Узник души.

Акыда ахлю-с-Сунна придерживаюсь путью саляфов. А мазхаб ханбали.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

Какая у вас акъыда и мазхаб?

@anonaskbot

Еще есть? Если на вопросы не ответили перезадавайте

Посланник Аллаха ﷺ строго предостерёг от уподобления мужчин женщинам и женщин мужчинам: «Проклял Аллах мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам». Передал Абдуллах ибн Аббас رضي الله عنهما. Сахих аль-Бухари, № 5885. В другой версии у аль-Бухари: «Проклял Посланник Аллаха ﷺ мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам». Сахих аль-Бухари, № 5886.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

можно ли оформлять соц сети под мужским именем дабы избежать фитны , слышала что мужчинам не дозволено открывать под женским именем что может показаться прикрытием

@anonaskbot

Вопрос: Является ли коллективная мольба (дуа) имама и молящихся после обязательной молитвы дозволенной или нет? Ответ: Хвала Аллаху. Что касается коллективной мольбы имама и всех молящихся после молитвы, то это является нововведением (бид'а), которого не было во времена Пророка ﷺ. Напротив, его мольба совершалась во время самой молитвы. Поэтому если человек обращается к своему Господу во время молитвы в соответствующем месте, то это является правильным. Что же касается мольбы после окончания молитвы, после того как человек завершил своё обращение к Аллаху и закончил молитву, то это неуместно. Узаконенным после молитвы является поминание Аллаха (зикр), переданное от Пророка ﷺ: произнесение тахлиля («Нет божества, кроме Аллаха»), тахмида («Хвала Аллаху») и такбира («Аллах Велик»).

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته Я не знаю ясную дозволенность на это. Если имеется в виду, когда несколько людей одновременно делают ду‘а одним голосом, то это не установлено от Пророка ﷺ как постоянная сунна. Если же один человек делает ду‘а, а остальные говорят «آمين», то в основе это дозволено. Например, так происходило в молитве, когда имам делает ду‘а, а люди за ним говорят «Амин». А Аллах знает лучше

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Какой хукм коллективного дуа

@anonaskbot

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Место проживания само по себе не обязывает человека следовать определённому мазхабу. То, что вы сейчас живёте среди ханафитов, не означает, что вы обязаны быть ханафитом, так же как обучение в Египте или Медине не означает, что вы обязаны становиться ханбалитом. Если человек не способен самостоятельно разбирать доказательства, ему следует спрашивать знающих учёных и следовать их фетвам. А если вы хотите придерживаться конкретного мазхаба системно изучайте его с преподавателем, не смешивая мнения просто по своему желанию. И главное это что мазхабы не являются отдельными религиями. Все четыре суннитских мазхаба признают Коран и Сунну основой. А Аллах знает лучше.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Если я сейчас живу в России в местности где большая половина ханафиты, но в будущем إن شاء الله собираюсь жить и учится в Египте-Медине, какому мазхабу мне следует следовать ханафитскому или ханбалитскому?

@anonaskbot

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Если вы искренне покаялись, оставили грех и имели твёрдое намерение не возвращаться к нему, то ваше покаяние действительно. Если позже снова упали — снова покайтесь и продолжайте бороться. У таубы три основных условия: оставить грех, сожалеть о нём и твёрдо намереваться не возвращаться к нему. Если нарушено право человека — необходимо также вернуть его право. Аллах сказал: لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ «Не отчаивайтесь в милости Аллаха». ( 39:53) А если вас мучают васвасы, не нужно бесконечно проверять: «А действительно ли Аллах простил меня? А вдруг моё покаяние не принято?» — это лишь усиливает наущения. Покаялись — оставьте грех и идите дальше, продолжая бороться с причиной, которая к нему приводит. Пусть Аллах укрепит вас и дарует вам искреннюю таубу.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Очень нужно узнать ответ на один вопрос. Вот грешу грубо и чувствую нескончаемую вину и страх. И обычно совершаю(или приближаюсь) к тому греху, к которому я обещал Аллаху не возвращаться и к которому у меня было твердое намерение больше не возвращаться к нему. И страх того, что Аллах меня накажет в скором времени за это. Вот если каюсь, то все равно он остается, а еще я болен наущениями частыми и жесткими, что усиливает тревогу и открывает дверь новым наущениям. Что делать с этим и какое мнение относительно этого? Я осознаю что я грешу, поэтому так же хотел узнать все условия покаяния и как больше стараться не грешить даже если очень жестко тянет к греху. بارك الله فيك

@anonaskbot

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Тут важно разделять две вещи: то, что мусульмане являются братьями и сёстрами по вере, не означает, что они становятся махрамами друг для друга. Аллах установил определённые границы во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами. Поэтому постоянное общение без необходимости, особенно если оно постепенно превращается в дружеские беседы, шутки, обсуждение личного и эмоциональную привязанность, нельзя оправдывать словами «он мой брат по вере» или «она моя сестра по вере». При этом не всякое общение между мужчиной и женщиной автоматически является запретным. Может быть необходимость в вопросе учёбы, работы, покупки, помощи, религиозном вопросе и т. п. Но тогда общение должно оставаться в рамках необходимости и дозволенного, без того, что открывает дверь к фитне. И вообще, вопрос не только в том, «махрам он мне или нет». Нужно смотреть на характер общения, его причину, содержание и последствия. А Аллах знает лучше.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

السـلام ؏ـليڪم ورحمـة اللَّـه وبـرڪاتـه что думаете насчёт того что многие мусульмане которые на постоянной основе ведут общение в тг с противоположным полом , и они оправдывают себя тем что « она моя сестра по вере » , « он мой брат по вере » , они так глупо себя ведут , хотя прекрасно знают кто их махрам а кто нет

@anonaskbot

Их убрать можно поскольку они не относятся к самим бровям. шейх ‘Абдуль-‘Азиза ибн База رحمه الله именно по волосам между бровями был спрошен: هل أخذ ما بين الحاجبين بالنسبة للمرأة والرجل جائز أو لا؟ «Разрешено ли мужчине и женщине удалять волосы между бровями?» Он ответил: «ما أعلم فيه شيئًا؛ لأنه ليس من الحاجب، ما بين الحاجبين ليس من الحاجب، فالأقرب -والله أعلم- أنه لا حرج فيه؛ لأنه ليس من الحاجبين.» То есть: «Я не знаю в этом ничего [запрещающего], поскольку это не относится к бровям. То, что находится между бровями, не является частью бровей. Поэтому, наиболее правильное мнение — а Аллах знает лучше — что в этом нет ничего предосудительного, поскольку это не из бровей». Также в другой фетве Ибн Баз رحمه الله сказал: «لا أعلم مانعاً من ذلك؛ لأنه ليس من الحاجبين... وأما زواله فلا أعلم فيه بأساً؛ لأنه ليس من الحاجبين اللذين جاء فيهما النهي عن النمص.» «Я не знаю запрета на это, поскольку это не из бровей… Что касается его удаления, то я не знаю в этом ничего плохого, поскольку это не из тех бровей, относительно которых пришёл запрет на намс» фетвы шейха ‘Абдуль-‘Азиза ибн База رحمه الله, حكم أخذ شعر ما بين الحاجبين للرجل والمرأة.

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

А монобровь?

@anonaskbot

— бееее Падажди, барашка домой зашла

💬 У тебя новое анонимное сообщение!

Здравствуйте! Вы имеете отношение к игилу и тому подобному организациям?

@anonaskbot

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته «Аллах проклял тех, кто выщипывает брови и тех, кто просит это сделать ради красоты». Сахих аль-Бухари — №5939