📚✍راه حقیقت✍🎓

*حکیم الامت مجدد الملت حضرت مولانا اشرف علی تهانوی رحمه‌الله میفرمایند :* *زن دارای دو حیثیت است :* *۱- منکوحه (در نکاح شخص است )* *۲- محبوبه(شوهر با او محبت دارد)* *به خاطر منکوحه بودن ماموره است یعنی باید از شوهر خود اطاعت کند.* *و به خاطر محبوبه بودن آمره است یعنی دستور دهنده است زیرا وقتی کسی با یکی محبت میکند هر چیزی محبوبش بگوید انجام میدهد.* *پس باید این اعتدال را رعایت کنیم چون منکوحه است باید حرف شوهر را گوش کند و چون محبوبه است باید به حرف او گوش کرده شود.* *اگر فقط این گفته شود که زن حرف شوهر را گوش کند این محبوبه نمی‌ماند و اگر فقط گفته شود شوهر حرف خانم را گوش کند این منکوحه نمی ماند.* *لهذا زندگی زناشویی وقتی زیبا میشود که هم زن و هم شوهر هر کدام به حرف های خود گوش دهند و اعتدال را رعایت کنند.* *افادات متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گهمن حفظه الله.* *مترجم :محمد طارق دیوبندی* https://t.me/+4icprM7KiZo4NTdk

❓️سوال: آیا دعای بعد از نماز های فرض ثابت است ؟ 🌸الجواب باسم ملهم الصواب 🌱بله دعای بعد از نماز های فرض از شریعت مطهره ثابت و حکماً مستحب است . 👌🏻قبل از پرداختن به دلائل اصلِ مسئله باید دانست که بلند کردن دست ها جهت دعا از آداب است. ◀️امام جزری رحمه‌الله فرموده‌اند: إن من آداب الدعاء رفع اليدين. 🌱ترجمه: از آداب دعا بلند کردن دست هاست. 📕(الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين لابن الجزري ص ۱۱) 🔰دلائلِ دعای بعد از نماز های فرض : 🔷️۱- عن أبي أُمامَةَ أنه قال: قيلَ: يا رسولَ الله!، أيُّ الدُّعاءِ أَسْمَعُ؟، قالَ: "جَوْفُ الليلِ الآخِرُ، ودُبْرَ الصَّلَواتِ المَكْتوباتِ". 🌱ترجمه: حضرت ابو امامه رضی الله عنه می‌فرمایند : گفته شد یا رسول الله کدام دعا به قبول شدن نزدیک تر است ؟ پس آنحضرتﷺ فرمودند دعای آخر شب و بعد از نماز های فرض . 📘رواه الترمذي و قال( حديث حسن) 🔷️۲-امام بغوی رحمه‌الله فرموده‌اند : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ إِلَى رَبِّكَ فِي الدُّعَاءِ، وَارْغَبْ إِلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعْطِكَ. 🌱ترجمه :حضرت عبدالله بن عباس قتاده ضحاک مقاتل و کلبی می‌فرمایند : هنگامی که از نماز فرض فارغ شدی به سوی پروردگارت با دعا کردن خود را به سختی بنداز ( متوجه شو) و به سوی او با خواستن رغبت داشته باش او به تو عطا می‌کند. 📙(تفسیر البغوي ج ٨ ص ٤٦٦) 🔷️ ۳- أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو رَافِعًا يَدَيْهِ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي بَشَرٌ. 🌱ترجمه: حضرت عایشه رضی الله عنها آنحضرتﷺ را دید که دعا می‌کردند درحالی‌که دست های مبارکشان بالا بود و می‌گفتند: خدایا من بشر هستم . 📗(مسند احمد :رقم الحدیث۲۶۲۱۸) 🔷️۴- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَرَأَى رَجُلًا رَافِعًا يَدَيْهِ بِدَعَوَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا، قَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ. 🌱ترجمه: محمد ابن ابی یحیی میفرماید: که عبدالله بن زبیر مردی را دید قبل از اینکه از نماز فارغ شود دست های خود را برای دعا بالا برده بود زمانی که از نماز فارغ شد عبدالله بن زبیر رضی الله عنه به او فرمود :آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم تا زمانی که از نماز فارغ نمیشدند دست برای دعا بلند نمی‌کردند . ⤴️علامه ظفر احمد عثمانی رحمه‌الله فرموده‌اند: يفهم منه انه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا فرغ من صلاته فثبت دعاءه صلى الله عليه وسلم بعد السلام من الصلاة رافعا يديه 🌱ترجمه: از این حدیث فهمیده میشود آنحضرتﷺ هنگامی که از نماز فارغ می‌شدند دست های مبارک خویش را بلند می‌کردند. 👌🏻 پس دعای آنحضرتﷺ بعد از نماز با بلند کردن دست ها ثابت شد . 📔(اعلاء السنن ج ۳ ص ۱۹۶) ⤴️علامه هيثمي اين روایت المعجم الکبیر را نقل کرده و می‌فرماید: 🌱رجاله ثقات (مجمع الزوائد ج ۱۰ ص ۱۶۹) 👈🏻ترجمه: راویان این روایت ثقه هستند. 🔷️۵- عن الفضل بن عباسِ قال: قِال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاة مثنى مثنى، تَشَهد في كل ركعتين وتَضرَّعُ وتَخَشَّعُ وتَمَسْكُن ثم تُقَنِّعُ يديك"، يقول: "ترفعُها إلى ربّك، مستقبلاً ببطونهما وجهک و تقول یا رب یا رب من لم یفعل ذلک فهی کذا و کذا . 🌱ترجمه : حضرت فضل ابن عباس رضی الله عنه می‌فرمایند :رسول الله ﷺ فرمودند: نماز دو رکعت دو رکعت است و در هر دو رکعت تشهد است و نماز تضرع و خشوع و عاجزی است و سپس دست های خود را بلند کنی. حضرت فضل ابن عباس رضی الله عنه می‌فرماید اینگونه دعا کن که دست های خود با کف دست خود به سوی چهره بلند کن و بگویی یا رب یا رب و هر کس این کار نکرد پس او اینطور و اینطور است. 📕(ترمذی ج ۱ ص ۸۷ بابا تشخع فی الصلاة) ⤴️شیخ ابن عربی :اقناع اليدين برفعهما في الدعاء وهو بعد الصلاه فيها. 🌱ترجمه: اقناع الیدین یعنی بلند کردن دست ها در دعا و آن بعد از نماز می‌شود . 📘(اعلاء السنن ج ٣ ص ٢٠١) ⤴️قطب الارشاد علامه رشید احمد گنگوهی رحمه‌الله فرموده‌اند : و هذا یثبت الدعا بعد الصلاة برفع یدیه کما هو المحمول و انکار الجهلة علیه مردود . 🌱ترجمه:از این حدیث دعا بعد از نماز با بلند کردن دست ها ثابت میشود چنانچه معمول است و انکار جاهلان بر این (عدم رفع الیدین بعد از نماز برای دعا)مردود است. 📗(الکوکب الدری ج ۲ ص ۲۹۱)

⤴️حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله فرموده‌اند : والحديث يدل على مطلوبية الخشوع في الصلاة وعلی مشروعية الدعاء برفع اليدين عقيب الصلاة كما هو معتاد الصلحاء والمصلين. 🌱ترجمه :حدیث بر مطلوبیت خشوع در نماز دلالت میکند و همچنین بر مشروعیت دعا همراه با بلند کردن دست ها بعد از نماز همانگونه که روش افراد نیک و نماز گزاران است . 📙(التشرف فی التصوف بحواله اعلاء السنن ج ٣ ص ٢٠٢) 🔷️۶- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَضَمَّهُمَا، وَقَالَ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ». 🌱ترجمه: آنحضرتﷺ هنگامی که از نماز فارغ می‌شدند دست‌های خود را بلند کرده و به هم میچسپاندند و دعای مذکور را می‌خواند . 📕(كتاب الزهد والرقائق ص ٤٠٥) ◀️علامه ظفر‌احمد عثمانی رحمه‌الله فرموده‌اند: قلت والحاصل انما جرى به العرف في ديارنا من ان الامام يدعو في دبر بعض الصلوات مستقبلا للقبله ليس ببدعة بل له اصل في السنة. 🌱ترجمه: میگویم آنچه از عرف که در زمان ما و در دیار ما جاری است که امام بعد برخی از نماز ها رو به قبله دعا می‌کند بدعت نیست بلکه دارای اصلی از سنت است. 📘اعلاء السنن (ج ٣ ص ١٩٩) 👌🏻از دلائل فوق به وضوح دعای بعد از نماز ثابت شد . 🔰اثبات دعای بعد از نماز از محدثین کرام‌ رحمهم‌الله: 🔷️امام بخاری رحمه‌الله در صحیح بخاری باب منعقد کرده اند: باب الدعا بعد الصلاة 📗(بخاری _کتاب الدعوات ) ⤴️شارح بخاری علامه ابن حجر عسقلانی رحمه‌الله در توضیح این باب میفرمایند : قوله(باب الدعاء بعد الصلاة)ای المکتوبه و فی هذه الترجمة رد علی من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا یشرع. 🌱ترجمه : در ترجمة الباب این قول امام بخاری "دعای بعد از نماز فرض" ردی است بر کسانی که فکر می‌کنند دعای بعد از نماز مشروع نیست . 📔(فتح الباری -کتاب الدعوات ) 🔷️امام نووی رحمه الله فرموده‌اند: الدعاء للامام والماموم والمنفرد مستحب عقب كل الصلوات بلا خلاف ويقول ويستحب ان يقبل على الناس فيدعو. 🌱ترجمه: دعای بعد از نماز برای امام و ماموم و منفرد مستحب است بدون هیچگونه اختلافی و مستحب این است که رو به مردم کرده و دعا کند. 📕(نووي شرح مهذب ج ٣ ص ٤٨٨) 🔷️قطب الارشاد علامه رشید احمد گنگوهی رحمه‌الله میفرمایند : فيعذر تارك الدعوات بعد الصلوات ولا يعذر على تركها . 🌱ترجمه :ترک کننده دعا بعد از نماز ها تعزیر میشود و هیچ عذری بر ترک آن پذیرفته نیست . 📘(الكوكب الدري ج ٢ ص ٢٩١) 👌🏻کسانی که خواهان آگاهی بیشتر هستند می‌توانند کتب مذکور ذیل را مطالعه کند : 🌱۱-معارف السنن از علامه محدث بنوری رحمه‌الله 🌱۲-اعلاء السنن از علامه ضفر احمد عثمانی رحمه‌الله 🌱۳-استحباب الدعوات عقیب الصلوات از حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله. 🌹والله تعالی أعلم بالصواب ✍️محمد طارق دیوبندی . https://t.me/+4icprM7KiZo4NTdk

⤴️حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله فرموده‌اند : والحديث يدل على مطلوبية الخشوع في الصلاة وعلی مشروعية الدعاء برفع اليدين عقيب الصلاة كما هو معتاد الصلحاء والمصلين. 🌱ترجمه :حدیث بر مطلوبیت خشوع در نماز دلالت میکند و همچنین بر مشروعیت دعا همراه با بلند کردن دست ها بعد از نماز همانگونه که روش افراد نیک و نماز گزاران است . 📙(التشرف فی التصوف بحواله اعلاء السنن ج ٣ ص ٢٠٢) 🔷️۶- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَضَمَّهُمَا، وَقَالَ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ». 🌱ترجمه: آنحضرتﷺ هنگامی که از نماز فارغ می‌شدند دست‌های خود را بلند کرده و به هم میچسپاندند و دعای مذکور را می‌خواند . 📕(كتاب الزهد والرقائق ص ٤٠٥) ◀️علامه ظفر‌احمد عثمانی رحمه‌الله فرموده‌اند: قلت والحاصل انما جرى به العرف في ديارنا من ان الامام يدعو في دبر بعض الصلوات مستقبلا للقبله ليس ببدعة بل له اصل في السنة. 🌱ترجمه: میگویم آنچه از عرف که در زمان ما و در دیار ما جاری است که امام بعد برخی از نماز ها رو به قبله دعا می‌کند بدعت نیست بلکه دارای اصلی از سنت است. 📘اعلاء السنن (ج ٣ ص ١٩٩) 👌🏻از دلائل فوق به وضوح دعای بعد از نماز ثابت شد . 🔰اثبات دعای بعد از نماز از محدثین کرام‌ رحمهم‌الله: 🔷️امام بخاری رحمه‌الله در صحیح بخاری باب منعقد کرده اند: باب الدعا بعد الصلاة 📗(بخاری _کتاب الدعوات ) ⤴️شارح بخاری علامه ابن حجر عسقلانی رحمه‌الله در توضیح این باب میفرمایند : قوله(باب الدعاء بعد الصلاة)ای المکتوبه و فی هذه الترجمة رد علی من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا یشرع. 🌱ترجمه : در ترجمة الباب این قول امام بخاری "دعای بعد از نماز فرض" ردی است بر کسانی که فکر می‌کنند دعای بعد از نماز مشروع نیست . 📔(فتح الباری -کتاب الدعوات ) 🔷️امام نووی رحمه الله فرموده‌اند: الدعاء للامام والماموم والمنفرد مستحب عقب كل الصلوات بلا خلاف ويقول ويستحب ان يقبل على الناس فيدعو. 🌱ترجمه: دعای بعد از نماز برای امام و ماموم و منفرد مستحب است بدون هیچگونه اختلافی و مستحب این است که رو به مردم کرده و دعا کند. 📕(نووي شرح مهذب ج ٣ ص ٤٨٨) 🔷️قطب الارشاد علامه رشید احمد گنگوهی رحمه‌الله میفرمایند : فيعذر تارك الدعوات بعد الصلوات ولا يعذر على تركها . 🌱ترجمه :ترک کننده دعا بعد از نماز ها تعزیر میشود و هیچ عذری بر ترک آن پذیرفته نیست . 📘(الكوكب الدري ج ٢ ص ٢٩١) 👌🏻کسانی که خواهان آگاهی بیشتر هستند می‌توانند کتب مذکور ذیل را مطالعه کند : 🌱۱-معارف السنن از علامه محدث بنوری رحمه‌الله 🌱۲-اعلاء السنن از علامه ضفر احمد عثمانی رحمه‌الله 🌱۳-استحباب الدعوات عقیب الصلوات از حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله. 🌹والله تعالی أعلم بالصواب ✍️محمد طارق دیوبندی . https://t.me/+4icprM7KiZo4NTdk

🔹 حکایت شخصی که از کُتُب فقهی ایراد گرفته بود. 🎙شیخ عامر بهجت حفظه الله تعالی 💫زیر نویس فارسی

*نسبتِ خیر و شر به طرفِ الله تعالیٰ:* ✅️ اللہ تعالیٰ هر دوی خیر و شر را اِراده می‌فرمايد؛ اما خیر به طرف الله تعالیٰ نسبت داده می‌شود و ادباً شر به طرف الله تعالیٰ نسبت‌ داده نمی‌شود. 🌱آیا نسبت دادن شر و قبیح به طرفِ الله تعالیٰ جائز است یا خیر؟ در این اختلاف است. *👌اصح این است که در مقام تعلیم جائز است، در غیر این صورت صحیح نیست.* ⬅️علامه باجوري رحمه الله نوشته‌اند: واختلف العلماء في جواز نسبة فعل الشرور والقبائح إليه تعالى، والراجح جواز ذلك في مقام التعليم لا في غيره، وهذا الخلاف جار أيضا في نسبة الأمور الخسيسة إليه تعالى، والأصح الجواز في مقام التعليم لا في غيره. 📕(تحفة المريد ص ۱۲۴) 🔰 چند مثال از قرآن کریم ملاحظه فرمایید: 🌸قال الله تعالیٰ: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (سورة الشعراء ۸۰) ⤴️حضرت إبراهيم علیه السلام مرض را به طرف خود و شفا را به طرف الله تعالیٰ نسبت داده است. چنین نفرمود: «أمرضني». 🌸و قال تعالیٰ: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ( راه كسانى كه به آنان انعام كرده اى) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (آنان نه كه مورد خشم قرار گرفته اند (سورة الفاتحة ۷) ⤴️این را نفرمودند: «غير الذين غضبت عليهم» که تو بر آنان خشم کردی. 🌸و قال تعالیٰ: أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ. (سورة الجن ۱۰) ⤴️با صيغه‌ی مجهول "أُرِيدَ" آمده است. 🌸در سورة کهف است: هنگامی که حضرت خضر عیب کشتی را ذکر کرد پس عیب را به طرف خود نسبت داد و فرمود: فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا (سورة الكهف ۷۹) و هنگامی که از مال يتيم حفاظت کرد که کاری خیر بود، پس آن را به طرف الله تعالیٰ نسبت داد و فرمود: فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا (سورة الكهف ۸۲) 👌شر به طرف نفسِ اماره و شیطان نسبت داده می‌شود. و اگر جایی شر به طرف الله تعالیٰ نسبت داده شود ، پس معنای آن خلق و اِراده خواهد بود؛ زیرا الله تعالیٰ خالقِ هر دوی خیر و شر است، و خلقِ شر شر نیست، بلکه کسبِ شر شر است. 📕(العصيدة السماوية شرح العقيدة الطحاوية، ج ۱ ص ۲۰۳ از إفادات صاحب الفضيلة المفتي رضاء الحق حفظه الله) ✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی 🔽link telegram: https://t.me/ahnafdeoband 🔽link whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

بسیار عالی

*🌸✅️ 10 عقیده‌ی اهلسنت والجماعت احناف ديوبند راجع به صحابه کرام رضوان الله علیهم اجمعین.*

*حقیقتِ خطبه غدیر خم* *🔷️در سال دهم هجری پس از برگشت از‌ حجة الوداع حضرت بریده اسلمی رضی الله عنه خدمت آنحضرتﷺ حاضر شدند و در مورد سیدنا حضرت علی رضی الله عنه سخنی گفتند .* *🌱آنحضرتﷺ از ایشان پرسیدند: يَا بُرَيْدَةُ! أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟* *ای بریده آیا از علی ناراحتی ؟* *حضرت بریده رضی الله عنه جواب دادند : بله .* *👌🏻در این وقت آنحضرتﷺ فرمودند :* *👈🏻من یک بشر هستم ممکن است به زودی پروردگارم مرا به سوی خود فراخواند، لذا من شما را به محبتِ اهل بیتم تأکید میکنم.* *⬅️همچنین آنحضرتﷺ درباره حضرت علی رضی الله عنه فرمودند :* 🌱 *مَنْ کُنْتُ مَوْلَاہُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاہُ۔* *هر کس من دوست او هستم علی هم دوست اوست .* *🌱حضرت بریده رضی الله عنه می‌فرمایند: فَمَا كَانَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عَلِيٍّ.* *بعد از فرمان رسول اللهﷺ من میان مردم بیشتر از همه دوستدار سیدنا علی رضی الله عنه شدم .* *👌🏻فائده : در کتب احادیث به کثرت این نکته یافت میشود که آنحضرتﷺ در مواقع مختلف فضائل صحابه و اهل بیت رضی الله عنهم را با گرفتن نامشان ذکر کرده اند.* *🔺روایت مذکور بالا هم از فضائل و مناقب سیدنا علی رضی الله عنه شمرده می‌شود اما از آن خلافت حضرت علی رضی الله عنه ثابت نمیشود چه برسد که خلافت بلا فصل ثابت شود زیرا محبت و خلافت لازمه‌ی یکدیگر نیستند.* *🔻اگر تلازم را قبول کنیم پس آنحضرتﷺ به افراد متعددی از مهاجرین و انصار رضی الله عنهم اظهار محبت کرده اند! پس آیا باید برای همه خلافتِ بلا فصل را قبول کنیم؟ چنین چیزی عقلاً هم ممکن نیست* *👌🏻نکته دیگری را نیز در ذهن داشته باشید که هيجدهم ذی الحجه روز شهادت خلیفه سوم حضرت عثمان غنی رضی الله عنه است در این روز گروهی نیز جشن عید می‌گیرند برای مسلمانان لازم است که از این خرافات دوری کنند و با آن‌ها در این مراسم شریک نشوند .* 📝متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن دامت برکاتھم العالیه. ✍️مترجم: محمد طارق دیوبندی https://t.me/+4icprM7KiZo4NTdk