قناة | التراث الحنبلي

Сказал имам аль-Ауза’и, да смилуется над ним Аллах: «Человеку, до которого что-то дошло от Посланника Аллаха ‎ﷺ, необходимо лишь следовать ему, даже если это сказал не сам Посланник Аллаха ‎ﷺ, а его сподвижники. Они больше нас знают истину, ведь Аллах хвалит тех, кто последовал за ними: «и теми, кто последовал за ними наилучшим образом». [9:100]. Однако вы твердите: «Нет! Относительно Корана мы будем выносить решения,опираясна наши умозаключения. мы примем то, что будет им соответствовать, в противном же случае, мы это не примем». В этом и заключается вся суть нововведенцев в Исламе — они отвергают то, что пришло из Сунны, если оно противоречит их мнению.

Очень часто замечаю, что братья ходят с изаром до пола, буквально собирают пыль с пола. СубханаЛлах, неужели до вас не дошел Хадис о том, что нельзя опускать изар ниже щиколоток?

От имама Муджахида (да помилует его Аллах) о словах Всевышнего: «Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место.» (Сура Аль-Исра, 79), он сказал: «Он усадит его на Престол

И передано от Ахмада: "Он очень хорошо передаёт хадисы, однако этот тафсир, который он приводит, он собрал цепочку передатчиков и взял на себя труд собрать его. Тахзиб ат-Тахзиб (1/158) Аль-Аджли сказал: Надёжный, знаток тафсира, его передатчик. Тахзиб ат-Тахзиб (1/158) Аль-Аджли также сказал: Надёжный, знаток толкования Великого Корана, его передатчик. Икмаль Тахзиб аль-Камаль (2/187) Захаби сказал: А Исма’иль ибн Абу Халид сказал: Ас-Судди был более сведущим о Коране, чем аш-Ша’би, да помилует Аллах их обоих. Сияру а’лями ан-нубаляъ» (5/264-265). Ибрахим ан-Наха’и проходил мимо ас-Судди, когда тот занимался толкованием Корана, и сказал: «Он, поистине, толкует Коран в соответствии (с мнением) людей» Некоторые современники говорили, что эти слова ан-Наха’и являлись порицанием ас-Судди, опираясь на понимание слов одного из передатчиков этого асара, и что под «людьми» он подразумевал мурджиитов. «ат-Такърир фи асанид ат-тафсир» (стр. 98).

Иснад сахих + тафсир ас судди принимается, у имама Ахмада как передает абдуллах в личной библиотеке был его тафсир.

От Ас-Судди, от Абу Малика и Абу Солиха, от Ибн Аббаса в толковании «Милостивый вознесся на Трон» ибн аббас сказал: Сел

Иджтима аль-джуюш ибн Аль-Къоййима

достоверен ли асар от ибн аббаса относительно слов «сел» на Трон? Сам иснад: от ас-Судди, от Абу Малика и Абу Салиха, от Ибн Аббаса в толковании аята «Милостивый вознесся на Трон» Та-Ха 5, ибн аббас сказал: сел. Это предание привел ибн каййим. Поговорим о Ас-Судди, среди его положения не было разногласий, были разногласия среди его тафсира. Но большая часть группы ученых приняло его, отвергли его лишь некоторые и их опровергли. Самого ас-Судди приняли как надежного: Ахмад, Яхья ибн Ма’ин, абдуррахман ибн махди, ибн аби халид, ибн аби хатим. Высказал против него Аш-Ша’би мол, он слабый в знание о Коране но никто не принял его слов, а Аль-Бухари и вовсе проигнорировал. Его хадисы также присутствуют в сахихе Муслима, что свидетельствует, что сам Муслим зная его методологию отобрал его как надежного. Далее идет Абу Малик, и его принял как надежного Аль-Бухари, ибн аби Хатим и с ним согласился яхья ибн Ма’ин,а также ибн Са’д посчитал его надежным. Далее идет Абу Салих, и относительно его было примерно то же самое, он надежный и таби’ин, его упомянул Аль бухари, ибн аби хатим с двояким мнением, а также Аль-Каттан и Ша'б, За'ид и Абдуллах ибн Усман. Единственная проблема в передаче - это когда в ней упоминается аль-Кальби, ибо он выдавал свои мнения за их, что делало иснад путаным, а матн странным. Но здесь его нет, так что нет проблем ин ша Аллах. Ибн аббас не нуждается в представлении. Что касается тафсира ас-Судди, на который сослался ибн каййим, то здесь есть небольшое разногласие, однако у отрицающих оно более слабое. Его тафсир признали: Ахмад, ат-тобари цитировал из него, ибн аби хатим то же, а также его удостоверил ибн Са’д, и Ас-Суюты. И слова Ахмада «он собрал для себя иснад» не означает, что Ас-Судди фальсифицировал, ибо он признанный большинством. Ахмад здесь имеет в виду, а что более вероятно, что он передавал лишь тафсир только от этой передачи. Здесь имеется в виду, что он возложил на себя собрать тафсир только по этому иснаду, а не просто сфальсифицировать иснад и приписать весь тафсир им (ибн аббасу и ибн Ма’суду). Что касается разделений иснадов тафсира, то все они достоверны, как это передает Аль-Хаким.

от Абу Малика от Абу Салиха от Ибн Аббаса: (Милостивый вознесся над Троном) [Та Ха 5],он сказал:сел.

https://shamela.ws/book/18632/443

О НЕВОЗМОЖНОСТИ УГОДИТЬ ВСЕМ ЛЮДЯМ 💬Сказал великий имам Суфьян ас-Саури (ум. 161 г.х.), да помилует его Аллах:

رضا الناس غاية ﻻ تدرك.

     «Довольство людей — это цель, которая недостижима». ◾️[الزهد البيهقي ، ١٦٨]

❓Разрешено ли жене омыть своего умершего мужа. 🖋Имам ибн аль-Мунзир сказал: «Учёные единодушны в том, что женщина может омыть своего мужа, если он умрёт». 📚 (Аль-Иджма‘, стр. 44). 🖋Имам ибн Кудама сказал: «Женщине разрешено омывать своего (умершего) мужа, и в этом нет разногласий». 📚 (Аль-Кафи, 1/353). 📱 https://t.me/obfikh