قناة | التراث الحنبلي

Превосходный нрав! Хафиз Амр ибн Кайс говорил: "Они считали нежелательным, чтобы человек давал своему ребенку что-то, а тот выходил с этим наружу, где это мог увидеть бедняк и заплакать, думая о своей семье, или мог увидеть сирота и заплакать, думая о своей семье!" См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба», 36819 Амр ибн Кайс был хафизом из поколения таби табиинов и был другом имама Суфьяна ас-Саури. Это пример великой нравственности, которую утратили многие люди в эпоху чрезмерного потребления и пустого хвастовства в социальных сетях и других местах.

Пятница

اللهم اشفيه

السلام عليكم ورحمة الله Сделай искреннее дуа за брата @kitab_at_tauhidd !!! У него сихр и джинн сидит в нём очень давно, а теперь состояние ухудшается. بارك الله فيكم

Имам Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал: • «То что осталось в прошлом не исправить с помощью печали - но требуется довольство [предопределением], восхвалением Аллаха и терпение».

См. «Задуль-Ма’ад» (2/327)

«Когда двое мусульманин встречаются и пожимают друг другу руки, их грехи обязательно прощаются им, еще до того, как они расстаются друг с другом».

Абу Дауд 5212, «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 525

Пишет Кады Абу Яъла аль Фарра аль Ханбали 380-458 г.х: И кровь нечиста. И прощается малое её количество на одежде и теле. الجامع الصغير لأبي يعلى ١٣٢

Пишет Аби Хасан Мухаммад ибн Абд аль Малик аль Караджи 458-532 г.х: Что же касается аль-Ауза‘и, то мы не находим в большинстве основных вопросов такого его мнения, которое не соответствовало бы мнению Малика, или мнению ас-Саури, или мнению аш-Шафи‘и; поэтому и его собственный выбор также вошёл в мазхабы этих имамов. Подобным же образом выбор Исхака вошёл в мазхаб Ахмада, поскольку их мнения совпадали.

Пишет Аби Хасан Мухаммад ибн Абд аль Малик аль Караджи 458-532 г.х: Что касается выборов Абу Зур‘ы и Абу Хатима в вопросах молитвы и правовых постановлений из того, что я прочитал и услышал из их обоих сборников, то они соответствуют мнению Ахмада, и это широко известно. Поэтому их мнения также вошли в его мазхаб. Что касается аль-Бухари, то я не встречал у него собственного отдельного выбора. Однако я слышал, как хафиз Мухаммад ибн Тахир сказал: Аль-Бухари посредством иджтихада вывел в своих избранных мнениях ряд вопросов, соответствующих мазхабу Ахмада и Исхака.

Пишет Аби Хасан Мухаммад ибн Абд аль Малик аль Караджи 458-532 г.х: И мы верим, что Он, Всевышний, на небе и над Своим Троном, отделён от Своего творения. Малик сказал: "Поистине, Аллах — на небе, а Его знание — повсюду". ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: "Мы знаем нашего Господа: Он выше семи небес, над Троном, отделён от Своего творения. И мы не говорим так, как говорили джахмиты: “Он здесь”, — и указал на землю". Суфьян ас-Саури сказал относительно слов Всевышнего: "Он с вами, где бы вы ни были (аль-Хадид, 4): То есть Его знание". Аш-Шафи‘и сказал: "Поистине, Он над Своим Троном, на Своём небе; Он приближается к Своему творению так, как пожелает". Ахмад сказал: "Он Вознёсся над Троном и знает обо всём, что происходит повсюду". И мы верим, что Он нисходит каждую ночь к ближайшему небу так, как пожелает, и что в Судный день Он придёт так, как пожелает, и что Он возвышается над Своим Курсий. Также обязательно верить в Трон и Престол, а также в то, что приведено относительно них в аятах и преданиях. И верить, что благое слово восходит к Нему, а ангелы и Дух (Джибриль) возносятся к Нему (к Аллаху).