наследие نبي

❓ Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?». Воистину, напоминание примут только обладающие разумом.

Имам ибн-аль Къаййим, да помилует его Аллах: «Нет ничего полезнее для раба в его мирской жизни и в последней, чем размышление над Кораном и концентрация внимания на его смыслах». Ист. مدارج السالكين

👥Праведные предшественники (салаф) говорили об людях Сунны: «Если их деяния заставят их отстать, их вероубеждение поставит их на ноги». Что означают слова «если их деяния заставят их отстать»? То есть у него нет множества деяний. У него нет множества деяний, у него правильное вероубеждение, но совершает он немного дел: в добровольных действиях, дополнительных молитвах и желательных поступках у него нет большого усердия. Поэтому сказали: люди Сунны — «если их деяния заставят их отстать, их вероубеждение поставит их на ноги», то есть их правильное вероубеждение. А о приверженцах новшеств (бида) говорили: «Если их деяния умножатся, их вероубеждение заставит их отстать». Потому что испорченное вероубеждение влияет на деяния, даже если их много; оно оказывает на деяния огромное влияние. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: „Не сообщить ли вам о тех, кто потерпит наибольший убыток в своих деяниях? Это те, чьи старания в земной жизни оказались напрасными, тогда как они полагали, что поступают хорошо“» (сура «аль-Кахф», 103–104). Они не были бездеятельными: они трудились и совершали много дел, но их испорченное вероубеждение заставило их отстать.

👤сказал ‘Умар ибн Аль-Хаттаб : самые худшие женщины — это ас-сальфа см. ибн аби-Шейба "Ас-сальфа" - это дерзкая женщина, лишённая стеснения, которая разговаривает с мужчинами как с равными.

❗️ Сглаз — истина, и если бы что-то могло опередить предопределение, то это сделал бы сглаз. Эти две суры, брат мой, читай каждую ночь вместе с «Айят аль-Курси», а также две последние аяты суры «аль-Бакара» и суру «Аль-Ихлас» («Скажи: Он — Аллах Единый»). Тебе достанется много блага, над тобой не перестанет быть хранитель от Аллаха, и шайтан не приблизится к тебе до самого утра. А то, что постигло некоторых людей сегодня, — а таких людей много, — тесноту в груди, тревогу и душевные болезни, происходит лишь из-за пренебрежения предписанными в шариате азкарами. Если бы человек читал предписанные шариатом азкары утром и вечером, у него раскрылась бы грудь, и ушли бы от них эти наваждения. Сглаз — истина, и если бы что-то могло опередить предопределение, то это сделал бы сглаз. Поражение им — установленный факт. Но что убережёт человека от сглаза? Убережёт его то, что он будет прибегать к защите Аллаха с помощью этих двух сур. Если он будет прибегать к ним искренне, Всевышний Аллах избавит его от зла любого сглаза. Но это не должно быть просто опытом: он должен верить, что Аллах защитит его от зла каждого завистника.

Превыше всего Аллах, Истинный Царь! Не торопись читать Коран, пока нисхождение откровения тебе не будет завершено, и говори: «Господи! Приумножь мои знания».»

Мы нуждаемся в постоянном обновлении намерений я.О Аллах, защити нас от показухи и лицемерия!

📌Веление одобряемого и запрет порицаемого — великое средство сближения с Аллахом, пречистым и возвышенным. Благодаря ему возвышается степень того, кто стремится приблизиться к Аллаху, достигается состояние наилучшей общины, обретается успех и приходит спасение от гнева Аллаха, пречистого и возвышенного. Но всё это при условии, что раб совершает его с намерением приблизиться к Аллаху, могущественному и великому. В противном случае это не будет относиться к его праведным деяниям, ибо праведное деяние — то, что совершается искренне ради Аллаха, величественного в Своём могуществе, с намерением приблизиться к Нему. Тот, кто велит или запрещает напоказ, ради славы или ради иных целей, — его веление и запрет не войдут в число его праведных деяний и не будут теми средствами сближения, которые приближают совершающего их к Аллаху, пречистому и возвышенному. В хадисе кудси сказано, что Аллах, благословенный и возвышенный, сказал: «Я — самый независимый из сотоварищей от Ширком (приобщения сотоварищей). Кто совершил деяние, приобщив ко Мне в нём кого-либо другого, того Я оставляю вместе с его ширком». Веление одобряемого и запрет порицаемого относятся к деяниям Ислама и религиозным поклонениям, которые не принимаются иначе как при этом условии и не получают благодарности у Аллаха, пречистого и возвышенного, иначе как при соблюдении этого правила. А намерение нуждается в постоянном врачевании и непрерывном лечении, иначе человек может быть испытан тем, что нарушает намерение, — вещами, которые наносят ущерб искренности раба и портят его намерение. Среди великих основ религии и её могучих устоев — слова Пророка 🩷: «Поистине, деяния оцениваются лишь по намерениям, и поистине, каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался». Поэтому одним из важнейших вопросов веления одобряемого и запрета порицаемого является искренность ради Аллаха, могущественного и великого. Искренность того, кто велит и запрещает, — причина благодати его деяния: искренность благословляет деяние, даже если оно невелико. Иначе обстоит дело с показухой, стремлением к славе и подобным им качествам, противоречащими искренности: они уничтожают благодать и губят добро. Аллах, благословенный и возвышенный, сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, искренне исповедуя перед Ним религию». И сказал Он, величественный в Своём могуществе: «Разве не Аллаху принадлежит чистая религия?» «Чистое» — это незамутнённое и очищенное. Таков искренний. Это великое средство сближения с Аллахом и достойное повиновение. Тот, кого Аллах, пречистый и возвышенный, удостоил его совершать, пусть борется с собой ради достижения искренности в нём, как и в остальных видах повиновения и во всех поклонениях.

!

Да, говорят: «Нет гибы (злословия) в отношении нечестивца и нет гибы в отношении неизвестного». Что касается нечестивца, то имеется в виду нечестивец, открыто совершающий грехи. Нам позволено упомянуть его нечестие, чтобы предостеречь от него людей. Но если мы опасаемся, что из-за этого произойдёт порча, то мы не злословим. Ведь может случиться, что этот нечестивец окажется жестоким, упрямым притеснителем, обладающим властью, и тогда это приведёт к злу. Что же касается того, что нет гибы в отношении неизвестного, то это тоже допустимо, при условии, что этот неизвестный не станет известен после того, как о нём разузнают. Ведь может быть, что человек злословит о неизвестном ему лице, а после расспросов выясняется, кто это. Тогда это недозволено.

🎵 Аудиокнига «Комментарии к четырем правилам шейха-мухаддиса Халида аль-Фулейдж»

у того, кто стремится к знаниям должна быть « ежедневная норма знаний » как ежедневный хифз, который человек должен прочитать и заучить, так и минимальный объем знаний, которые он должен ежедневно получать без этого никак, если вы думаете, что « ну один день можно пропустить, я позже возмещу », нет, ибо так вы собьетесь с нормой и вероятность того, что вы оставите полностью получения знаний велика для начала - выберите себе маленький объем, например, в день изучать и записывать одну тему из фикха, либо в день записывать и запоминать по три слова на арабском и так далее и с каждым днем увеличивайте этот объем, по чуть чуть, добавляйте к этому чтение книг, прослушивание лекций и так далее после, когда это станет для вас обыденным, после привыкания к этому, вы сами будете тянуться к знаниям, не сможете и дня без прочтения книги по милости Аллаха делайте многократно дуа, чтобы Аллах облегчил вам учебу и внушил огромную любовь к ней, соревнуйтесь между собой в получении знаний и стремитесь к ахыра

Путь долог, припасов мало, одиночество в этом мире становится тяжелее, искушения множатся, а впереди нас ждут трудные дни. О Аллах, дай нам стойкость, пока мы не встретим Тебя, и да будет доволен Ты нами!