قناة | التراث الحنبلي

Пишет Абдуллах ибн Ахмад: Я спросил отца (Имама Ахмада) о том, может ли немой вступить в брак. Он ответил: "Если он понимает жесты или понимает то, что ему объясняют в отношении брака, то он может." То же самое касается и ситуации с разводом. Я спросил отца: "А если он не знает и не понимает?" Он ответил: "Тогда он не может вступить в брак." Я спросил: "Может ли его опекун (валий) выдать замуж или женить?" Он сказал: "Нет." Я спросил: "А что насчет жертвоприношения?" Он ответил: "Он укажет на небо." (имеется в виду немой).

См. Масаиль имам Ахмад. Ривая Абудуллах ибн Ахмад.Стр.340-341.

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: И благо из всех благ — в следовании за праведными предшественниками.

См.Маджму аль-Фатава. Стр.6/302.

✅ Слова саляфов о понимании Качеств Аллаха [3] Аль-Уалид ибн Муслим (194 г.х.) сказал: «Я спросил аль-Ауза’и (157 г.х.), Суфьяна ас-Саури (161 г.х.), Малика ибн Анаса (179 г.х.) и аль-Лейса ибн Са’да (175 г.х.) об этих хадисах, касающихся качеств (Аллаха) [и Его лицезрения верующими], на что они сказали: “Понимайте их так, как есть, без вопроса «как» (об образе)”». الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ وَسُفْيَانَ الثوري وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ فِي الصِّفَاتِ فَقَالُوا أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْفٍ

📚аль-Халляль в «ас-Сунна» 313, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 720, ад-Даракъутни в «ас-Сыфат» 67, Ибн Батта в «аль-Ибана аль-кубра» 7/241, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 894, ас-Сабуни в «‘Акъидату-ссаляф» 249, аль-Лялякаи в «Шарх усуль и’тикъад ахли-ссунна» 930, Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 7/149 и др. с небольшими отличиями в тексте

• Имам Малик сказал: النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَعْيُنِهِمْ «Люди будут смотреть на Всевышнего Аллаха в День воскресения своими глазами».

📚аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 574

Сказал имам Абу Бакр аль-Аджурри аль Ханбали ум. 360 г.х.: Из того, на что опираются харуриты (т.е. хариджиты), из муташабиху (неясных, двусмысленных аятов) это слова Аллаха: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» [5:44].

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661–728 г.х. сказал: Что касается букв (Корана) – сотворены они или нет? – разногласие по этому вопросу среди поздних поколений хорошо известно. Однако от саляфов не передаётся, чтобы кто-либо из них утверждал, что буквы Корана, его слова или его чтение – сотворены, или что-либо, указывающее на это. Напротив, достоверно передаётся от многих из них, что они опровергали тех, кто говорил: «Наши произнесения Корана сотворены», называя таких людей «джахмитами», а некоторые даже обвиняли их в неверии. В формулировках некоторых из них это звучало как «чтение Корана», а у других – «буквы». Среди тех, от кого это достоверно передаётся: - Ахмад ибн Ханбаль, - Абу аль-Валид аль-Джаруди (сподвижник аш-Шафии), - Исхак ибн Рахавейх, - аль-Хумайди, - Мухаммад ибн Аслам ат-Туси, - Хишам ибн Аммар, - Ахмад ибн Салих аль-Мисри. Кто желает изучить их точные высказывания, пусть обратится к книгам, написанным о Сунне, таким как: - «Ар-Радд аля аль-Джахмия» имама Абд ар-Рахмана ибн Аби Хатима, - «Аш-Шариа» аль-Аджурри, - «Аль-Ибана» Ибн Батты, - «Ас-Сунна» аль-Лялякаи, - «Ас-Сунна» ат-Табарани, - и многие другие подобные книги. Никто из саляфов не был известен как противник этого мнения, за исключением некоторых людей с корыстными целями, которые приписали это аль-Бухари, утверждая, что он говорил так. Однако достоверно передаётся от него с надёжной цепочкой передач, что он сказал: «Кто говорит, что я сказал: "Моё произношение Корана сотворено" – тот лжец». Это подтверждается в биографических записях в конце его «Сахиха».

См.Маджму аль-Фатава. Стр.12/571–572

صفة الرؤية. وأجمع أهل الحق و اتفق أهل التوحيد و الصدق أن الله تعالى يُرى في الآخرة كما جاء في كتابه و صح عن رسوله. قال الله عز و جل: "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" (القيامة: 22-23). و روى جرير بن عبدالله البجلي قال: كنا جلوسا ليلة مع رسول الله (صلى الله عليه السلام) فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال: "إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس و قبل غروبها فافعلوا" ثم قرأ: "وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ" (ق: 39). و في رواية: "سترون ربكم عيانا". و روى صهيب عن النبي (صلى الله عليه السلام) قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنةَ نودوا: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا لم تروه فيقولون: ما هو؟ ألم يبيض وجوهنا و يزحزحنا عن النار و يدخلنا الجنة؟ قال: فيكشف الحجاب فينظرون إليه قال: فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه" ثم تلا: " لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ" (يونس: 26). رواه مسلم. و قال مالك بن أنس: الناس ينظرون إلى الله تعالى بأعينهم يوم القيامة. و قال أحمد بن حنبل: من قال: إن الله لا يُرى في الآخرة فهو كافر. 9. Видение верующими Господа в День Воскресения. Последователи истины и приверженцы единобожия и правдивости единогласны в том, что Аллаха Всевышнего увидят (верующие) в Последней жизни. Об этом сказано в Его Писании и это достоверно пришло от Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «Одни лица в тот день [в День Суда] будут сиять и взирать на своего Господа». [Сура аль-Кыяма, аяты 22-23]. Сообщается со слов Джарира ибн ′Абдуллаха аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды ночью, когда мы находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он посмотрел на луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего (так же ясно), как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте (их)”. А после этого он прочитал (аят, в котором сказано):“…и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом” [Сура Каф, аят 39]». [аль-Бухари, 554, 573, 4851, 7434; Муслим, 633]. А в другой версии сказано: «…вы увидите вашего Господа глазами…». [аль-Бухари, 7435, и другие. Передал Сухейб [ибн Синан ар-Руми] от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, им будет сказано: “О, обитатели Рая, поистине, у Аллаха есть для вас обещание, которое вы прежде не видели“. Они скажут: “Что это за обещание? Разве Аллах не сделал наши лица белыми, разве Аллах не удалил нас от Огня и ввёл в Рай?“ И тогда (Аллах) уберет завесу, и они смогут взглянуть на Него. Клянусь Аллахом, не будет даровано им Аллахом ничего любимее для них, чем лицезрение Его». [Муслим, 181]. А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочёл аят, в котором сказано: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее [Рай] и добавка[возможность взглянуть на Лик Аллаха]». [Сура Йунус, аят 26]. Сказал Малик ибн Анас, да помилует его Аллах: «Люди будут смотреть на Аллаха Всевышнего своими глазами в День Воскресения». [аль-Аджурри в «аш-Шари′а», стр. 254]. Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Кто сказал о том, что (верующие) не увидят Аллаха в Последней жизни, тот неверующий (кафир)».

[аль-Аджурри в «аш-Шари′а», стр. 254].

имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузия 🤩 сказал: Нет на земле никого более страдающего, чем влюблённый, даже если страсть кажется ему сладкой. он постоянно плачет: то от страха разлуки, то от тоски. он плачет, когда они далеко, от скуки по ним, и когда они рядом, боясь разлуки. его глаза горячатся при встрече, и горячатся при расставании.

"المرض والشفاء" ٣١٢.

Сказал имам Ахьмад, да помилует его АллахI: "Тот, кто намеренно оставляет молитву витр, является скверным человеком, и его свидетельство не должно быть принято"

Имам ибн Раджаб аль-Ханбали☝ сказал: Если бы советы давали только совершенные и свободные от грехов, то никто бы не давал советов после Посланника Аллаха🩷 потому что после него нет совершенства ни у кого.

📋Лата'иф аль-Маариф с.19