أثر الشهيد محمد زكي حمد
رفتن به کانال در Telegram
أثر الشهيد محمد زكي حمد | مَرَّ من هنا.. وتركَ خلفه في قلوبنا أثراً لا يمحوه الغياب. هذه المساحةُ وفاءً لروحِ شهيدنا، رابط قناتنا على اليوتيوب: https://youtube.com/channel/UCWQTi8EYfcYvo4B5UIibH_Q?si=mYaA9iIb3jm3xCx2 بوت التواصل: @Mohamed_zaki_bot
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
2 951
مشترکین
+224 ساعت
+297 روز
+16730 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+72
در 3 کانال‌ها
اکتبر '26
+253
در 8 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+198
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+2 538
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '260
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+2
در 10 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 11 نوامبر | +2 | |||
| 10 نوامبر | +4 | |||
| 09 نوامبر | +3 | |||
| 08 نوامبر | +3 | |||
| 07 نوامبر | +8 | |||
| 06 نوامبر | +7 | |||
| 05 نوامبر | +4 | |||
| 04 نوامبر | +11 | |||
| 03 نوامبر | +14 | |||
| 02 نوامبر | +9 | |||
| 01 نوامبر | +7 |
پست‌های کانال
8️⃣ أصحاب الكافتيريات والشاليهات والمطاعم
١/ يَلزَمه الفصل بين الرجال والنساء في الجلسات.
٢/ إذا منعت الدولة افتتاح الكافتيريات بسبب غلبة شرِّها على خيرها، وجب الالتزام.
٣/ يَلزَم وجود مُتَّسع للصلاة في الكافتريا، وهذه المُهمَّة تقع أيضاً على عاتق المهندسين المصمِّمين لتلك الأبنية؛ ليكونوا مُظهِرين لشعائر الإسلام بعلم الهندسة.
٤/ إيقاف عرض المباريات أثناء وقت الصلاة؛ لإظهار الشعائر بين الناس، ولأنَّ أولوية العبادة مقدَّمة على مشاهدة المباريات.
٥/ لا يجوز تقديم الشيشة والدخان ونحوها للضيوف؛ لأنَّه إعانة على الإثم.
٦/ لا يجوز تشغيل الأغاني والفيديوهات غير المنضبطة في تلك الأماكن، وأقبح منه رفع الصوت عالياً، ومثله في الإثم أو أكبر تعليق صور تُكشَف فيها العورات، والله أعلم .
اللهم ارزقهم الحلال واصرف عنهم الحرام، اللهم اجعلنا سبباً في هيمنة شرعك على حياتنا كلها.
| 2 | 7️⃣ مُحفِّظ القرآن
١/ اعلم أنَّها أجلُّ الثغور والمعايش؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ»، ولا بأس بأخذ الأجرة مقابل حبس وقته للتحفيظ.
٢/ أن يكون من أهل الصَّلاح والعفَّة والأمانة، حافظاً للكتاب العزيز، حَسَنَ الخط، ويدري الحساب.
٣/ ألاَّ يستخدم أحد الصبيان في حوائجه وأشغاله؛ كنقل التراب والزِّبل، وحمل الحجارة، وغير ذلك.
٤/ ألاَّ يُفرِّق بين طلابه في وقت التحفيظ أو حتى في توزيع الابتسامة، وأن يحذر كلَّ الحذر أن يُفرِّق بينهم بسبب عائلة أو منظر؛ فإنَّه فعل قبيح!
٥/ أن يُقبِل على طلابه بنفس الهمة، فلا يخضع مع أبناء الأغنياء ويَجسُر على أبناء الفقراء؛ فلا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى.
٦/ يَحسُن به -قدر المستطاع- أن يرفض الهدية من طالب يحفظ عنده؛ لأنَّ قبولها يفضي إلى إضعاف هيبة الشيخ، وقد كان الإمام حمزة الزيات يرفض شربة الماء من طلابه، والأخبار في تعفُّفِ القرَّاء في هذا الجانب أكثر من أن تحصى!
٧/ أن يترك مُعلِّم القرآن الألفاظ السوقية، خاصة أمام الطلاب (كالحلف بالطلاق، وذكر اسم العورة صريحة، والسب والشتم، ونحو ذلك)؛ لأنَّه من أفعال السفهاء.
٨/ لا بأس أن يشاركهم بعض الألعاب النافعة التي فيها حركة للبدن وتقوية للبنية، دون أن يكثر من هذا؛ كأن يلتقوا في النادي أكثر من التقائهم في حلقة التحفيظ!
٩/ ألاَّ يُشغِل طلابه بالتفاهات والسفاسف، فلا أحب له أن تكون عادته:
• متابعة (ماتش كورة) مع طلابه.
• إرسال مقاطع مضحكة عبر الخاص بكثرة لطلابه.
• قضاء الأوقات على الـ (gaming) كالببجي والبيس.
الإكثار من هذا يُضيِّع القدوة والتربية في الحلقة، وتصبح عندئذ حلقة القرآن عبارة عن ملتقى لتبادل الساعات الماضية والمواقف المضحكة!
١٠/ أن يُشغِل طلابه بمعالي الأمور؛ ككثرة الحديث عن: (مركزية الآخرة، وإتقان عبادتهم، وأهمية تزكية النفس، ويعلِّقهم بقضايا أمتهم؛ كالهمة في الدعوة، والجهاد، وقضية الأسرى، ونحو ذلك).
١١/ الضرب، والقسوة، والمزح باليد مع الطلاب مرفوض في حلقات التحفيظ.
١٢/ الدلال الزائد لا يُنصَح به، ولا يُنصَح بنزهة مع طالب دون الآخرين، ولا يُقبَل تنزيل صورة له على مواقع التواصل دون الآخرين؛ لأنَّ هذا يجلب الغيرة والحسد.
١٣/ استمع لمشاكل طلابك بعناية، ولا ترفض قبل أن تستمع، وحدِّثهم عن حب الله وعن سهولة العودة إلى الله، وأنَّ مشاكل الشباب والمراهقة (كالنظر الحرام، والشهوات غير المنضبطة، والشبهات) لا تعني ترك حلقة التحفيظ، بل انصحه بالاستمرار في مجاهدة نفسه وتجديد التوبة.
١٤/ أن يَبُثَّ العزة في طلابه، بأن يستقرَّ في أذهانهم أنَّهم على ثغر عظيم، وأنَّ من أوتي القرآن لا ينبغي أن يرى أن أحداً قد أوتي خيراً منه.
هذه نقطة في غاية الأهمية؛ لأنَّ الطالب يعرض له يومياً كثير من المشاهد:
• فهو يرى أصدقاء لا يحفظون القرآن، لكنَّهم يركبون أغلى السيارات ويلبسون أغلى الملابس.
• ويرى صديقه الذي سافر إلى بلاد الغرب كل يوم يُرفِق صوره على مواقع التواصل وهو في أفخم الفنادق.
هذه الأمور تجعله ينظر إلى نفسه نظرة دونيَّة؛ لذا وجب بثُّ العزة في قلبه بعبارات مثل هذه:
١- اعلم أنَّ البشرية بحاجة لحامل القرآن أكثر مما يحتاجهم.
٢- ﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ إِلى ما مَتَّعنا بِهِ أَزواجًا مِنهُم زَهرَةَ الحَياةِ الدُّنيا لِنَفتِنَهُم فيهِ وَرِزقُ رَبِّكَ خَيرٌ وَأَبقى﴾ [طه: ١٣١].
٣- فما آتاك الله خير مما آتاهم.
٤- أن تجمع سورة (الأعراف) مثلاً في صدرك فتسردها في مجلس واحد فرحة لا توصف؛ لو علم الأغنياء السعادة التي تغمرنا عندها لقاتلونا عليها بالسيوف، جرب ذلك!!
٥- الجاهلية الحديثة: فهم الحياة بعيداً عن ساحة القرآن.
٦- العبقري هو من يحفظ القرآن ويتدبره. 💙
اللهم بارك في محفِّظينا وشيوخنا واجزهم عنا خير الجزاء، اللهم أعِن إخواني المحفِّظين على حملهم، وبارك فيهم وفي ذرياتهم، اللهم بارك في كل من أعان وشارك ودعم حلقات التحفيظ. 🤲 | 576 |
| 3 | نتابع نفير العلم: 👇
❁ بعض أحكام الدائن:
١/ يستحب للموسر أن يقرض الناس، وقد جاء في الحديث الضعيف: (رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ-: «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ»).
علماً بأن صاحب القرض متبرع، بمعنى أنه متحمل لمخاطر قد تحدث: (هروب المدين، ضياع المال منه، ارتفاع العملة أو انخفاضها، تلف المال بين يديه... إلخ)؛ لذلك زاد أجره، والله أعلم.
٢/ يستحب له أن ينظر المعسرين، أو يسامح في بعض المال، ومن تجاوز تجاوز الله عنه.
٣/ يجوز له أن يصف المماطل بأوصاف السوء؛ لقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ يُحِلُّ عُقُوبَتَهُ وَعِرْضَهُ»، أي: يحل للدائن أن يقول فيه: (فلان ناكر للمعروف والجميل، فلان مماطل، فلان أكال لأموال الناس)، ونحو ذلك.
❁ بعض أحكام المدين:
١/ الدَين ليس عيباً أو إثماً؛ فقد مات النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعليه دَين، لكن الذي يُذمُّ هو التساهل في هذا الباب؛ فيستدين لأجل المباح، بل والمحرم!
٢/ عليه أن ينوي سداد الناس؛ لقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ».
وَقَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ، مَا لَمْ يَكُنْ دَيْنُهُ فِيمَا يَكْرَهُ اللهُ».
٣/ كلما دعتك نفسك للتساهل في مال الناس، ذكرها أن النبي رفض الصلاة على رجل عليه دَين، وأن الشهيد يغفر له كل شيء إلا الدَين.
٤/ أن يكتب المدين ديونه في ورقة وما شابه، وأن يُطلع عليها أقرب الناس له؛ حتى تُعلم ديونه إذا ما عرض له عارض.
٥/ أن يوصي ورثته بسداد ديونه من ماله؛ علماً بأن الورثة يجب عليهم تجهيز الميت أولاً، ثم سداد دينه ثانياً، ثم تنفيذ الوصايا ثالثاً، ثم توزيع التركة أخيراً.
٦/ مطل الغني ظلم لنفسه وللدائن؛ فليتق الله!
٧/ دونكم هذا الموقف البديع في إعانة الله سداد الدين لسيدنا الزبير بن العوام:
رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَاهُ وَقَفَ قَبْلَ مَعْرَكَةٍ مِنَ الْمَعَارِكِ، فَقَالَ لِي: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي، أَفَتُرَى يُبْقِي دَيْنُنَا مِنْ مَالِنَا شَيْئًا؟»، فَقَالَ: «يَا بُنَيِّ، بِعْ مَالَنَا، فَاقْضِ دَيْنِي». وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ، وَثُلُثِهِ لِبَنِيهِ -يَعْنِي بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ- يَقُولُ: ثُلُثُ الثُّلُثِ، «فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا فَضْلٌ بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَيْءٌ، فَثُلُثُهُ لِوَلَدِكَ» -قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ وَازَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ؛ خُبَيْبٌ وَعَبَّادٌ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ، وَتِسْعُ بَنَاتٍ-.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ، وَيَقُولُ: «يَا بُنَيِّ، إِنْ عَجَزْتَ عَنْهُ فِي شَيْءٍ، فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَوْلَايَ»، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ: «يَا أَبَةِ، مَنْ مَوْلَاكَ؟»، قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ، إِلَّا قُلْتُ: «يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ، اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ»، فَيَقْضِيهِ. | 598 |
| 4 | رسالة كتبها الشيخ الشهيد محمد زكي حمد أثناء نشر هذه السلسلة المباركة حيث شهد وقتها المسجد الأقصى اعتداءات واقتحامات من قبل الصهاينة الملاعين فكان هذا ما كتبه الشهيد يومها 👇👇
(نتابع مجريات الأحداث في المسجد الأقصى، ومشاريع الإعداد العلمي والجهادي لا تتوقف إن شاء الله، فقد كانت الأمة ترسل الغزوات لإقامة شعيرة الجهاد ومساجدها مليئة بحلقات العلم التي ستخرج أجيال الجهاد القادمة، وكلٌ على ثغر.
نجاهد في تبليغ هدي الإسلام إلى الناس، وقريباً سنجاهد بتبليغ سلاحنا إلى نحور الأعداء.) | 662 |
| 5 | 6️⃣ التاجر
١/ لا تسعَ للتحكم في سعر السوق؛ فالجشع قبيح.
قالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الْقَابِضُ، وَالْبَاسِطُ، وَالرَّازِقُ، وَالْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُطَالِبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي نَفْسٍ، وَلَا مَالٍ».
٢/ لا تحتكر؛ فـ«مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ تَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ، لَمْ تَكُنْ صَدَقَتُهُ كَفَّارَةً لِاحْتِكَارِهِ».
وَعَنْ عَلِيٍّ -كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ-: «مَنِ احْتَكَرَ الطَّعَامَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا قَسَا قَلْبُهُ».
٣/ لا تُكثِر الحلف؛ قال تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ﴾.
قال أهل التفسير: معناه: لا تكثروا الحلف بالله، وإن كنتم بارِّين مصلحين؛ فإن كثرة الحلف بالله تعالى ضربٌ من الجرأة عليه سبحانه وتعالى.
وقد روى أبو نعيم في "حلية الأولياء" عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: "ما حلفت بالله لا صادقاً ولا كاذباً قط".
والحلف في البيع والشراء مكروه مطلقاً، سواء أكان كذباً أم صادقاً، فإن كان كاذباً في حلفه فهو مكروه كراهة تحريم؛ لأنه قد جاء باليمين الغموس، وهي من الكبائر التي تذر الديار بلاقع، وإن كان صادقاً فقد جعل الله تعالى عُرضةً لأيمانه، وقد أساء فيه؛ إذ الدنيا أخسُّ من أن يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة؛ فقد ورد في الخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إِنَّ الْيَمِينَ الْكَاذِبَةَ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْمَكْسَبِ».
٤/ الإكثار من الصدقة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا البَيْعَ يَحْضُرُهُ الحَلِفُ وَالكَذِبُ، فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ».
٥/ ترك التطفيف والغش؛ لأنهما من الكبائر، ومن صورهما:
● التطفيف في الميزان.
● مدح البضاعة الرديئة.
● ادعاء أن صنفاً معيناً هو الأعلى جودةً، والحقيقة ليست كذلك.
● بيع أطعمة منتهية الصلاحية.
● إخفاء عيب السلعة، وغيرها.
٦/ ترك التدقيق في المفاصلة؛ فهذا مما يحسن تركه من البائع والمشتري. قال إبراهيم النخعي: "كانوا يكرهون أخلاق التجار، ونظرهم في مداقِّ الأمور، وكانوا يحبون أن يقال: فيه أخلاق السادة".
فمن أخلاق الكبار ترك المفاصلة في الشيكل والاثنين.
٧/ الحرص على عدم البيع للصبي إلا إن كان مميزاً، وحتى المميز يُحتاط عند البيع له؛ لأن البيع للصغار غالباً ما يجلب النزاعات.
٨/ لا يجوز له بيع شيء مسروق أو شراؤه، وقد تُعرف البضاعة المسروقة ببعض القرائن.
٩/ البيع يُظهر أخلاق الرجل الحقيقية، والزهد والورع يظهران بشكل جليٍّ في باب البيوع. قيل لمحمد بن الحسن: ألا تؤلِّف كتاباً في الزهد؟ قال: "ألَّفتُ كتاب البيوع!".
١٠/ الحرص على تعلم أحكام المعاملات، وقد كان عمر بن الخطاب يضرب من يتاجر في السوق دون معرفة أحكام البيع والشراء.
وهذا رابط قائمة تشغيل بها محاضرات بلغة سهلة يسيرة تنفع التجار وغيرهم، للشيخ محمد خير الشعال:
https://youtube.com/playlist?list=PLPepQQ5LqPn8&si=858p3Sykjkjbtb1j
يُلحق فرعٌ بهذا الباب: بعض الضوابط في أحكام الدائن والمدين.
اللهم ارزق إخواننا التجار رزقاً حلالاً، وبارك لهم فيه. | 712 |
| 6 | 5️⃣ البنَّاء
١/ ألَّا يُضيِّع الصلاة والصيام؛ لأنَّ كثيراً منهم لا دِين لهم، ولا يبالون بتضييع الفروض إلا من رحم ربي.
٢/ إذا كان عمله في رمضان فلا يجوز أن يفطر ابتداءً ويترك الصوم، بل يجب عليه أن ينوي الصيام ويشرع في الصوم، فإذا ما أصيب بإرهاق بالغ يحتاج معه إلى الفِطر أفطر، ومثلهم الحصَّادون والمزارعون، هدى الله الجميع ورزقهم.
❖ تأمَّل وقارِن: هل تعلم أنَّ المجاهدين في الأنفاق لا يُفطرون في رمضان؟ فكيف يدَّعي مَن يعمل في البناء والزراعة أنَّهُ بحاجةٍ إلى الفِطر ليتقوَّى؟!
٣/ أن يغضَّ البنَّاءُ بصره عن عورات الجيران، خاصة إذا صعد على الأماكن العالية.
٤/ أن ينوي ستر الناس وإيواءهم؛ لأنَّ الأعمال بالنيات ومن ستر مسلماً ستره الله.
٥/ أن يرفض إشراع الروشن (الطاير/البروز) الذي يَضرُّ بالمارة؛ لأنَّه إعانة على العدوان وإيذاء الناس، فتتأذى منه الشاحنات الكبيرة والمراكب العالية.
٦/ أن يرفض البنَّاء أن يشرع روشناً (طاير/بروز) لغير المسلم أو يبني له بنياناً أعلى من بناء المسلمين، ويدخل الذميُّ في حكم الكافر، فيُمنعون من ذلك، لنُلجئهم إلى الإسلام، ولنُبيِّن لهم أنهم إن كانوا مُسلِمين فلهم حقوقٌ قد يُحرمون منها لو كانوا غير مسلمين، وفيها رسالة مُبَطَّنة لغير المُسلم أنَّك تُضيِّع على نفسك بعض الحقوق الدنيوية التافهة بتركك للإسلام، ولكنك تُضيِّع على نفسك أيضًا كثيرًا من الامتيازات والحقوق الأُخرويَّة بتركك الإسلام.
٧/ نهت الشريعة عن التطاول والتفاخر في البنيان لغير حاجة؛ لأنَّه داخل في الإسراف المنهي عنه.
٨/ نهت الشريعة عن إغلاق الطريق بمواد البناء؛ لأنَّه تعدٍّ على حق الطريق، أما لو بقي متسع في الطريق للمارة فلا بأس.
٩/ يجوز بناء المساجد الكبيرة الفخمة؛ لأنَّه من تعظيم شعائر الله، والمسجد في الإسلام يعادل البرلمان في الدولة غير المسلمة، وعبارة: (بطون الفقراء أولى) ليس هذا محلها؛ فالمسجد يغيظ أعداء الله ويعلِّق الناس بمركزية اليوم الآخر، وقد نصَّ الفقهاء على أن الشعائر الدينية لا بأس بإنفاق الأموال عليها وليس هذا من الإسراف، فيجوز طلاء المصحف وسلاح المجاهد والمساجد بالذهب والفضة (لا تحليتها)؛ ليرى الأعداء أننا نبذل أغلى المال لإظهار شعائرنا فيغتاظوا.
ثم إنَّ النفقات اليوم تُصرَف في كل الكماليات فلو نظرنا في نفقات ( الملاعب، ومستحضرات التجميل، والتدخين، ومصروفات الإنترنت، واحتفالات رأس السنة في بعض الدول، وغيرها) لوجدناها تطعم الفقراء والمساكين.
▪قال ابن المُنِير: (لمَّا شيَّد الناس بيوتهم وزخرفوها؛ فانتُدِبَ أن يُصنَع ذلك بالمساجد صوناً لها عن الاستهانة).
اللهم وسِّع لإخواننا البنَّائين في أرزاقهم، واجعلهم من المباركين يا ذا الجلال والإكرام 🤲 | 815 |
| 7 | 4️⃣ إمام المسجد
١/ يُشترَط في الإمام أن يكون رجلاً عاقلاً قارئاً فقيهاً سليم اللفظ من تأتأة ونحوها، فإن كان صبياً أو فاسقاً صحَّت إمامته، وقد أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن سلمة أن يصلي بقومه وكان صغيرا؛ لأنَّه كان أقرأهم.
٢/ يجوز للإمام أخذ المال من الدولة مقابل حبس وقته للإمامة وهو من أطيب المال، لأنَّ خير ما أخذتم عليه أجراً كلام الله، ومن تعفف فهو خير.
٣/ أن يحرص على الخشوع أكثر من غيره، لأنَّه بخشوعه ينال أجر المصلين، قال ابن الحاج في كتابه "المدخل": (وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ الْجَمَاعَةِ قَلَقًا وَخَوْفًا، وَأَكْثَرَهُمْ عِلْمًا وَخَشْيَةً وَرِقَّةً، وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الصَّلَاةَ تُرْفَعُ عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْ الْجَمَاعَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ هُوَ الْمُتَّصِفُ بِذَلِكَ حَتَّى يُحَصِّلَ جَمِيعَ مَنْ خَلْفَهُ فِي صَحِيفَتِهِ).
٤/ يلزم الإمام أن يعين نائباً يَؤمُّ الناس حال غيابه.
٥/ أن يقرأ بالتلاوة الصحيحة الخاشعة لأنَّ كثيراً من الناس يتعلمون منه القراءة أثناء الصلاة، وخطؤه على الملأ أمرٌ شنيع.
وهذا أثرٌ محفز للأئمة في هذا الجانب: ( يُذكر عن أبي حاتم أنه صلى إماماً بالبصرة ستين سنةٍ بالتراويح وغيرها فما أخطأ يوماً ولا لحن يوماً ولا أسقط حرفاً ولا وقف إلا على حرف تام).
٦/ ألَّا يرى لنفسه فضلاً على المأمومين، فلا يعتقد أنَّه أفضلهم بمجرد تقدمه للإمامة، بل ينبغي أن يرى الفضل لهم عليه، وكذا ينبغي أن يتخوَّف على ذمته لقوله صلى الله عليه وسلم: (الْإِمَامُ ضَامِنٌ).
٧/ أن يأمر العقلاء والحفظة أن يصلوا خلفه في الصف الأول؛ عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلامِ وَالنُّهَى).
٨/ أن يكون متقناً فقيهاً بصلوات الجماعة ولو كانت نافلة ( كالعيد والكسوف والاستسقاء وغيرها)؛ لأنَّه مُطالَب شرعاً بإمامة الناس فيها.
٩/ أن يكون فقيهاً بفقه الجمع بين الصلوات بسبب الخوف والمطر وباقي الأعذار، وألَّا يكون أُذناً لدهماء الناس، لأنَّه سيضيع أوجب الواجبات إذا ما سعى لملاحقة رغبات الجمهور.
١٠/ أن يحفظ بعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو بها في أوقات الدعاء في الصلوات ( كقنوت الفجر والوتر وأدعية النوازل وأدعية الجنازة والاستسقاء ونحوها).
١١/ أن يستحضر أن الله أقامه ليُسمع القرآن لغيره، وهذا مقام عظيم والله! علماً بأن الملائكة من جملة السامعين.
قال ابن الصلاح: ( وَرَدَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمْ يُعْطَوْا فَضْلَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَهِيَ حَرِيصَةٌ لِذَلِكَ عَلَى اسْتِمَاعِهِ مِنَ الْإِنْسِ؛ فَإِذَنْ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ كَرَامَةٌ أَكْرَمَ اللهُ بِهَا الْإِنْسَ). [فتاوى ابن الصلاح]
١٢/ موعظة في حفظ هيبة المساجد:
(تَمْتَلِئُ المَسَاجِدُ فِي التَّرَاوِيحِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وهُوَ مِنَ الْمَوَاسِمِ الَّتِي تَكْثُرُ فِيهَا الْأَقْلَامُ فِي كَتْبِ الطَّاعَاتِ وَمَحْوِ الْآثَامِ وَمَنْ حَضَرَهَا وَلَيْسَ هِمَّتُهُ إلَّا أَنْ يَمُرَّ بِهَا طُرُوقًا وَيُوَاعِدَ إلَيْهَا أَخْدَانَهُ رَفَثًا وَفُسُوقًا فَهَؤُلَاءِ الْخَلْقُ الَّذِينَ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَليبْعَثْ عَلَيْهِمْ الْمُحْتَسِبُ قَوْمًا يَسْلُبُونَهُمْ سَلْبًا وَيُوجِعُونَهُمْ ضَرْبًا وَيَمْلَئُونَ عُيُونَهُمْ مَهَابَةً وَقُلُوبَهُمْ رُعْبًا، فَإِنَّ بُيُوتَ اللَّهِ مُطَهَّرَةٌ مِنْ الْأَدْنَاسِ، وَلَمْ تُعَمَّرْ لِشَيْطَانِ الْإِنْسِ، وَإِنَّمَا عُمِّرَتْ لِلنَّاسِ فَلَا يَحْضُرُهَا إلَّا رَاكِعٌ وَسَاجِدٌ أَوْ ذَاكِرٌ وَحَامِدٌ فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إظْهَارُ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَإِشْهَارُ الشَّرِيعَةِ فِي مُقَابَلَةِ ذَلِكَ لِتَقْوَى عَقَائِدُ الْعَامَّةِ).
اللهم وفِّق الأئمة وخذ بأيديهم لما يرضيك، وأصلحهم وكن لهم عوناً ونصيراً🤲 | 792 |
| 8 | 3️⃣ بائع اللحوم والشَّواء
١/ يلزمه الذبح الشرعي الصحيح؛ فبعضهم قد يختنق معه الطير فيبيعه مع المذبوح وهو حرام؛ لأنَّه ميتة.
٢/ يُستحَبُّ أن يكون الجزار مسلماً بالغاً عاقلاً يذكر اسم الله على الذبيحة.
٣/ ألَّا يُخفي عيب اللحم إن كان فيه كسر أو زرقة أو غير ذلك.
٤/ ألَّا يأخذ المعلاق ( الكبد، والفشة، والطحال، وغير ذلك) دون علم صاحب اللحم.
٥/ ألَّا يُضيِّع الوضوء والصلاة بسبب اللحم والدم على جلده وثيابه، فيغسل الدم ما استطاع، ويُعفَى عمَّا لم يستطع إزالته.
٦/ أن يحافظ على نظافة يديه ويغسلها باستمرار؛ لئلا يلوث طعام الناس.
٧/ لا يجوز لهم الذبح على أبواب دكاكينهم؛ فإنهم يُلوثون الطريق بالدم، والرَّوث، وهذا منكر يجب منعه؛ فإنَّ في ذلك تضييقاً للطريق، وإضراراً بالناس بسبب تطاير النجاسة، بل حقه أن يذبح في المَذبح (المكان المخصص للذبح).
٨/ أن يُتقن الشواء جيداً بأن ينضج اللحم من جميع الجهات، لأنَّه عمل ونحن مطالبون بإتقان العمل.
٩/ أن يُبيِّن للمشتري اللحم المجمد من الطازج من المخلوط؛ لئلا يقع في الغش.
١٠/ أن يُحافظ على نظافة يديه، وألَّا يشرب الدُّخان أثناء الشواء؛ لأنَّه أمرٌ تنفر منه الطباع السليمة.
١١/ ألَّا يمنع العمال من صلاة الجمعة؛ لأنَّها فرض عين، فإن كان خروجهم جميعاً يقع فيه ضرر على الطعام، فيقتصر على أقل عدد يمكنه إكمال العمل ويصلون ظهراً، ويأمر باقي العمال بالذهاب لصلاة الجمعة.
اللهم ابسط لهم في أرزاقهم ووسِّع عليهم من فضلك وبركتك يا ذا الجلال والإكرام 🤲 | 965 |
| 9 | 2️⃣ أصحاب المركبات ( سيارات، فزبات، دواب)
١/ يلزم أصحاب الدواب أَلَّا يُحمِّلوها فوق العادة؛ لأنَّ الرحمة بالعجماوات مما طالبتنا به الشريعة.
٢/ يُستحسن بالناس أن يرفقوا بسائقي التوصيل (الدليفري) وغيرهم، فلا يستعجلوهم وقت المطر وهبوب الرياح واشتدادها.
٣/ يلزم سائق السيارة إذا حَمَل فيها النِّساء مع الرجال أن يفصل بينهم قدر المستطاع.
٤/ من سيِّئات سائقي السيارات: التدخين وتشغيل الأغاني داخل السيارة، وهما من الإثم المركب، ومن جاهلية العقول، وعلى الراكب أن يُذكِّره بحرمة ما يفعل.
٥/ من سيِّئات سائقي التوصيل (الدليفري): وضع سماعة في (الفزبة) وتشغيل الغناء أو الدِّحيَّة أو المزامير.
٦/ لا يجوز لصاحب (الفزبة) وضع زامور الشرطة (الزعاكة)؛ لأنَّه من اختصاص الأجهزة الشرطية.
٧/ يُنهَى السائقون عن السرعة المفرطة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ [الفرقان : 63]
٨/ يُؤمَر السائقون بغضِّ البصر عن العوارت، وعن أغراض الناس وحاجاتهم.
٩/ يَحرُم توصيل المحرمات ( كنقل السلاح لمعتدٍ ونقل الحشيش والمخدرات والترامادول وغيرها).
١٠/ الزامور الطويل المستمر مزعج للناس وقد نهت الشريعة عن ذلك، ومثله سماعات الباعة المتجولين.
وسَّع الله على إخواننا السائقين في أرزاقهم وأموالهم 🤲 | 1 131 |
| 10 | 1️⃣ مهنة الحلاقة
١/ يلزمه استعمال الأمواس القاطعة الحادة حتى ينتفع الناس بها.
٢/ ينبغي أن يكون المُزيِّن خفيفاً رشيقاً ماهراً بالحلاقة.
٣/ ينبغي ألَّا يأكل ما يُغيِّر رائحة فمه كالبصل والثوم، وأسوأ منهما الدخان؛ لئلا يتضرر الناس من رائحته عند الحلاقة.
٤/ ينبغي ألَّا يحلق شعر صبي إلَّا بإذن وليِّه، وينبغي أن يرفض حلاقة القصَّات المنهي عنها ( القَزَع، والحُزُوز، وغيرهما مما يعلمه أهل الصنعة)، فإن فعل فماله مخلوط، وينبغي أن يسعى لتطهيره بالصدقة.
٥/ ينبغي أن يُنظِّف الأمواس جيداً، ويُغيِّر الشفرة؛ منعاً لنقل الأمراض والجراثيم.
🌸 اللهم وسِّع في أرزاق إخواننا الحلاقين، وبارك لهم في بيوتهم وأموالهم يا رب العالمين.🌸 | 1 508 |
| 11 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنشرع اليوم بنشر سلسلة مقروءة نافعة إن شاء الله للشيخ الشهيد محمد زكي حمد بعنوان
( القربات في المِهن والصناعات)
وهي فوائد منتقاة من كتاب
( معالم القربة في طلب الحسبة لابن الأخوة المتوفى سنة ٧٩٢ هجري) مع بعض الإضافات والتعليقات.
📍الوصف
عبارة عن بعض الضوابط الدينية لأصحاب الحرف والمهن.
📍المقصد:
١/حتى نعلم أن الإسلام له حكم في كل تفاصيل حياتنا.
٢/عندما ننادي بحكم الإسلام وتطبيق الشريعة فما سنذكره جزء لا يتجزأ من الشريعة.
٣/ لزيادة الإيمان بأسماء الله وصفاته خاصة اسم الله ( المهيمن)، حتى يكون شرعُه على حياتنا وأنفسنا.
والله الموفق.. | 1 539 |
| 12 | ✍️ الشهيد محمد زكي حمد.. تقبله الله
كلما قرأت قصة ثمود تساءلت؟؟
قوم ثمود كانوا على مستوى عالٍ من التمكن السياسي ﴿وَاذكُروا إِذ جَعَلَكُم خُلَفاءَ مِن بَعدِ عادٍ وَبَوَّأَكُم فِي الأَرضِ﴾ [الأعراف: ٧٤]
وكذلك بلغوا مبلغاً عظيماً من الناحية العمرانية والهندسية فهم كما وصفهم القرآن ﴿وَتَنحِتونَ مِنَ الجِبالِ بُيوتًا فارِهينَ﴾ [الشعراء: ١٤٩]
ومساكنهم التي في الحجر كانت توفر لهم أمناً مجتمعياً عميماً ﴿وَكانوا يَنحِتونَ مِنَ الجِبالِ بُيوتًا آمِنينَ﴾ [الحجر: ٨٢]
وفوق كل هذا حَظي قوم ثمود ببيئة زراعية متقدمة ﴿أتُتْرَكُونَ في ما هاهُنا آمِنِينَ ،، فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ ،، وزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ [الشعراء: ١٤٦-١٤٨]
إذن.. تقدم في كل المجالات!!!
أمنياً واجتماعياً وزراعياً وسياسياً ووفرة الموارد والناس ليس عندهم مشاكل مادية؟؟!
ما حاجتهم لرسول من عند الله إذن؟؟!
..
الإجابة تحتاج منك تجرداً ومصارحةً ثم إن القرآن لم يجعل المسألة قابلة للأخذ والرد بل عرضها بكل وضوح لا مراء فيها ولا التواء!!
الجواب/ كانوا يعظمون المادة غارقين في اللذة، غايتهم في الحياة هي تحصيل اللذات فقط!!
كانوا مشركين بالله أما مسألة الإيمان بالله فمؤجلة لا وقت لديهم للحديث عنها..
يبنون القصور الشاهقة لكن القرآن يسميهم مفسدين ﴿تتَّخِذونَ مِن سُهولِها قُصورًا وَتَنحِتونَ الجِبالَ بُيوتًا فَاذكُروا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعثَوا فِي الأَرضِ مُفسِدينَ﴾ [الأعراف: ٧٤]
أصحاب التقدم الهندسي والزراعي يعقرون الحيوانات إذا ضاق بهم الرأي ﴿فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الأعراف : 77]
بل ومستعدون لإبادة الناس إذا تعلق الأمر بحضارتهم، فقد سعوا لقتل نبي الله صالح ﴿قالوا تَقاسَموا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهلَهُ ثُمَّ لَنَقولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدنا مَهلِكَ أَهلِهِ وَإِنّا لَصادِقونَ﴾ [النمل: ٤٩]
وما أجمل بصيرة الإمام الرازي حين قال: (واعْلَمْ أنَّ ظاهِرَ هَذِهِ الآياتِ يَدُلُّ عَلى أنَّ الغالِبَ عَلى قَوْمِ صالِحٍ هو اللَّذّاتُ الحِسِّيَّةُ، وهي طَلَبُ المَأْكُولِ والمَشْرُوبِ والمَساكِنِ الطَّيِّبَةِ الحَصِينَةِ).
..
هل تصدق أن هذه القصة تكررت في قرآننا الكريم في أكثر من 30 موضعاً!!.. لماذا ؟
لأن العليم الخبير سبحانه يعلم ما سيتسرب إلى نفوس أمة محمد من تصورات تقديس الحضارة المادية، لذا جاءت أغلب القصص القرآني تعالج ظاهرة الارتماء في أحضان الحضارة.
يقول الشيخ إبراهيم السكران: قصص الأنبياء في القرآن الكريم لو أردنا أن نضع عنواناً مناسباً لصراعهم مع أقوامهم لصح أن يكون العنوان: {الصراع بين«المظاهر المادية» و «القيم الدينية»}.
..
*ما أحوج الأجيال المسلمة اليوم إلى بث العزة فيهم، فالعالم الغربي والأمريكي يحتاجك أيها الشاب أكثر مما تحتاجه.*
طبعاً هذه المعاني لا تعجب المنافقين ولا يستسيغونها، عندئذ نقول: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون). | 1 267 |
| 13 | ✍️ الشهيد محمد زكي حمد.. تقبله الله
نُضيّع فرائض ربنا، ونتأخر عن مواطن الخير، ونُسارع إلى المنكرات، ونعمل لعز أنفسنا لا لعز ديننا، يفقدنا ربنا حيث أمرنا، ويجدنا حيث نهانا، ثم يمدحنا الناس، وفي نهاية المطاف تصف ألسنتنا أنّ لنا الحسنى!!!
..
كن صريحاً مع نفسك، ولا تُدم التأخر فيؤخرك الله، قال ربي عز وجل: ﴿لِمَن شاءَ مِنكُم أَن يَتَقَدَّمَ أَو يَتَأَخَّرَ﴾ [المدثر: ٣٧]
الوسط محجوز للمنافقين فتنبه!!
..
رب اغفر وارحم 💔 | 1 137 |
| 14 |  وهذا فيديو للشهيد حسين الكفارنة من داخل أحد الأنفاق التي تم حفرها خلال الحرب | 1 272 |
| 15 | ✍ كتب أحد الأحباب:
سيرة الشهيد المجاهد/ حسين كامل الكفارنة.
هو الأخ القريب، والشاب المثابر، والمقاتل البطل الدَّمِثُ الطيب، صاحب الروح المرحة.
رجل المهمات الصعبة بكل ما تعنيه الكلمات...
- حسين نريد أن ننجز هذا الشيء بسرعة، لحظات، تم الإنجاز.
- حسين نريد أن نجهز كشفاً لمركز الإيواء يفصِّل كل شيء، تمام يوم واحد، تم الإنجاز.
- حسين هذا الموضوع يقلقنا، خلاص عندي، تم الإنجاز.
- حسين بدي تصور لمشروع كذا وكذا، يلا شوي بيكون عندك.
لم يكن بهذا العمر الكبير، بل كان شاباً حَمَلَ في قلبه همَّاً ومهمة كبيرة، نأخذ مشورته في كثير من الأمور، فقد كان ركيزة أساسية في الإيواء.
والعجيب أنه قبل الحرب لم تكن تربطه أي علاقة بالمجاهدين، وأقولها إن تربيته كان لها أثر كبير في حياته، ثم إنه حسنة من حسنات الشهيد محمد زكي حمد، فقد لازمه وتتلمذ على يديه، فتغيرت حياته رأساً على عقب.
في حصار الشمال أبى أن يخرج من بيت حانون، وكان له أثر كبير في صمود الناس آنذاك، فقد كان سبباً في إعانتهم وإغاثتهم، وكان له سهم في الجهاد في تلك المدينة المباركة.
ولقد ثبت في مكانه الذي رابط فيه، متطوعاً في الجهاد، وقد قُبِلَ لأخلاقه وعطائِه، يترقب جندياً ليمزق رقبته، وقد انتشر له بعض المقاطع بعد استشهاده، يصف فيها حاله عندما يواجه الجنود، ويقول: (بدنا نعمل فيهم مثل ما عمل أبو شهاب باصطيف الأعمى، ونطعنه ونقول له هذي عشان قصفت الدور، ونطعنه كمان مرة ونقول له وهذي عشان قتلت الأطفال، ونطعنه ثالثاً ونقول له وهذي عشان النساء والشيوخ...)
استشهد رحمه الله يوم 13/1/2025 هو وثلة ممن لازمهم من أهل الجهاد والثبات، وقد ختم الله له بخاتمة طيبة، ثم وارينا جسده التراب في مقبرة المدينة بتاريخ 19/1/2025 في أول أيام الهدنة.
رحمه الله وتقبله، ونحسبه من الصالحين الذين اختارهم الله لهذا الوسام الرفيع الذي لن يتحصل عليه كل الناس، بل إنه الاصطفاء لعباد الله العاملين الثابتين. | 1 319 |
| 16 | لمن لا يعلم الشهيد حسين كامل الكفارنة
فهذا قبس من سيرته👇 | 1 041 |
| 17 | ✍️ الشهيد محمد زكي حمد.. تقبله الله
﴿قُل إِنَّ رَبّي يَقذِفُ بِالحَقِّ عَلّامُ الغُيوب ،، قُل جاءَ الحَقُّ وَما يُبدِئُ الباطِلُ وَما يُعيدُ﴾ [ سورة سبأ: ٤٨-٤٩]
.
اللهم ثباتاً على ديننا وحقّنا، اللهم عجّل بزوال الباطل وأهله ولا تُعد للباطل نفوذاً ولا صولة.
.
#ثباتكم_هو_النصر | 1 251 |
| 18 | ✍️ الشهيد محمد زكي حمد.. تقبله الله
﴿قُل إِنَّ رَبّي يَقذِفُ بِالحَقِّ عَلّامُ الغُيوب ،، قُل جاءَ الحَقُّ وَما يُبدِئُ الباطِلُ وَما يُعيدُ﴾ [ سورة سبأ: ٤٨-٤٩]
.
اللهم ثباتاً على ديننا وحقّنا، اللهم عجّل بزوال الباطل وأهله ولا تُعد للباطل نفوذاً ولا صولة.
.
#ثباتكم_هو_النصر | 1 |
| 19 | ✍️ الشهيد محمد زكي حمد.. تقبله الله
"وأسألك ربي سكينةً مثل سكينة قرآن الفجر"
🌸
أهلَ الفجر.. اثبتوا فالشهود يكتبون خطواتكم.!
💚 | 1 186 |
| 20 |  وتذكرت زماني معهم .. آه ما أجمله ذاك الزمان💔💔
فيديو يجمع بين الشيخ الشهيد محمد زكي حمد والشهيد حسين كامل الكفارنة -رحمهما الله وتقبلهما- | 1 249 |
