الهُدَىٰ وَالنُّورِ

النبي ﷺ حقوقٌ واجبةٌ علينا ؛ لما له من الَمكانةِ التي أعطاه الله إياها ، وِلما حصل لنا بسببه ﷺ من الخير العظيم إلى قيام الساعة ، ومن حقه ﷺ علينا الصلاة والسلام عليه ، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة ببيان فضل الصلاة والسلام عليه ، بل قد أمرنا الله تعالى بذلك ، فقال سبحانه : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56]. وقد أمرنا ﷺ بالصلاة عليه وسلم بالسلام عليه ، فقال : { حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإنَّ صلاتَكم تبلغُني }.

- إسناده حسن .

« حيثما كنتم » ، أي : في أي مكان كنتم فيه .

« فصلوا عليَّ » ، أي : قولوا : اللهم صلِّ على نبيك .

« فإن صلاتكم تبلغني » ، أي : أنكم إذا صليتم علي فإن صلاتكم تصلني .

والمعنى : صلوا علي في أي مكان كنتم فيه ، ولا حاجة إلى أن تأتوا إلى قبري وتصلوا علي عنده . وفي الحديث مشروعية الصلاة على النبي ﷺ من أي مكان ، وفيه أن صلاتنا على النبي ﷺ تصل إليه وهو في قبره .

ولِدَ فِي مَكَةَ فَكَرَمَهَا ، وَهَاجَرَ إِلَى المَدِينَةِ فَنَوْرَهَا ﷺ . ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].

عَنْ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الثَّقَفِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : أنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُول ؛ { إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيكُم : عُقوقَ الأُمَّهاتِ ، ووأدَ البَناتِ ، ومَنعًا وهاتِ ، وكَرِهَ لكم ثَلاثًا : « قيلَ وقَال ، وكَثرةَ السُّؤالِ ، وإضاعةَ المالِ » }. وفي روايةٍ غيرَ أنَّهُ قَالَ ؛ { وحَرَّمَ علَيكُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولَم يَقُلْ : « إنَّ اللهَ حَرَّمَ علَيكُم » }.

- أخرجه البخاري (2408)، ومسلم (593).

قد تغيب عن أقاربك وأصدقائك أياما ، فلا تجد منهم اتصالا أو رسالة إلا نادرا من بعضهم . فكيف إذا انتقلت إلى قبرك وأصبحت رهن ذكرك؟ ستنسى، إلا من دعوة صادقة تحركها الذكريات . لذلك اعمل الآخرتك، فلن ينفعك أحد، ولن يبقى معك إلا عملك .

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : أنَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛ { ما يُصيبُ المُسلِمَ مِن نَصَبٍ ولا وصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزنٍ، ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتَّى الشَّوكةِ يُشاكُها، إلَّا كَفَّرَ اللهُ بها مِن خَطاياه }.

- أخرجه البخاري (5642).

- معاني الحديث :

نَصَب ؛ هو التعب والإرهاق الجسدي .

وصَب ؛ هو المرض والوجع الدائم الذي يلازم البدن .

هَمٍّ ؛ هو القلق من أمر سيقع في المستقبل .

حُزن ؛ هو الاغتمام والتألم على أمر فائت في الماضي .

أذًى ؛ عام يدخل فيه كل ما سبق .

غَم ؛ هو أشد درجات الهم والحزن .

الشَّوكةِ يُشاكُها ؛ إشارة إلى أدنى وأخف أنواع الأذى والألم .

إثنان ينفعان الإنسان : حسن الخلق ، وسماحة النفس . إثنان يرفعان من شأن الإنسان : التواضع ، وقضاء حوائج الناس . إثنان يدفعان البلاء عن الإنسان : الصدقة ، وصله الارحام . إثنان يحرقان قلب الإنسان : الحقد ، والحسد .

أكثر حديث فرح به الصحابة - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُم - هو حديث { الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ } . فاستبشروا بهذا الحديث استبشارًا عظيمًا ؛ لأنهم كانوا يحبون النبي ﷺ ، ففرحوا بأنهم سيكونون معهُ يوم القيامة . فما شعورك لما تسمع حديث: { الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ } ، وأنت تحب لاعبين والمشاهير ، وتفرح لفوزه ، وتحزن لخسارته ، وتدافع عنه ، وتتابع أخباره ، وربما تغضب إذا انتُقد ، ثم تخادع نفسك وتقول : أنا فقط أحب لعبه لا أحبه هو بنفسه . عقيدة كأس العالم !!

يَا من تُعظِّمون الكفار ، وتصفونهم بهذا القول : "سيدك" أو "عمك" ونحو ذلك من ألفاظ التعظيم ، لمجرد أنهم لاعبو كرة أو مشاهير ؛ فإذا ما تبدلت الأزمان والأحوال فأصبحَ الناس يَعدون الكاذِب صادقًا ، والمنافق سيدًا ؛ فإن ذلك جالب لسخط اللهِ عزَّ وجلَّ . عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ؛ { لا تقولوا للمنافِقِ سيدَّنَا ، فإِنَّهُ إِنْ يكنْ سيدَكُمْ فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ }.

- أخرجه ابو داوود (4977).

كما أخبَر النبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ قال: { لا تَقولوا للمُنافِقِ سيدَّنَا } ، أي : لا تَعدُّوا المنافِقَ المعلومَ النِّفاقِ سيِّدًا على الناسِ ، ولا تُعطوهُ مِثلَ هذا القَدرِ ، والمنافقُ هوَ مَن يُظهرُ غيرَ ما يُبطِنُ ، فقد يُظهِرُ الإيمانَ والإسلامَ ، ولكنَّه يُضمِر في داخلِه الكفرَ والشِّركَ فإذا ما عُرِفَ نِفاقُه ابتُعِدَ عنه وعن تَعظيمِه . { فإِنَّهُ إِنْ يكنْ سيدَكُمْ فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ } ، أي : إنْ أصبحَ هذا مَنهجَكُم واتخذْتُم المنافقينَ سادةً لكُم وكبراءَ علَيْكم ، وجَعلتُم لهم الكَلِمةَ فيما بَيْنكم ؛ فقدْ أغضَبْتُم اللهُ مِنكم ، واستحقَقْتم عدمَ رِضاهُ عَنكم .

وفي الحديثِ : النهيُ والتحذيرُ عن تَعظيمِ المنافقِ قَولًا وفِعلًا .

- ماهو سَيِّدُ الاستِغفارِ !!

عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ؛ { سَيِّدُ الاستِغفارِ أن تَقولَ : اللهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلَقتَني وأنا عَبدُك ، وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ ، أعوذُ بك مِن شَرِّ ما صَنَعتُ ، أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ ، وأبوءُ لك بذَنبي، فاغفِرْ لي ؛ فإنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ }.

- رواه البخاري (6306).

- أجره : { ومَن قالها مِنَ النَّهارِ موقِنًا بها ، فماتَ مِن يَومِه قَبلَ أن يُمسيَ ، فهو مِن أهلِ الجَنَّةِ ، ومَن قالها مِنَ اللَّيلِ وهو موقِنٌ بها ، فماتَ قَبلَ أن يُصبِحَ ، فهو مِن أهلِ الجَنَّةِ }.

- رواه البخاري (6306).

سمي هذا الدعاء بـ"سَيِّدُ الاستِغفارِ" لأنه يجمع أعلى مراتب العبودية والتوحيد ، ولا يقتصر على طلب المغفرة فقط ، بل يشمل : ١. التوحيد والعبودية ؛ الاعتراف بربوبية الله وألوهيته ، والخضوع التام له . ٢. الالتزام بالعهد ؛ إعلان العبد التزامه بطاعة الله والوفاء بعهده قدر استطاعته . ٣. الاستعاذة والاعتراف ؛ اللجوء لله للحماية من شرور الذنوب والإقرار بنعمه العظيمة وتقصير العبد . ٤. اليقين التام ؛ الاعتراف الجازم بأنه لا يغفر الذنوب ويستر العيوب إلا الله وحدهُ .

اللَّهُمَّ أَنتَ رَبِّي = رُبُوبِية .

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ = أَلُوهِيَّة .

خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ = عُبُودِيَّة .

وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ = قيام بالعهد .

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ = إستعاذة .

أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ = شكر .

وأبوءُ لك بذَنبي = إعتراف .

فَاغْفِرْ لِي = دُعَاء .

فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنتَ = تَجرُّد .

- لِذَلِكَ سُمِّيَ بِسَيِّدِ الإِسْتِغْفَارِ .