن جهل ، وإما عن انحراف وزيغ وضلال. 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١٣٧)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‏لا يأمن الإنسان أن يقع فيه [الشرك] فيُحرم من مغفرة الله ومن جنته. • -‌‏ ‌‌‌‌‏فما الذي يؤمنك ألست بشرا؟ • -‌‏ ‏ألست عرضة للابتلاء والامتحان ما دمت على قيد الحياة؟ • -‌‏ ‏أليس وُجد في الناس من كان مؤمنا ثم ارتد ومات على الكفر أو الشرك، أما تخاف؟! 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١٤٠)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‌‌‏الخلّة هي أعلى درجات المحبة ... ولهذا الذين يقولون عن محمد صلى الله عليه وسلم حبيب الله، هذا نقص في حقه صلى الله عليه وسلم، • - فالصواب أن يقال: خليل الله، ولا يكفي أن يقال: حبيب الله. 📜【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١٤١)】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه : • - استشهادهم دون غيرهم من البشر. • - اقتران شهادتهم بشهادته. • - اقترانها بشهادة الملائكة. • - أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم. 📜【 بدائع التفسير (٢٢٤/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ابن عباس : • - ‏افتخر المشركون بآبائهم فقال كل فريق : لا دين إلا دين آبائنا وما كانوا عليه ، فأكذبهم الله تعالى فقال : { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }. 📜【 بدائع التفسير (٢٢٦/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏( اللَّهُمَّ ) : ‏لا خلاف أن لفظ( اللهم ) معناها : يا الله . ‏ولهذا لا تستعمل إلا في الطلب . • - ‏فلا يقال : اللهم غفور رحيم ، بل يقال : اللهم اغفر لي وارحمني . 📜【 بدائع التفسير (٢٢٧/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فجعل سبحانه متابعة رسوله سببا لمحبتهم له، وكون العبد محبوبا لله أعلى من كونه محباً لله . • - ‏فليس الشأن أن تحب الله ولكن الشأن أن يحبك الله ، فالطاعة للمحبوب عنوان محبته. 📜【 بدائع التفسير (٢٢٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فلم يقل: ارقصوا وغنوا واطربوا على صوت المزامير والشبابات والألحان المطربات بالتوقعات والنغمات. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فمن أضل سبيلا ممن يدعي محبة الله ويزعم أنه يتقرب إليه بهذا السماع الشيطاني. 📜【 بدائع التفسير (٢٢٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإن الذي ترتجى هدايته من كان ضالا ولا يدري أنه ضال، بل يظن أنه على هدى، فإذا عرف الهدى اهتدى. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وأما من عرف الحق وتيقنه وشهد به قلبه ثم اختار الكفر والضلال عليه فكيف يهدي الله مثل هذا ؟ 📜【 بدائع التفسير (٢٣٢/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قوله : { يُحْبِبْكُمُ اللهُ } إشارة إلى دليل المحبة وثمرتها وفائدتها. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فدليلها وعلامتها : اتباع الرسول . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وفائدتها وثمرتها : محبة المرسل لكم. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فما لم تحصل المتابعة فليست محبتكم حاصلة، ومحبته لكم منتفية. 📜【 بدائع التفسير (٢٢٩/١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كان علماء السلف لا ينصبون أنفسهم للفتوىٰ إلا بعد استكمال شروطها ، فكانوا يحفظون القرآن ، ويعرفون ناسخه من منسوخه ، ومحكمه من متشابهه ، وخاصه من عامه ، ويوغلون في علومه ويحفظون اللغة العربية والأحاديث المروية ، وينظرون في عدالة نقلتها ؛ فيميزون صحيحها من سقيمها ، وناسخها من منسوخها ، ويوغلون في علومٍ لا تلزم لخوف أن تتعلق بما يلزم . 📜【 تعظيم الفتيا (٥١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كان علماء السلف رضي الله عنهم مع أنهم قد جمعوا العلوم المشروطة في الفتيا ، يمتنعون تورعًا . 📜【 تعظيم الفتيا (٧٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وكان علماء السلف رضي الله عنهم لشدة ورعهم إذا سئلوا عن الشيء يقولون : أوقع هذا ؟ فإن لم يكن وقع ، قالوا : دعونا حتىٰ يقع . 📜【 تعظيم الفتيا (٧٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وكانوا رضي الله عنهم يكثرون من قول : لا أدري . 📜【 تعظيم الفتيا (٨٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وقد كان في السلف - قدس الله أرواحهم - من إذا عرف أنه قد أخطأ لم يستقر حتىٰ يظهر خطأه ويعلم من أفتاه بذلك . 📜【 تعظيم الفتيا (٩١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وما زالت الهمم تتقاصر ، وآل الأمر إلىٰ خلفٍ هم بئس الخلف ، فمات العلم . 📜【 تعظيم الفتيا (١٠٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ⑳ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 السؤال : ماحكم الأسلام في الأضرحة الموجودة ضريح إبراهيم الدسوقي - السيد البدوي - الحسين وما شابه ذلك ، وما حكم الصلاة في المساجد التي توجد فيها هذة القبور ؟》 ⇚ الجواب : لا يجوز بناء المساجد على القبور ، ولا دفن الأموات فيها ، ولا تجوز الصلاة في هذه المساجد ؛ لقول النبي ﷺ 〘 ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك 〙 📜خرجه مسلم في صحيحه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 415 ٭══════════════════٭

♻️ الدعاء عند الجماع ♻️ " بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا " . رواه البخاري (6388) . 🔻 حكم من نسي دعاء الجماع ؟ ▪️قال الامام الالباني : أن من نسي الدعاء وكان دائما يذكره فهذا في غالب ظني أن الله سيحفظه من مشاركة الشيطان له في جماع زوجته بعكس غيره والحكم متعلق بالغالب . [سلسلة الهدى والنور (12)] 🔻 هل المراءة تقول هذا الدعاء عند الجماع ؟ « هذا الدعاء مشروع في حق الرجل إذا أراد أن يأتي أهله ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبدا " متفق عليه ، ورواه أصحاب السنن وغيرهم ، لكن لو دَعتْ به فلا بأس ؛ لأن الأصل عدم الخصوصية . وبالله التوفيق » . 📜 [فتاوى اللجنة الدائمة (19/356)]