𝕎𝕒 𝕐𝕒𝕓𝕢𝕒 𝔸𝕝 𝔸𝕥𝕙𝕒𝕣| ويبقى الأثر

ما أروع القرآن حين نتخذه لنا صديقا و لدربنا رفيقا .. كلما ضاقت بنا الدنيا هجرناها و رحلنا بين حروفه لنرتوي من آياته .. • فتواسينا آية .. • و تشد عزمنا آية ثانية.. • و تسعدنا أخرى .. السعادة بالقرآن ﻻ يعرفها إﻻ من اتخذ القرآن دليله ..

قال ابن القيم في قوله تعالى: (وَلا تَكُونُوا كالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأنْساهم أنْفُسَهم) مع قوله: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ (فعاقب سبحانه من نسِيَه عقوبتين: إحداهما: أنه سبحانه نسيه. والثانية: أنّه أنساه نفسَه. ونسيانُه سبحانه للعبد: إهمالُه، وتركُه، وتخلّيه عنه، وإضاعتُه؛ فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم! وأما إنساؤه نفسَه فهو: إنساؤه لحظوظها العالية وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وما تكمل به، يُنسيه ذلك جميعَه، فلا يُخطِره بباله، ولا يجعله على ذكره، ولا يصرف إليه همّتَه فيرغبَ فيه، فإنه لا يمرّ بباله حتى يقصدَه ويُؤثِره. وأيضًا فيُنسيه عيوبَ نفسه ونقصَها وآفاتِها، فلا يخطر بباله إزالتها وإصلاحها). الداء والدواء: (٢٤٤).

هل يستغفر من النوايا الرديئة والهم بالسيئات وإن لم يعملها؟ قال ابن تيمية رحمه الله قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ فَهُوَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَرْجِعُ عَمَّا فِي نَفْسِهِ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ وَلَمْ يَعْمَلْ: كَاَلَّذِي هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ وَلَمْ يَعْمَلْهَا وَإِنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ. وَهَذَا مِمَّا يُسْتَغْفَرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؛ فَإِنَّ الِاسْتِغْفَارَ وَالتَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ مَا كَانَ سَبَبًا لِلذَّمِّ وَالْعِقَابِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَحْصُلْ الْعِقَابُ وَلَا الذَّمُّ. فَإِنَّهُ يُفْضِي إلَيْهِ فَيَتُوبُ مِنْ ذَلِكَ: أَيْ يَرْجِعُ عَنْهُ حَتَّى لَا يُفْضِيَ إلَى شَرٍّ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ. أَيْ يَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ فَلَا يُشْقِيه بِهِ؛ فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يُعَاقَبْ عَلَيْهِ فَقَدْ يَنْقُصُ بِهِ. فَاَلَّذِي يَهُمُّ بِالسَّيِّئَاتِ وَإِنْ كَانَ لَا يُكْتَبُ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ؛ لَكِنَّهُ اشْتَغَلَ بِهَا عَمَّا كَانَ يَنْفَعُهُ فَيَنْقُصُ بِهَا عَمَّنْ لَمْ يَفْعَلْهَا وَاشْتَغَلَ بِمَا يَنْفَعُهُ عَنْهَا

*الحمد لله على كل حال*

ابداء يومك بذكر الله .

- ‏*أصبحنا على عظيم هبات الله ..* *رُوحٌ عادت .. و نِعمٌ زادت ..* *وصباحٌ أطل .. و أمنٌ أظل ..* *اللهم لك الحمد عدد كل شيء ..* *صباح الخير لي ولكم ..🌹*

الهيبة في الالتزام... لا في الظهور قال الله تعالى: *﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾[الأحزاب: 33 أهمية المرأة الملتزمة وقيمتها المرأة إذا تمسكت بدينها كانت حصن، ومربية أجيال، ونور في بيتها. بالتزامها تحفظ حياءها، فيحفظها الله. بعلمها تنفع، وبصمتها توقر، وبوقارها تُهاب. النبي ﷺ قال: *"الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة"* هيبة المرأة الملتزمة أنها "غالية". لا يتكلم معها إلا لحاجة، ولا يطمع فيها إلا صاحب دين. ماذا يحدث في المجموعات المختلطة؟ الاختلاط باب فتنة، حتى لو كان "ديني" و"للنقاش". الشيطان لا يقول لكِ "اعصي" مباشرة، بل يبدأ بـ "كلمة، ثم نقاش، ثم ألفة، ثم تعلق". وللأسف... عندما ترى المرأة نفسها في مجموعات مختلطة تشارك وتناقش المواضيع وترد على كل تعليق، وتدخل في جدال مع الرجال وتأمن على ادعيته وتثني عليه جزاك الله خيرا تسقط هيبتها في القلوب. حتى لو كانت نيتها خير. لأن الوقار لا يجتمع مع كثرة المخالطة. والاحترام يُفقد بالتساهل. قال ابن القيم: "الاختلاط أصل كل بلية وشر". الخلاصة يا أختاه... دينك زينتك، وحياؤك تاجك. إذا أردتِ نفعاً فليكن في مجموعات النساء. إذا أردتِ سؤالاً فاسألي عالماً أو انقليه لأخت تسأل. حافظي على هيبتك. فالهيبة إذا ذهبت، ذهب معها الكثير. ﴿ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 53]

تتكرر في استنباطات ابن القيم القرآنية الاقتران بين معرفة الحق وهو خلاف الجهل والضلال، واتباعه وهو خلاف الهوى، فالأول طريق الضالين والثاني طريق الأمة الغضبية: اليهود، وفي بعضها يجمع بين الصبر وهو مخالفة الشهوات، واليقين وهو مخالفة الشبهات، يقول في إحدى هذه الاستنباطات: (الكمال الإنساني مداره على أصلين: معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه. وما تفاوتت منازل الخلق عند الله في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين. وهما اللذان أثنى الله سبحانه على أنبيائه بهما في قوله: (واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار) فالأيدي: القوى في تنفيذ الحق، والأبصار: البصائر في الدين. فوصفهم بكمال إدراك الحق، وكمال تنفيذه). الداء والدواء: ٢٢٠

- أتمنى أن تأخُذنا الدنيا جميعاً إلى الأماكن التي نُحب بطريقة تليق بهذا العُمر من الانتظار، أن تنتهي خطواتنا بنهايات تستحق، نستريح فيها من السير وألا يتعثّر أحد إلا في المسارات، أن يكون ما مضى *من الحُزن* كافٍ لئلا يُعاد مرة ثانية . .🥹🤎🤎🦋

في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم (مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ) مثل عجيب من تأمله لم يفتر لسانه عن ذكر ربه كيف لعاقل أن يرضى لنفسه أن يكون ميتا في ثياب الأحياء

يا أمةَ الله`، إن الله لم يأمركِ بالحجاب ليستر لون بشرتك فحسب، بل ليصون عفتك، ويحفظ حياءك، ويقطع أسباب الفتنة. فليس كل ما غطّى الجسد قد حقق معنى الستر، فإن الثوب إذا وصف تفاصيل البدن فقد أضاع مقصود الحجاب، وإن ستر البشرة. قال ﷺ: «نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها» فهنَّ كاسياتٌ لأن عليهن ثيابًا، وعارياتٌ لأن تلك الثياب لا تستر سترًا شرعيًا؛ فهي تصف الأجساد، أو تشفُّ عما تحتها، أو تُظهر الزينة، فيكون اللباس موجودًا، لكن الستر مفقودًا. فالمقصود بالحجاب أن يستر البدن ويصونه، لا أن يزيده بروزًا، فاجعلي حجابك طاعةً لله قبل أن يكون عادةً للناس

💚جٍيبَوُلُِنآ 4 ينوُرٍوُني وُبَرٍدِ💚آلُِآشْتِرٓاڪ 𓆪 🔻 https://t.me/awZa2vb9

اللهم آمين يارب

*

«لَا تَكْرَهُ شَيْئًا اِخْتَارَهُ اللّٰـهُ لَكَ» * *• عَلَى الْبَلَاءِ تُؤَجِّرُ* *• عَلَى الْمَرَضِ تُؤَجِّرُ* *• عَلَى الْفَقْدِ تُؤَجِّرُ* *• عَلَى الصَّبْرِ تُؤَجِّرُ* *فَرُبَّ الخَير لَا يَأْتِي إلَّا بِالْخَيْر*🥹🤎🤎.

‏يا ربِّ.. *أنت الذي غلبت مشيئتك المشيئات كلها، وغلب قضاؤك الحيل كلها، ولو اجتمع إنس وجان وأنهار وأوتاد ستظل فاعلًا ما تشاء.* *عليك توكلت، وبك اظن الظن الجميل فتولّني، واكتب لي قدرًا جميلًا، وخيرًا يتبعه الرضا‏* *اللهم إني أعوذ بك من سعيٍ يطول دربه ولا يُثمر، ومن تعبٍ يرهق القلب ولا يُزهر، ومن طرقٍ أمشيها ولا أجد فيها نورًا ولا أثر. اللهم إني أعوذ بك من خيبة الأمل بعد الرجاء، ومن انطفاء الروح بعد امتلائها بالدعاء، ومن كل جهدٍ يضيع هباءً كأن لم يكن* *‏يا غافر الذنوب، ويا مُقيلَ العثراتِ في الليلِ والنهار، استغفرك من إصراري، وأعوذ بك من أوزاري، وأسألك توبةً تمحو ما سلف من آثاري استغفرك عددَ ما أحطت به علما، وما جرى به قلمك، وأحصاهُ كتابك؛ استغفر الله ربّي من كل ذنبٍ وأتوب إليه* *إلهي العظيم.. أأفقدُ الرُّشدَ وأنت لي بصيرة؟ أم ترتجفُ خُطايَ وأنت لي ركنٌ شديد؟ حاشاكَ أن يضيعَ قلبٌ أمَّنَ روعتهُ بجوارك، واستظلَّ برحمتكَ من مخاوفه، وأبى أن يكونَ لهُ مُعتمَدٌ سواك* *نعوذ بك اللَّهُم أن نقصِد معارجَ الدنيا ثم لا تسعُنا مراقي الآخرة، اللَّهُم جمِّل منا المقاصِد وأحسِن منا الجهاد، واجعل مسَاعينا لك ميمُونةً*

• كُلَّمَا وَجَدْتَ فِي نَفْسِكَ ضِيقًا فَقُلْ: «لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

-ابْنُ عُثَيْمِين رَحِمَهُ ٱللَّهُ.

البعض يقول الحمد لله وكأنه يعتذر حين يسألك أحدٌ: كيف حالك؟ فلا تجعل قولك: الحمد لله يخرج وكأنه تنهيدة يأس أو عبارة مجاملة؛ هي ليست كلمة تُقال عند انقطاع الحيلة بل عبادةٌ تملأ القلب يقينًا بأن الله تعالى أحكم وأرحم وأعلم، ابتسم واستشعر معناها فأنت تحمد ربًا إن أعطى أكرم وإن منع لحكمة وإن ابتلى فلرحمة. أعظم الخسارة أن يتحول حمد الله من شعار الرضا إلى عنوان الشكوى، الله تعالى يقول: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} احمد الله بقلبك قبل لسانك، فما دمت تعرف ربك أنت في نعمة وإن ضاقت بك الدنيا

من إشارات سورة الفاتحة في الثبات على الاستقامة، يقول ابن القيم في قوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) (فأضاف الصراط إلى الرفيق السالكين له، وهم الذين أنعم الله عليهم، ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط وحشة تفرده عن أهل زمانه وبني جنسه، وليعلم أن رفيقه في هذا الصراط هم الذين أنعم الله عليهم، فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له، فإنهم هم الأقلون قدرا، وإن كانوا الأكثرين عددا، كما قال بعض السلف: "عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين. وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين" وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا). مدارج السالكين: (٣٢/١).

يقول ابن القيم في قوله: {اهدنا الصراط المستقيم} (الذي مضمونه: ‏١ - معرفة الحق. ‏٢ - وقصده وإرادته. ‏٣ - والعمل به. ‏٤ - والثبات عليه. ‏٥ - والدعوة إليه والصبر على أذى المدعو. ‏فباستكمال هذه المراتب الخمس تستكمل الهداية وما نقص منها نقص من هدايته). كتاب الصلاة