اختبارات اسلامية - Medo

ينهى اللّٰه تعالى عن قتل النفس، وفي الحديث النبوي الشريف قول رسول اللّٰه : ( لزوال لدنيا أهون عند اللّٰه عن قتل مسلم ). ثم يقول اللّٰه تعالى : أن من قتل مظلوما فقد جعل اللّٰه لوليه سلطاناً وسلّطه على القاتل ، إن شاء قتله قصاصاً : كي لا يتساهل القاتل ويكرر جرائمه إن آراد تنفيذ القصاص وإن شاء عفا عنه وآخذ الدية، وإن شاء عما عنه بغير دية ثم أمر اللّٰه تعالى ولي المقتول بألا يتجاوز الحد المشروع كأن يقتل اثنين مقابل واحد أو أن يقتص من غير القاتل ، كإخوته وأقربائه ، ويخبر اللّٰه تعالى أن ولي المقتول منصور على القاتل بأن أوجب له القصاص أو الدية وأمر الحكام أن يعينوه في استيفائه حقه.

هذا الذي اوحينَا لك بهِ من الاخلاق الحسنة و نهينا عنهُ من الصفات الذميمة يا محمد هوَ من فقه الكتاب ومن المعرفة في حكمهِ وتشريعهِ لتأمر الناس بهِ ولا تجعل مع الله إلهً ٱخر فتكون عاقبتك في نار جـهنم فتولم نفسك ويلومك الله والخلق وتكون مطروداً ومبعداً من كل خير والمقصود بهذا الخِـطاب هو الامة الاسلامية بواسطة النبي محمد فهو صلاتُ اللهِ عليه معصومٌ من مثل ذلك وقد وصفه الله في كتابهِ الكـريم بقولهِ ، ﴿ وانّك لعـلىٰ خُلقٍ عـظيم ﴾

ينهـىٰ الله تعالى عبادهِ عن مقاربة الزنىٰ فهوَ فعلة ظاهرة القُـبح ( فاحِشة ) وبئس طريقاً ومسلكاً ، فـ لقد ورد عن النبي محمد ( صلىٰ الله عليهِ وٱله وسلم ) انّه قال :- (( العين تُزني والقلب يزني فـزنا العين النظر وزنا القلب التمني والفرج يُصدق ما هنالك او يكذبه )) لذا وجب الحذر اشد الحذر من مباشرة اسبابه ودواعيه من النظر الى الحرام والخلوَة بالمرأة ومس الاجنبيّة و الزنى فعلة ظاهرة القبح فاحِشة لما فيه من إختلاط الانساب وفساد العلاقة بين الازواج لضياع الثقة الواجب توافُرها لاطمئنان الحياة الزوجيّـة

ربّـكُم أيها الناس أعلم منكم بما في نفوسكم من تعظيمكم ابر ابائكم وامهاتكم ومن البر بهم والاستهفاف بحقوقهِـم والعقوق لهم وهو مجازيكم على حسنِ ذلك وسيئهِ فاحذروا ان تضمروا لهم سوءاً وان تجعلوا لهم في انفسكم عقوقاً فـ أنتم ان اصلحتم نياتكم فيهم واطعتم ربكم فيما أمركم من البر بِـهم بعد هفوةٍ كانت منكم او زلةٍ في واجب لهم عليكم فـ هو غفارٌ لمن يتوب عن ذنبه ويرجع عن معصيـة الله الى طاعتهِ للاوّابين وتعني - التوّابيـن عنا فرط منهم -

في هذه الآية الكريمة عطف اللّٰه تعالى على ذكر الإحسان إلى الأقارب وإلى صلة الأرحام والتصدّق على الفقراء والمساكين وأبناء السبيل الذين انقطعت نفقتهم . وفي الحديث أيضا : « من أحبّ أن يُبِسطَ لهُ في رزقه ويُنسَاً لة في أجله فليصل رَحِمه»، وبعد أن أمر اللّٰه تعالى بالإنفاق نهى عن الإسراف فيه وحث على الاعتدال قال تعالى : ( وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا) .

لاتمشِ في الأرض فرحا إنك لن تخرق الارض بمشيتك عليها ولن تبلغ الجبال تكبرا

يأمر المؤمنين بإيفاء الكيل والميزان وإتمامهما من غير بخس ولا تطفيف وبأن يزنوا بميزان عادل سليم مضبوط (المستقيم ) . ثم يقول تعالى إن الوفاء بالعهد وإيفاء الكيل والوزن خير للناس في الدنيا من النكث بالعهد وبخس الناس حقهم في المكيال والميزان وأحسن عاقبة ومنقلباً في الآخرة .

قال تعالى: ( وَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِٱلْقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمّ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) بمَ أمر الله تعالى المؤمنين في هذه الآية ؟ وما هو القسطاس المستقيم ؟ @drrmedo1_bot

ينهـىٰ الله تعالى عن قتلِ النفس وفي الحديث الشريف قول النبي محمد ( صلىٰ الله عليهِ وٱلهِ وسلم ) :- (( لزوالُ الدنيا اهون عند الله من قتل مسلمٍ )) يُـخبر الله تعالى ان وليّ المقتول منصور على القاتل بأن اوجب له القصاص ، قال تعالى :- ﴿ ولكم في القصاصِ حياةٌ يا أولي الالبابُ لعلكم تذكّرون ﴾ أن شاء قتله قصاصاً كي لا يستاهل القاتل ويكُرر جرائمهُ ، وان شاء عفا عنهُ واخذ الدية وان شاء عفا عنهُ من غيرِ ديةٍ ثم امر الله ولي المقتول بأن لا يتجاوز الحد المشروع كأن يقتل اثنين مقابل واحد او ان يقتص من غيرِ القاتل كأخوتهِ وأقربائهِ ، و يبين الله تعالىٰ ان ولي المقتول منصور على القاتل بأن اوجَب له القصاص او الديّة وأمرَ الحـكام بأن يُعينوه على استيفاءِ حقّـه

وَلَا تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ، سُلْطَنًا فَلَا يُسْرِف فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا ) عم ينهى الله ؟ وما عقوبة القاتل ؟ وماذا جعل اللّٰه تعالى لولي المقتول ؟ وبماذا أمرهم ؟ وما الحد المشروع لولي المقتول ؟ وماذا يخبر الله تعالى ولي المقتول @drrmedo1_bot

ينهى الله تعالى العباد عن القول بلا علم ومن دون تثبت فعلى المؤمن أن يمتنع عن الحديث في أمر على الظن والشبهة والتوهم والحذر أشد الحذر من شهادة الزور أو النطق بما لا تراه العين وتسمعه الأذن ويعيه القلب أو الظن السيء . ويقول تعالى للعباد إنه سيسألهم عن أسماعهم وأبصارهم وأفئدتهم يوم القيامة وعما اجترحته كل جارحة من هذه الجوارح.

ولا تمش في الارض مغتراً مرحاً فأنك لن تخرق الارض بمشيك عليها ولن تبلغ الجبال طولا خيلاء وتكبراً.