غُـࢪبَـاءْ🖤⇣̀.

عذرًا ولڪن.. يُؤخَذُ الحلالُ والحرامُ من القرآنِ والسنةِ أما آراءُك وإحساسُك ضعهم بسلة المهملات.

قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ لِأَحَدِ طُلَّابِهِ: • أَتَحْفَظُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: لَا. فَقَالَ لَهُ: وَاغَوْثَاهُ، لِمُؤْمِنٍ لَا يَحْفَظُ الْقُرْآنَ! فَبِمَ يَتَرَنَّمُ؟ فَبِمَ يَتَنَعَّمُ؟ فَبِمَ يُنَاجِي رَبَّهُ؟ •حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ|| صـ(١٠/٢٤٣) 📚.

قال بعض السلف: "من كساه الحياءُ ثوبَه لم يرَ الناسُ عيبَه"..

سأَلتِ امرأَةٌ فَضيلَة الشيْخِ فَقالت: لِماذا الإِسلامُ يُقيّدُنا بِطاعةِ الزوج؟ وَلا يُقيدُ الزوجَ بِطاعَتِنا؟ قال الشيخ: ڪَم لكِ مِن أولاد المرأة: ثلاثة مِن الأَولاد ف رَدّ الشيخ: أمرَكِ الله بِطاعةِ رَجلٍ واحد وأمرَ ثلاثَةُ رِجالٍ بِطاعتك وَلن يدخلوا الجنّة إلّا إذا أَطاعوكِ و أحسنوا مُعامَلَتَكِ.. فالزيادةُ مَعَ مَن؟!.

ما حُڪم الإِستهزاءِ بأَهل البِدعِ بسبب بِدعِهم؟!

عبدالله باعزيز

- قولُه تَعالَىٰ:﴿َفَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرَاً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرَاً﴾ بِشَارَة عَظِيِمة، أنّهُ كُلّمَا وجدَ عُسرٌ وصُعُوبَة، فإنّ اليُسرَ يُقارِنُه ويُصَاحِبُه، حتى لو دخَلَ العُسرُ جُحرَ ضب لَدخَلَ عَليهِ اليُسر، فأخرَجَهُ! كَما قَالَ تَعاَلىٰ:﴿َسَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرَاً﴾ وكَما قَال النَّبي ﷺ: «وَإِنَّ الفَرَجَ مع الكَرْبِ، وإِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً». (وَتعرِِيفُ العُسرِ) فِي الآيتَينِ، يَدُلّ عَلىٰ أَنّهُ واحِدٌ، (وتنكِيرُ اليُسرِ) يَدُلُّ على تِكرَارهِ، فَلَن يَغلبَ عُسرٌ يُسرَينِ، وفِي تعرِيفهِ بالألفِ واللّامِ، الدَّالةِ عَلىٰ الاستِغراقِ والعُمُومِ يَدَلُّ عَلىٰ أَنَّ كُلَّ عُسْرٍ وَإِنْ بَلَغَ مِنْ الصُّعُوبَةِ مَا بَلَغَ فإنَّهُ فِي آخِرهِ التّيسير مُلازِمٌ لهُ!. 📖| تَفسِيرُ السِّعدِي | سُورَة الشَّرح.

فـصـل: مـا جاءِ في ذِكرِ الله تعالى وكلمةِ التوحيد - حديث: (أُشْهِدُكم أنّي قد غفرتُ لعبدي ما بين طرفي الصحيفة) ​(9) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: "ما مِن حافِظَيْنِ رَفَعَا إلى الله ما حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أو نهارٍ، فيجد الله في أوّل الصحيفة، وفي آخر الصحيفة خيراً، إلا قال الله تعالى: أُشْهِدُكم أنّي قد غفرتُ لعبدي ما بين طرفي الصحيفة" "مضمون الحديث يحرص على بيان فضل الاستغفار والطاعة في طرفي النهار، حيث يُبين أن العبد إذا افتتح صحيفته بذكر أو صلاة واختتمها بمثل ذلك، كان ذلك من أسباب نيل مغفرة الله لما اقترفه بينهما من صغائر الذنوب واللمم، وفيه إثبات لصفة المغفرة لله تعالى وإشهاد الملائكة (الحافظين) على كرمه، مما يستوجب من المسلم المجاهدة ليكون أول يومه وآخره طاعة مع التنبيه على أن التعويل يكون على رحمة الله ومدى صدق العبد وإخلاصه في تلك البدايات والنهايات، لا بمجرد العمل الظاهر دون حضور قلب"

قالَ ابن القيم - رحمهُ اللهُ تعالى -: جهادُ النَّفسِ أربعُ مَراتبَ: إحداها: أنْ يُجاهِدَها على تَعَلُّمِ الهُدى ودينِ الحقِّ الذي لا فلاحَ لها ولا سعادةَ في مَعاشِها ومَعادِها إلَّا به. الثانية: أنْ يُجاهِدَها على العَمَلِ به بعدَ عِلْمِه. الثالثة: أنْ يُجاهِدَها على الدَّعوةِ إليه وتعليمِه مَن لا يَعْلَمُه. الرابعة: أنْ يُجاهِدَها على الصَّبرِ على مَشاقِّ الدَّعوةِ إلى اللهِ وأذى الخَلْقِ، ويتحمَّلَ ذلكَ كلَّه للهِ. فإذا استكمَلَ هذه المراتبَ الأربعَ صارَ مِنَ الرَّبَّانِيِّينَ. شرح ثلاثة الأصول لابن العثيمين ص ٢٥ . دار الثريا للنشر

فُلان أَخْـبث من إبليس، ذكر شيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله-: "أن من أطلقها على مسلم فإنه يكفر كفرًا معلومًا بالضرورة من الدين" منهاج السنة [ ج4 / صـ 507 ]📚 ..