Вайшья Духа

Почитаемый кельтами древней Британии и связываемый с легендами о короле Артуре холм Гластонбери-Тор и расположенная на нëм башня святого Михаила (средневековая постройка)

Древнерусские перстни

Храмовый комплекс Уака-де-Моче (Храмы Солнца и Луны), I–VIII вв н.э., Перу

Этнограф Сент-Ив Венсан, который прожил несколько лет в одном из племен ирокезов, вспоминает как трудно было объяснить индейцам цифры и цифровой ряд. "Старый Вассавити очень недоверчиво следил как я в сотый раз считаю хемлок, сосну и клен и вытягиваю три пальца - три, понимаешь ли, три дерева. Что такое дерево, недоумевал он. Дерево это дерево, кричал я, хлопая по сосне. Погоди, остановил меня индеец, ты хлопаешь не по своему "дереву", а по сосне. Что тут поделаешь? Ты согласен, старик, что клен это не медведь. Вассавити объявил, что в жизни не слышал подобной чепухи. Потом рассказал, как на его глазах убегающий от охотников медведь обратился в клен, а потом, когда опасность миновала, стряхнул с себя кору, листья и неторопливо удалился. Я растерянно молчал. Старый Вассавити покачал головой и принялся меня поучать. Число три, провозгласил он, нельзя показывать на пальцах - это знак черного колдовства. Вот смотри, заключил индейский мудрец, сосна, хемлок и клен часто враждуют меж собой, какие уж тут числа. Но вот белка на сосне, а также гнездо ворона. Сосна, ворон и белка очень дружат, можно сказать, одна семья. Вот тебе число три. А твои деревья... Вассавити махнул рукой и побрел в лес". Рациональное познание, основанное на сведении множества индивидуальных вещей к приблизительному тождеству, основанное на идеях равенства, либо-либо, причинно-следственной связи, никакого отношения к жизни личности не имеет. Точность вращения земли и движения планет порождена коллективным опытом определенного социума. Почему-то мысль о подобной точности возникла после изобретения механических часов, после унификации глубоко индивидуальных переживаний времени и пространства. Евгений Головин, "Некоторые особенности лабиринта"

Образ пчелы в различных культурах

Нефритовые маски майя

Иллюстрации Николая Кочергина к финскому народному эпосу Калевала

Фрагменты традиционной японской музыки Оригинал: Ungern Sternberg

Майкопская плита - покрытый нерасшифрованными знаками памятник XIII-XII вв до н.э., Западный Кавказ

Трëхчастная композиция

Бодхисаттвы и будды в махаяне. Будды в оранжевом, бодхисаттвы в чёрном.

Характерной приметой рационалистической ‎стадии, ознаменованной появлением таких концепций как «стоицизм долга», «моральный ‎фетишизм», стало низведение абсолюта с отныне утерянного священного уровня до уровня ‎чисто человеческой морали. ‎<...> ‎Но как только исчезают корни, то есть распадается изначальная действенная связь человека с высшим миром, мораль утрачивает своё прежде непоколебимое основание; вскоре она становится уязвимой для критики. В «автономной», то есть светской и рациональной, морали, как всего лишь эхо древнего живого закона, ‎остается только выхолощенное и застывшее ‎«ты должен», которому желают придать силу ‎закона, способного обуздать все природные побуждения. Но при любой попытке определить ‎конкретное содержание этого «ты должен» и ‎тем самым узаконить его, почва ускользает из-под ног, ибо мысли, умеющей доходить до конца, более не на что опереться, она теряется в ‎пустоте. Юлиус Эвола, "Оседлать тигра"

Картины Виктора Васнецова

Запретный свет лампы Оригинал: burialgoods

Древняя наскальная резьба в Уэверли, Новая Зеландия

Символизм священной горы

Картины Гастона Бюссьера

Золотая диадема сарматской царицы (Новочеркасский клад, I в. н.э.)

Отрывок из древневаллийской поэмы «Битва Деревьев» («Kat Goddeu») Bum yn lliaws rith ‎Kyn bum kisgyfrith. ‎Bum cledyf culurith. ‎Credaf pan writh. ‎Bum deigyr yn awyr. ‎Bum serwaw syr. ‎Bum geir yn llythyr. ‎Bum llyfyr ym prifder. ‎Bum llugyrn lleufer ‎Blwydyn a hanher. ‎Bum pont ar triger. ‎Ar trugein aber. ‎Bum hynt bym eryr. ‎Bum corwc ymyr. ‎Bum darwed yn llat. ‎Bum das ygkawat. ‎Bum cledyf yn aghat. ‎Bum yscwyt ygkat. ‎Bum tant yn telyn ‎Lletrithawdc naw blwydyn. ‎Yn dwfyr yn ewyn. ‎Bum yspwg yn tan. ‎Bum gwyd yngwarthan. ‎Nyt mi wyf ny gan ‎Keint yr yn bychan. Перевод: Множество форм я сменил, пока не обрел свободу; ‎Я был острием меча - поистине это было; ‎Я был дождевою каплей, и был я звездным лучом; ‎Я был книгой и буквой заглавною в этой книге; ‎Я фонарем светил, разгоняя ночную темень; ‎Я простирался мостом над течением рек могучих; ‎Орлом я летел в небесах, плыл лодкою в бурном море; ‎Был пузырьком в бочке пива, был водою ручья; ‎Был в сраженье мечом и щитом, тот меч отражавшим; ‎Девять лет был струною арфы, год был морскою пеной; ‎Я был языком огня и бревном, в том огне горевшим.