📚قناة الروض المربع📚

هذا رابط متجدد فيه مسائل مهمة ومختصرة في فقه الحج والعمرة https://almoaede.com/art/l/11 *آمل التكرم بنشره وأنت شريك في الأجر*

هذا رابط متجدد فيه مسائل مهمة ومختصرة في فقه الحج والعمرة https://almoaede.com/art/l/11 🌹آمل التكرم بنشره وأنت شريك في الأجر

📍ضوابط مهمة للحاج والمعتمر📍 1️⃣ إذا شك في الطهارة، وهو في الطواف، لم يصح طوافه ذلك؛ لأنه شك في شرط العبادة قبل الفراغ منها، فأشبه ما لو شك في الطهارة في الصلاة وهو فيها. 2️⃣ وإن شك بعد الفراغ منه، لم يلزمه شىء؛ لأن الشك في شرط العبادة بعد فراغها لا يؤثر فيها. 3️⃣ وإن شك في عدد الطواف، بنى على اليقين. 📚 المغني لابن قدامة.

📍سنن الطواف عند الحنابلة📍 ❇️ استلام الركن اليماني بيده اليمنى، فإن لم يستطع أشار إليه بيده. ❇️ استلام الحجر الأسود وتقبيله والدعاء. فإن شق تقبيله استلمه بيده وقبلها، فإن شق فبشيء وقبله، فإن شق أشار إليه بيده اليمنى أو بشيء ولا يقبله. ❇️ يسن أيضًا أن يسجد على الحجر، ويكون ذلك بالجبهة والأنف فقط. ❇️ ويسن للطائف كلما مر بالحجر الأسود أن يستلمه بأن يمسحه باليد اليمنى. ❇️ يستحب أن يقول كلما استلم الحجر: (بسم الله، والله أكبر، اللهم إيمانا بك، وتصديقا لكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك محمد ﷺ. ❇️ يقول كلما حاذى الحجر: (الله أكبر) فقط كما في الإقناع. ❇️ ويقول بين الركنين: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار). ❇️ ويقول في سائر الطواف: (اللهم اجعله حجا مبرورا، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا، رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم) ❇️ يسن الإكثار الذكر والدعاء والثناء أثناء الطواف. ❇️ الدنو من البيت. ❇️ يسن الرمل في الأشواط الثلاثة الأول من طواف القدوم، أو طواف العمرة فقط. ❇️ يضطبع بردائه في طواف القدوم، وفي طواف العمرة للمتمتع. ❇️ صلاة ركعتين خلف المقام بعد الطواف.

📍التعليقات على الروض المربع (32)📍 🔘 قال في الروض: [ (ويحرم على من يضحي) أو يضحى عنه (أن يأخذ في العشر) الأول من ذي الحجة (من شعره) أوظفره (أو بشرته شيئا) إلى الذبح لحديث مسلم عن أم سلمة مرفوعا «إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي وسن حلق بعده ]. 🔘التعليق: عندنا في هذه الجملة عدة مسائل: 📍المسألة الأولى: حكم الأخذ من الشعر والظفر لمن أراد التضحية. في المذهب وجهان: 🔹الوجه الأول: يحرم على مريد الأضحية أن يأخذ في العشر من شعره أوظفره أو بشرته شيئا، وهذا هو المذهب، وهو ظاهر رواية الأثرم وغيره، وهو ظاهر كلام الخرقى، وإليه ميل الزركشى، وقدمه فى الفروع. وهو من المفردات. 🖍ودليل المذهب: الحديث المذكورة، ووجهه: أنه نهى عن الأخذ من الشعر والظفر، والأصل في النهي التحريم، والنبي صلّى الله عليه وسلّم أكد هذا النهي بقوله: «فلا يأخذن»، والنون هذه للتوكيد. والقول بتحريم الأخذ من الشعر والظفر لمن أراد الإحرام عليه الفتوى في هذه البلاد، وبه يفتي الشيخان ابن وابن عثيمين -رحمهم الله-. 🔹الوجه الثاني في المذهب: يكره، وبه قال مالك والشافعي. 🖍وقد أجاب الأصحاب عن أدلة من قال بعدم التحريم، واستدل بحديث حديث عائشة «كنت أفتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي»، وقالوا: يجاب عن الاستدلال بهذا الحديث بعدة أجوبة: ✅ الوجه الأول: أن الحديث في الهدي لا في الأضحية. ✅ الوجه الثاني: أنه عام وحديث أم سلمة -رضي الله عنها-خاص، فيحمل العام عليه. ✅ الوجه الثالث: أن حديث أم سلمة-رضي الله عنها- من قوله، وحديث عائشة -رضي الله عنها-من فعله وقوله مقدم على فعله لاحتمال الخصوصية. ✅ الوجه الرابع: يمكن حمل حديث عائشة-رضي الله عنها- على نحو اللباس والطيب والجماع؛ وذلك لأن عائشة -رضي الله عنها-إنما تعلم ظاهراً ما يباشرها به من المباشرة أو ما يفعله دائماً كاللباس والطيب، أما قص الشعر وتقليم الأظفار مما لا يفعله في الأيام إلا مرة فالظاهر أنها لم ترده بخبرها، فإن احتمل إرادته فهو احتمال بعيد وما كان هكذا فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه أدنى دليل وخبرنا دليل قوي فكان أولى بالتخصيص 📍المسألة الثانية: وقت الإمساك. يبدأ قت الإمساك عن هذه المحرمات من دخول أيام عشر ذي الحجة إلى أن يضحي، فإن ضحى يوم العيد انفك ذلك عنه يوم العيد، وإن تأخر إلى اليوم الثاني، أو الثالث لم ينفك عنه ذلك إلا في اليوم الثاني أو الثالث حتى يضحي. 📍المسألة الثالثة: قال في الكشاف: إن أخذ شيئا من شعره أو ظفره أو بشرته استغفر الله تعالى. ولا فدية فيه إجماعا، سواء فعله عمدا أو نسيانا. وهذا إذا كان لغير ضرورة وإلا، فلا إثم كالمحرم وأولى. قاله في الكشاف. 📍المسألة الرابعة: يستحب حلقه بعد الذبح، قال الإمام أحمد: على ما فعل ابن عمر تعظيما لذلك اليوم؛ ولأنه كان ممنوعا من ذلك قبل أن يضحي، فاستحب له ذلك بعده كالمحرم. 📍المسألة الخامسة: أن قوله: «على من يضحي» يفهم منه أن من يُضَحَّى عنه لا حرج عليه أن يأخذ من ذلك، أن هذا الحكم خاص بمن أراد أن يضحي فقط. 📍المسألة السادسة: الحكمة من ذلك -كما ذكر شيخنا ابن عثيمين في الممتع- أن الله سبحانه وتعالى برحمته لما خص الحجاج بالهدي، وجعل لنسك الحج محرمات ومحظورات، وهذه المحظورات إذا تركها الإنسان لله أثيب عليها، والذين لم يحرموا بحج ولا عمرة شرع لهم أن يضحوا في مقابل الهدي، وشرع لهم أن يتجنبوا الأخذ من الشعور والأظفار والبشرة لأن المحرم لا يأخذ من شعره شيئاً، يعني لا يترفه، فهؤلاء ـ أيضاً ـ مثله، وهذا من عدل الله ـ عزّ وجل ـ وحكمته، كما أن المؤذن يثاب على الأذان، وغير المؤذن يثاب على المتابعة، فشرع له أن يتابع. ✍🏻 ا.د. عبدالله المعيدي 🔘 للاشتراك 👇 https://t.me/almoaede