أونكن

شنو السبب الرئيسي الي خلة المرجعية الشيعية بالنجف تدعم ثورة العشرين؟ بزمن العثمانيين وخصوصاً بعد توقيع معاهدة أرضروم الثانية عام 1847 صارت اكو تسهيلات چبيرة للإيرانيين جنوب العراق، اموال الخمس تنتقل بحرية چبيرة لايران بدون رقابة، المعممين والطلاب والزوار يطلعون ويطبون بكيفهم. اجتي بريطانيا سوت نقاط حدودية صارمة، فرضت الكشف الكامل عن الاموال الواردة او الصادرة، كذلك فرضت نظام الفيزا على المعممين والزوار والطلاب الإيرانيين، مع مهلة زمنية للمغادرة، هذا الشي گطع جزء مهم من الاستقلال المالي للحوزة، واعتبرته المرجعية تدخلاً بشؤونها الدينية وفصلاً قسرياً عن إيران. فهنا صار اتحاد بين شيوخ العشائر الي خسروا نفوذهم، وبين المرجعية الي انفصلت عن بلدها الام إيران فانطلقت مايسمى بثورة العشرين.

في ذكرى ثورة العشرين، شعلان ابوالجون بين الحقيقة والوهم. الانگليز اول ماطبو لبغداد بالحرب العالمية الأولى بتاريخ 11 اذار 1917، العثمانيين انسحبوا باتجاه الشمال والغرب، الانگليز ضلو يلاحقوهم داخل الاراضي العراقية، بالبداية واجهوا مشكلة ماعدهم قوة تمسك الارض من يتقدمون باتجاه العدو. فشسوو؟ الوثائق البريطانية تذكر انهم دعوا شيوخ العشائر من مختلف المحافظات الى بغداد حتى يشغلوهم وياهم كحراس لحماية الطرق العامة مقابل رواتب شهرية وقروض واراضي وتسهيلات للشيوخ. بنهاية 1918 من انتهت الحرب العالمية الأولى، البريطانيين تفرغوا للعراق وبدو يأسسون نظام اداري فالحاجة لشيوخ العشائر قلت، كذلك البريطانيين بدو يفرضون الضرائب على الشيوخ حتى يمولون حكم العراق من امواله. المشكلة ذولي الشيوخ چانو متعودين بزمن العثمانيين على فساد ديوان الضرائب چانو يرشون الموظف العثماني حتى يقلل الضريبة ويستفادون الاثنين، من اجوي البريطانيين فرضوا النظام بصرامة. احد هؤلاء الشيوخ هو "شعلان ابو الجون" شيخ عشيرة الظوالم من بني حجيم، وفقاً للتقارير البريطانية، شعلان چان من الشيوخ المتعاونين وي الإدارة البريطانية، حصل على اموال وقروض زراعية وحماية من بريطانيا ويعد من اكبر المستفيدين منهم. شنو سبب اعتقاله؟ مختصر الكلام رفض يسدد القرض الزراعي الي اخذه من البريطانيين والي يبلغ قيمته 800 روبية هندية، عشيرته هاجموا مكان اعتقاله طلعوه من السجن وقتلوا حارس عراقي خلال العملية، هنا بدت الثورة المسلحة جنوب العراق.

الديوث الاسلامچي علي معارج البهادلي نموذج كلاسيكي لـ"الاقتصاد المقاوم" اللي يسولفون عنه الاسلامچية. مليارات الدولارات من ثروة العراق تروح على تطوير برامج الصواريخ الإيرانية، دعم الحوثيين، حزب الله، إلخ. بالمقابل العراقي يتعارك على "جدر تمن" بنص الجيفة.

شنو چانت تستفاد ايران من البهادلي؟ النفط الإيراني محظور بالاسواق الدولية عليه عقوبات فيبيعوه بصعوبة بالسوق السوداء بخصم چبير يوصل للـ30%، بينما من يخلطوه وي نفطنا يبيعوه كنفط عراقي بسعر السوگ، هذا راح يزيد ارباحهم بشكل چبير. شنو شغل البهادلي بنص هاي الهوسة؟ البهادلي چان البوابة الرسمية لشبكة تهريب النفط الإيراني داخل الدولة العراقية، بدون منصبه كـ(وكيل لوزارة النفط) ماراح تگدر تنجح الشبكة. بموافقة البهادلي شخصياً چانت شحنات النفط العراقي تطلع من حقول القيارة وغيرها الى محطات وموانئ البصرة، هناك يوصل النفط الإيراني ويتم خلطه مع العراقي بالبحر ship to ship وبعدها بموافقة البهادلي يتم تصدير وثائق رسمية عراقية تثبت ان الشحنة تحمل نفط عراقي خالص ويتم بيعه بالإمارات والاسواق الآسيوية. العراق بسببه چان يخسر 2-3 مليار دولار سنوياً، لان چنا نضطر نخفض انتاجنا الحقيقي حتى نگدر نهرب النفط الإيراني ضمن حصتنا بأوبك.

قبل كم شهر اعلنت وزارة الخزانة الأمريكية فرض العقوبات على نائب وزير النفط العراقي "علي معارج البهادلي" بتهمة تهريب النفط الإيراني، اليوم لازمينه ولاگين بغرفته اكثر من 11 مليون دولار و4 مليار دينار ووثائق ملك لعشرات العقارات. عظم الله اجرك ابو حسين.

بمقتل الملك الآشوري، سنحاريب، ابنه أسرحدون لطم عليه وگام يبچي بنحيب ومزق ملابسه، وكتب بإحدى النصوص المسمارية: "أنا، أسرحدون، الذي لا يتراجع في لهيب المعركة. بمعونة الآلهة العظام، أسياده، سمعت سريعًا بأعمالهم الشريرة. فقلت: "ويل!" ومزقت ثوبي الأميري ونحبت(صرخت) في الحداد(اللطم)، وغضبت كالأسد وفار دمي". العراقيين القدماء چانوا كل سنة يطلعون بيوم 29 من شهر تموز يبچون ويلطمون ويذبحون الذبايح علمود إلههم "تموز"، وحسب الباحثين غالبًا چانوا يسوون مجالس اللطم ببيوتهم الخاصة.

اللطم عراقي قُح صحيح أن التطبير وتقبيل أقدام الزوار مظاهر دخيلة على العراق، إلا أن اللطم هو صناعة عراقية سومرية–أكدية بحتة. السومريين چانوا يستخدمون كلمة "gaba-raḫ" للتعبير عن الحداد وهي تعني حرفيًا "الضرب على الصدر". بينما الأكديين استخدموا فعل "sapādu" للتعبير عن الحزن ويُترجم حرفيًا إلى "ضرب الصدر حزنًا". الأكديين عدهم كلمة "ikkillum" الي اقتبسوها من السومرية (بالسومري: "akkil")، وهي خاصة بالتعبير عن صرخة الرثاء والنحيب الشديد. لهنا طبيعي مو؟ دهاك هاي.. العراقيين قبل چانت عدهم "مُلايات" وظيفتهن يبچن بالناس ويقودن عملية اللطم، يسموهن بالأكدي "bakkitu" الي تترجم حرفيًا بالعراقي إلى "بچاية(تبچي بالعالم)" وهي نفس جذر الكلمة الي وصلت النا بالعربي "بُكاء". العراقيين القدماء أيضًا كانوا يلبسون رداء الحداد "karru" وهو عبارة عن ثوب مُترب عمدًا وذو مظهر رث مثير للشفقة. من يموت شخص طقوس الحداد چانت كالتالي: يخلون المتوفى على سرير ويلتمون حواليه الأقارب حتى يودعوه ويلطمون عليه. نصوص مختلفة ذكرت أنو همة چانوا يمزقون الملابس ويهزون الرأس وينتفون الشعر حزنًا ويخدشون الوجه ويضربون الجزء العلوي من الجسم والفخذين.

شتسوالك هسه؟

التطبير ممكن ينطيك شعور مؤقت بالراحة بسبب إفراز هرمونات الإندورفين، الي تخليك تعتقد انك عايش تجربة روحانية حقيقية. بس على المدى البعيد راح تظهر تشوهات بفروة راسك، تزيد نسبة اصابتك بامراض الدماغ وممكن حتى تتلف اعصابك. نفسياً يصنف اضطراب ودراسات نفسية اثبتت انه يرفع من نسبة القلق والكآبة. فأنت حر هنا تريد تعيش مخبل لو طبيعي، بالاخير هاي العادة ما مرتبطة بثقافتنا حتى نبررلها ولا الها اي فائدة.

الطقوس هاي دخلت للعراق اواخر قرن الـ19 عن طريق الزوار الأتراك القادمين من القوقاز وأذربيجان وشمال إيران الى المدن المقدسة خاصة من قبائل القزلباش. المصادر التاريخية تؤكد أن سكان جنوب العراق رفضوا بالبداية يشاركون بهاي الطقوس، لأنها چانت تتعارض مع قيمهم القبلية مثل الرجولة، الكرامة، عدم إيذاء الجسد. عكس هسه صارت جزء من هويتهم الشعبية.

ورا نشوء الدولة الصفوية بالقرن الـ16 صار التركمان وتحديداً القزلباش الي ينتشرون من شمال ايران الى القوقاز العمود الفقري العسكري للشاه اسماعيل الصفوي. ذولي چانو يجمعون بين التصوف التركماني والتراث الفارسي القديم، بعدها تبنوا الغلو الشيعي فالنتيجة نقلوا طقوس التطبير وجلد الذات بالسلاسل الى مراسيم عاشوراء، القزلباش شافو انه الحسين هو النسخة الإسلامية من سيافوش. هيچ تحولت ممارسة شعبية قديمة (إيرانية-تركمانية) إلى طقس شيعي منظم، ثم انتشر تدريجياً يإيران والعراق بالقرون اللاحقة وتحديداً قرن الـ19. ملاحظة/ هذا الدمج چان مدعوم من الدولة الصفوية لأسباب سياسية ابرزها توحيد الهوية الإيرانية ضد العثمانيين السنة، لكنه لا دليل عليه من الروايات الشيعية.

الي ديبچون عليه بهاي اللوحة هو سيافوش ابن الملك كيكاوس، أسطورة إيرانية من التراث الفارسي القديم، قصته ببساطة انه شاب حلو معصوم طاهر من سلالة الكيانيين زوجة ابوه "سودابة" حاولت توزه تحارشت بي اكثر من مرة والنتيجة رفضها حفاظا على شرفه، هنا "سودابة" عصبت واتهمته انه حاول يغتصبها گدام ابوه. ابوه شسوه هنا؟ قرر يحرگه بس من ذبه بنص النار كلشي ماصار بي هنا الناس تفاجأت شلون طلع بسلام فاعتقدوا انه بريئ و "سودابة" دتچذب، ورا فترة رجعت "سودابة" تدفع بزوجها ضد ابنه، فقرر يدزه الى توران (بلاد الاعداء) حسب الاسطورة، من وصل استقبلوه وكلشي تمام بس وراها بفترة غدروه وگطعو راسه. الاسطورة انذكرت اول شي بالملحمة الفارسية الشفهية قرون قبل الميلاد بعدها ضلت العالم تتداولها لحد ما صارت جزء من التراث الزرادشتي حيث ذكرت بالأفستا ثم الشاهنامة لاحقاً. الشعوب الإيرانية چانت تحيي ذكرى موته كل سنة، يتجمعون بالمدن ويسوون فعاليات مثل البچي الجماعي، اللطم، الضرب على الوجه، حمل النعوش الرمزية. التركمان والشعوب التركية بأواسط آسيا بسبب الاحتكاك الثقافي وي الإيرانيين بالعصر الساساني خصوصا بمدن تجارة الحرير مثل بخارى وسمرقند ومرو اكتسبوا هاي الثقافة وضافو عليها طقوس تركية مثل الضرب بالسلاسل والتطبير.

تخيل لو اليوم مجموعة من الكوبيين طلعوا بتظاهرة بهافانا رافعين صور جيفارا ضد النظام الكوبي الي يدعي انه وريث الثورة، شراح يصير؟ گبل راح يتهموهم انهم عملاء للإمبريالية وديستغلون جيفارا لفرض اجندات امريكية ضد النظام الثوري، راح يتحاصرون اجتماعياً وأيدولوجياً داخل البيت الثوري وراح ينقمعون باسم الثورة نفسها. بكوبا جيفارا صار جزء من الدولة والحزب، صورته بكل مكان تشوفها، بالمؤسسات الحكومية، بالمدارس، بالمجمعات حتى بغرف النوم، بالضبط شلون الحسين عدنا. فهنا بالحالتين، الرمز الثوري تحول إلى درع للسلطة القائمة، والي يستخدمه ضد السلطة راح يدخل معركة خاسرة على أرض الخصم، بأسلحته، وبجمهوره المُهيأ أيديولوجياً. الخروج من الفخ يحتاج وعي چبير: نترك الرمز المحتكر لأصحابه، ونبني أدوات جديدة خارج بيتهم تماماً.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

الأحزاب الإسلامية اشتغلت شغل حتى الدكتاتورية عبر التاريخ ماگدرت تسويه، راح تگلي شلون؟ ببساطة: اختطفوا رمز وحولوا إلى رأس مال يحمي امتيازاتهم. الحسين الي گال “هيهات منا الذلة” صار اليوم أداة بأيدهم لفرض الذل الاقتصادي والسياسي على الشعب. الدكتاتور سابقاً چان يحكم بالقوة المتمثلة بالاجهزة الامنية والمخابرات والسجون، بس يبقى دائما غريب عن الشعب والناس تنظر له كطاغية فيسهل على الناس باقل فرصة ينتفضون ضده. أما الأحزاب هسه فسوت شي اخبث: دخلت بقلب الهوية الدينية للناس، وخلتها درع لفسادها. گلولك احنه ما نحتاج نقمع الشعب كل يوم، يكفي احول جزء چبير منه إلى حارس لسلطتي باسم المقدس الي يؤمنون بي.

الحسين قبل چان ملكية عامة ورمز تاريخي حر، اما الآن هو اشبه بمؤسسة اقتصادية-سياسية-تنظيمية تديرها الاحزاب الاسلامية الفاسدة، هاي الأحزاب تصرف عليه، تستفيد منه، وتدافع عنه بالسلاح إذا اضطرت. فأنت من تستخدمه ضدهم، راح تدخل معركة على أرضهم وبأسلحتهم، وهم الأقوى بيها.

مستحيل تنجح اي حركة احتجاجية بالعراق ترفع مثل هذه الشعارات، السبب لان الحسين تحول الى راس مال سياسي وشرعي تحتكره الاحزاب والميليشيات الحاكمة للعراق، استخدامك لنفس السلاح الي يملكه الخصم ماراح يضعفه بالعكس راح يعزز موقفه ويحول احتجاجك الى منافسة داخلية خاسرة. الاحزاب الي دتتظاهر ضدها تمول الزيارة وتنصب مواكب وتقيم المجالس، فانت هنا ماراح تستخدم رمز محايد انما راح تستخدمه ضد اصحابه الي يملكون أدواته وموارده. لذلك اول شي يسوونه ضدك يصنفوك كمغتصب للرمز ويحجمونك اجتماعياً.. شلون؟ ماراح يناقشون مطالبك السياسية والاقتصادية انما ينتقلون مباشرةً للاطار الديني-الهوياتي الي انت حصرت نفسك بي: "ذولي يستغلون اسم الحسين لأجندات سياسية" "لا تسوون فتنة باسم الحسين".